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        唐朝前期“中國(guó)”意識(shí)的建構(gòu)

        2021-10-22 02:02:09劉恩保
        炎黃地理 2021年7期

        劉恩保

        在內(nèi)部世界與外部世界之外,唐朝更加凸顯的其實(shí)是“帝國(guó)”這一概念。在帝國(guó)的歷史背景下,這兩者之間存在不能忽視的互動(dòng)關(guān)系——內(nèi)部世界與外部世界從唐朝建立開(kāi)始便相互影響、塑造,其互動(dòng)關(guān)系明確彰顯了唐帝國(guó)的擴(kuò)張與衰退的歷史脈絡(luò),是理解唐朝世界性帝國(guó)必不可少的元素。

        中華傳統(tǒng)文明的形成,從一開(kāi)始就與北方及西部地區(qū)的草原游牧文明、西南廣大地區(qū)山林農(nóng)牧文明的生成和發(fā)展密切聯(lián)系在一起?!爸袊?guó)”意識(shí)實(shí)際上是在與外部世界的國(guó)家交往中建構(gòu)的,《禹貢》把中國(guó)劃分為九州,在世界體系內(nèi)中國(guó)是世界文明的中心,而天子又位居中國(guó)文明的中心,在這個(gè)同心圓內(nèi)與首都距離越近就越文明,反之則越為野蠻?!爸袊?guó)”意識(shí)在不斷區(qū)分中國(guó)本土與外部世界中產(chǎn)生,“通過(guò)內(nèi)部的同質(zhì)化,通過(guò)外部的‘他者塑造‘我者意識(shí),形成國(guó)族的自我認(rèn)同,于是有了明晰的‘中國(guó)?!?/p>

        但秦漢時(shí)代的對(duì)外擴(kuò)張對(duì)這種“內(nèi)諸夏而外夷狄”的二分法世界觀提出了挑戰(zhàn),而唐代的中華帝國(guó)想象則在與高句麗、日本、新羅、突厥、吐蕃、回鶻、南詔等國(guó)的外交中不斷建構(gòu)、校驗(yàn)、修正。唐代中國(guó)以“晚古時(shí)期一個(gè)新興的世界組織”著稱。從國(guó)家行為體之間的關(guān)系交往看,唐代中國(guó)的對(duì)外傳播,從某種意義上看,是一種向外部世界推廣中國(guó)的外交規(guī)范并同時(shí)根據(jù)外部世界的反饋以認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界秩序的雙向過(guò)程。亞歷山大·溫特指出,“內(nèi)化的觀念構(gòu)建了身份和利益”,和外部世界的往來(lái)急速地?cái)U(kuò)大了中原居民的文化和地理視野,通過(guò)與作為參照物的“他者”在觀念和行為層面的比較和互動(dòng),“我者”的自我意識(shí)和身份認(rèn)同將更趨明晰。

        關(guān)于唐帝國(guó)在與外部世界交往過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的“中國(guó)”意識(shí),與其內(nèi)部世界的軍事、行政、文化,以往的文獻(xiàn)通常將兩者分開(kāi)論述,并且,唐朝的“中國(guó)”意識(shí)有時(shí)被認(rèn)為是基于傳統(tǒng)儒家文化的傳播。然而若認(rèn)為“中國(guó)”意識(shí)完全由唐帝國(guó)和外部世界的往來(lái)塑造,未免稍顯片面,因?yàn)橹辽僭谔频蹏?guó)前期,“帝國(guó)”這個(gè)概念同時(shí)包含了內(nèi)部世界和外部世界。

        公元642年朝廷在討論如何處理被征服的高昌時(shí),有這樣一段話:“臣聞古者哲后臨朝,明王創(chuàng)制,必先事華夏,而后夷狄?!菹抡D滅高昌,威加西域,收其鯨鯢,以為州縣?!?/p>

        在這段敘述中,唐代朝廷明確表達(dá)了關(guān)于真正的華夏領(lǐng)土與唐王朝征服領(lǐng)土之間的區(qū)別,高昌、西域作為夷狄而不屬于華夏,但它們?nèi)允侵腥A帝國(guó)的一部分,是整個(gè)中國(guó)的州縣。而唐太宗及其后繼者的包容性觀點(diǎn)則認(rèn)為,突厥人和其他民族最終都將融入中華帝國(guó)。中亞和北亞都可以屬于華夏世界,屬于中華世界秩序的一部分,這是一個(gè)二元帝國(guó):“中國(guó)”超越了傳統(tǒng)的中華帝國(guó)本土界限,將異族人納入統(tǒng)治范圍,并對(duì)其施行不同于漢族的統(tǒng)治。

        這意味著唐朝對(duì)“中國(guó)”在地理和文化的意義上都進(jìn)行了再定義,與異族人的關(guān)系既屬于外交政策,也是內(nèi)部世界的一部分。外部世界與內(nèi)部世界的界限并未模糊,但在《禹貢》時(shí)期的九州本土即為華夏的概念之外,出現(xiàn)了全新的世界觀:帝國(guó),內(nèi)部世界和外部世界及其互動(dòng)關(guān)系全都被囊括到帝國(guó)這一全新的世界觀之下。

        唐朝對(duì)于“中國(guó)”的認(rèn)識(shí)之形成原因,在于唐帝國(guó)政權(quán)建立的特殊性——由李唐皇室及其核心支持者組成的關(guān)隴貴族,不晚于公元6世紀(jì)開(kāi)始便屬于一個(gè)漢——鮮卑——突厥的貴族集團(tuán),與北部和西部的游牧文化有著極為密切的聯(lián)系。而在唐朝中后期,因邊疆軍事防御的需要設(shè)立了大量藩鎮(zhèn),控制藩鎮(zhèn)的節(jié)度使與軍隊(duì)大部分由非漢族的成員構(gòu)成,并對(duì)唐的統(tǒng)治基礎(chǔ)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)唐帝國(guó)的政權(quán)包含了復(fù)雜的民族構(gòu)成,與西部和北部草原地區(qū)的民族有著血脈和文化紐帶,而這種紐帶又是唐朝前期外交和軍事政策的基礎(chǔ),其內(nèi)政外交之間的關(guān)聯(lián)與秦漢時(shí)期相比有更明顯的區(qū)別。

        關(guān)注唐帝國(guó)建立鞏固的百年時(shí)期與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的對(duì)外交往是理解內(nèi)部世界與外部世界互動(dòng)的前提。當(dāng)李淵接受隋恭帝禪讓開(kāi)創(chuàng)唐朝后,首先面臨的問(wèn)題是重建帝國(guó)的安全,由上面唐代朝廷關(guān)于“中國(guó)”的認(rèn)識(shí),將其分為內(nèi)部世界與外部世界來(lái)討論已并不妥當(dāng),因此將其分為軍事制度和邊疆行政兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

        在636年唐朝正式推行府兵制,但從624年開(kāi)始國(guó)內(nèi)形勢(shì)基本安全,李淵將大批軍隊(duì)解散而把剩下的士兵統(tǒng)合在一起。新的軍事制度其實(shí)是對(duì)5~6世紀(jì)統(tǒng)治中國(guó)北方的異族王朝的沿襲與重建,其中府兵包括600多個(gè)軍府,每個(gè)軍府統(tǒng)領(lǐng)800~1200名士兵,分布在距離長(zhǎng)安或洛陽(yáng)274公里范圍之內(nèi)。在府兵之外,還有都城北衙禁軍,這支軍隊(duì)由世襲的精英家族子嗣和從胡人游牧部落招募的雇傭兵組成,而值得注意的是在北朝時(shí)期府兵的構(gòu)成是非漢族和胡化的關(guān)中精英。此外,唐朝軍隊(duì)的核心力量是都城中央軍,從本地精英家族選拔,以及由李淵最初軍隊(duì)的部下的后裔組成。

        因此唐朝前期的軍事力量包括了世襲的軍事精英家族和異族雇傭軍,并且作為軍事精英家族存在的所謂關(guān)隴貴族,來(lái)自一個(gè)漢——鮮卑——突厥的貴族集團(tuán),在唐朝政權(quán)建立后他們放棄了原本的土地,在都城長(zhǎng)安購(gòu)置產(chǎn)業(yè)、世代定居。

        在武后統(tǒng)治時(shí)期,吐蕃于670年入侵現(xiàn)在的新疆和四川地區(qū),695年契丹和東突厥發(fā)動(dòng)叛亂。在戰(zhàn)爭(zhēng)之后,武后在北方和東北方建立了永久性的藩鎮(zhèn),府兵不再適合戰(zhàn)爭(zhēng)需求,大規(guī)模的邊軍成為唐朝主要的軍事力量。貴族家族開(kāi)始逃避兵役,迫使軍府從窮苦農(nóng)戶中招募士兵,由永久性服役的士兵與異族雇傭兵組成了邊軍。

        軍隊(duì)完全職業(yè)化的現(xiàn)象在玄宗統(tǒng)治時(shí)期發(fā)生。安史之亂前,國(guó)家開(kāi)始在正常的官僚體系之外任命專使,而統(tǒng)領(lǐng)藩鎮(zhèn)的節(jié)度使正屬于專使。747年,李林甫下令所有的節(jié)度使應(yīng)由胡人職業(yè)軍人擔(dān)任。政策的后果并不在本文討論范圍之內(nèi),但這些變化表明了一個(gè)貫穿唐朝前期軍事的鮮明特征:依靠異族,將外部世界的軍事力量引入內(nèi)部世界。

        異族是外部世界的民族,異族不屬于華夏,這一系列觀念仍然存在,但在唐朝最初的百年里,異族人和胡化的關(guān)隴貴族在其軍事力量中占據(jù)極高比重,這極大地影響了“中國(guó)”意識(shí)的形成。內(nèi)部世界與外部世界的區(qū)分不再重要或不再那么重要,比唐朝的文化傳播促使“中國(guó)”意識(shí)超越了傳統(tǒng)的華夷之辯的,是帝國(guó)在建立之初便首先要鞏固的帝國(guó)安全。

        帝國(guó)外交政策與邊疆行政制度交織在一起,并且邊疆行政主要來(lái)自于超越內(nèi)外之分的帝國(guó)外交,是唐的鮮明特征。唐帝國(guó)早期對(duì)內(nèi)部世界的行政區(qū)劃中,最重要的管理層級(jí)是州,州以下為縣,為了防止叛亂而把每個(gè)行政區(qū)劃設(shè)置得非常小,且行政長(zhǎng)官直接向朝廷負(fù)責(zé)。從李白、杜甫等人的詩(shī)歌中可以看出,唐代文人對(duì)都城充滿向往,而世家大族聚集在都城更說(shuō)明了貴族對(duì)在朝中任職的重視。大族中沒(méi)有在都城任職的支脈被排除在族譜外,只能通過(guò)投靠東北部地區(qū)的節(jié)度使或在南方擔(dān)任地方官或經(jīng)商,找到新的晉升途徑。

        因此,相較于南方、東南、西南,唐帝國(guó)的政治中心無(wú)疑集中于北方和西北。在探討“中國(guó)”意識(shí)建構(gòu)時(shí)關(guān)注日本、新羅、南詔、越南等南方、西南和東南的地區(qū)是必要的,但這些遙遠(yuǎn)的地區(qū)未能引起來(lái)自西北的李唐皇室的關(guān)注。貫穿“帝國(guó)”的一個(gè)關(guān)鍵是對(duì)國(guó)家邊境的邊緣族群展開(kāi)的軍事行動(dòng),擴(kuò)充帝國(guó)的版圖,而從唐帝國(guó)不斷將征服的領(lǐng)土納入地方行政范圍內(nèi)更能窺見(jiàn)其“中國(guó)”意識(shí)。

        “隋唐時(shí)代,以中國(guó)為中心,周圍像衛(wèi)星般環(huán)列著向往中國(guó)的各民族的君主國(guó)家,紛紛向中國(guó)朝貢。這是統(tǒng)一東亞的世界帝國(guó),是具有特殊形態(tài)的世界帝國(guó)?!弊鳛閷?duì)唐朝帝國(guó)的特征,堀敏一的這段論述大致上是正確的,但唐帝國(guó)早期實(shí)際上將中亞乃至西亞也納入了自己的版圖中,而這部分地區(qū)是李唐皇室在軍事和外交上最為關(guān)注的。

        唐帝國(guó)早期最重要的軍事行動(dòng)便是征服突厥。由于李唐皇室和西北、北方草原游牧民族有著血緣和文化上的關(guān)聯(lián),其外交政策也是基于對(duì)游牧民族政治與軍事結(jié)構(gòu)的了解展開(kāi)的。在唐太宗的外交政策下,突厥族的薛延陀部脫離突厥帝國(guó),并于629年在唐朝軍隊(duì)的支持下摧毀了東突厥汗國(guó)。此后,唐太宗以“天可汗”的稱號(hào)同時(shí)對(duì)突厥和大唐進(jìn)行統(tǒng)治。他并未混淆華夏與夷狄,他認(rèn)為中華道德政治體系并不適合突厥人,應(yīng)該以不同的方式進(jìn)行統(tǒng)治。當(dāng)然,這一切都是基于這樣一種觀念:所有民族最終都將納入中國(guó)。于此,“中國(guó)”的意識(shí)在對(duì)外征服中拓展為一個(gè)超越內(nèi)外分別的二元帝國(guó)的想象,即傳統(tǒng)華夏的天子政體與對(duì)突厥的統(tǒng)治相結(jié)合,并為之后的對(duì)外部世界的軍事行動(dòng)與內(nèi)部世界的帝國(guó)地方行政制度安排奠定基礎(chǔ)。

        從唐帝國(guó)的邊疆變化可以明顯看出繼征服東突厥后,640年唐帝國(guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)了高昌,設(shè)置高昌縣,將帝國(guó)邊境推到了中亞;648年擊敗西突厥,占領(lǐng)龜茲,并在之后激勵(lì)了百余個(gè)都督府和州縣,將疆界推進(jìn)至波斯。這是中國(guó)所有朝代中深入西方的最遠(yuǎn)距離。而在早期百年里,突厥反復(fù)叛亂,中亞得而復(fù)失——在751年的一場(chǎng)敗仗后,伊斯蘭教的阿拉伯人奪取了中亞地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。西北和北方邊疆上與異族的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,促使帝國(guó)前期在政治上的大部分精力都集中于此。

        太宗言:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一,故其種落皆依朕如父母?!边@一包含了外部世界的帝國(guó)理想落在內(nèi)部世界的邊疆行政上,便是羈縻府州制度。羈縻府州的字面意思為“松散的軍區(qū)和轄區(qū)”,由唐帝國(guó)在被征服的異族地區(qū)設(shè)置州縣,其刺史或都督由當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的部落統(tǒng)治者擔(dān)任,世襲任職。這些地區(qū)相對(duì)自治,為唐朝提供軍事援助,由唐朝在地方設(shè)置的行政機(jī)構(gòu)都護(hù)府監(jiān)領(lǐng)。直到八世紀(jì)早期,有六大都護(hù)府分布于唐帝國(guó)邊境:安西、北庭、單于、安北、安東和安南,它們構(gòu)成了唐帝國(guó)邊疆行政區(qū)劃的基礎(chǔ),其中遠(yuǎn)離李唐皇室血脈發(fā)源地的只有安南與安東都護(hù)府。

        在西北和北方之外的地區(qū),唐帝國(guó)收復(fù)了隋朝末年獨(dú)立的越南大部分地區(qū),于679年設(shè)置了安南都護(hù)府;唐太宗征服高句麗的努力在668年由武后完成,其鄰國(guó)新羅則早早地成為李唐皇室的附庸。而在吐蕃方面,盡管它與唐戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,但自641年文成公主入蕃以來(lái)吐蕃也從屬于唐宏偉帝國(guó)構(gòu)想的一部分,和李唐皇室是“一家人”。729年棄隸縮贊贊普向唐玄宗上表:“和同為一家,天下百姓,普皆安樂(lè)?!币粋€(gè)普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是,朝鮮、日本、南詔和越南汲取了唐帝國(guó)的政治與文化,積極地尋求認(rèn)同以加入中華世界秩序,包括國(guó)子監(jiān)觀禮、漢化佛學(xué)傳播、冊(cè)封典禮等。由此不難發(fā)現(xiàn),北方和西北游牧民族是影響著唐帝國(guó)的外交與地方行政的主要因素,而對(duì)遙遠(yuǎn)的地區(qū)則主要訴諸文化傳播。

        唐帝國(guó)早期百年的“中國(guó)”意識(shí)在對(duì)外部世界的征服和內(nèi)部世界的邊疆行政設(shè)置的互動(dòng)中被建構(gòu),外部世界的夷狄逐漸認(rèn)識(shí)到自己的民族和政治傳統(tǒng)也是中華帝國(guó)的一部分,它不屬于華夏傳統(tǒng),但它屬于“天可汗”領(lǐng)導(dǎo)的全新的唐帝國(guó)。通過(guò)羈縻府州,“中國(guó)”在地理上的版圖被再定義,“中國(guó)”意識(shí)前所未有地拓展。

        本文嘗試著提出這樣一種觀點(diǎn):在研究“中國(guó)”意識(shí)的建構(gòu)及其他歷史主題時(shí),或許可以引入“學(xué)習(xí)”的維度。唐以前的統(tǒng)治者對(duì)外部世界大部分持抵制態(tài)度,所以雙方的關(guān)系僅僅停留在劫掠和邊疆互貿(mào)上。而唐太宗的帝國(guó)想象將內(nèi)部世界與外部世界同時(shí)包容進(jìn)去,所以成為了“天可汗”,讓唐比之專制明清更成為了一個(gè)世界性的帝國(guó)。從學(xué)習(xí)的維度來(lái)理解這樣的歷史變化,會(huì)發(fā)現(xiàn)在參考以往朝代經(jīng)驗(yàn)和自身政權(quán)與外部世界聯(lián)系的“學(xué)習(xí)——選擇”的行為模式,便是從根本上導(dǎo)致“中國(guó)”在唐代被建構(gòu)為一個(gè)帝國(guó)性質(zhì)存在的原因。

        作者單位:上海鄉(xiāng)村筆記教育科技有限公司

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