楊光斌

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程……黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”。我們黨的百年奮斗是怎么深刻影響了世界歷史進(jìn)程的？求解放——“黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)……中國(guó)人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人”；求富強(qiáng)——“黨的百年奮斗開辟了中華民族偉大復(fù)興的正確道路……僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡”。中國(guó)人民以改變自己而改變世界秩序，從而深刻地影響了世界歷史進(jìn)程，開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

一、求解放：撕開了資本主義世界體系

1500年前后的“世界秩序”呈現(xiàn)出多中心和一個(gè)中心的鮮明分野。1500年前，有中國(guó)主導(dǎo)的東亞儒家文明秩序、歐洲的宗教(混戰(zhàn))秩序、中東商業(yè)秩序和南亞印度教秩序等，但是歷史演化到1500年、尤其是到1850年之后，世界政治形成了歐洲中心主義或者說資本主義主導(dǎo)的“自由世界秩序”，其實(shí)是“自由帝國(guó)主義世界秩序”。這個(gè)秩序因國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命的勝利而被撕裂。

作為一種組織體系的資本主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，必然從國(guó)內(nèi)走向國(guó)外，工業(yè)革命為殖民活動(dòng)提供了方便，或者說是殖民活動(dòng)的加速器。到第二次工業(yè)革命時(shí)期，大致在1875年，全球的資本主義化已經(jīng)基本完成。全球的資本主義化催生了帝國(guó)主義的競(jìng)爭(zhēng)，或者說帝國(guó)主義是一種可以模仿的意識(shí)形態(tài)。歐美一些國(guó)家(如英、法、德、意、比、俄、美等)在海外占有殖民地，西方統(tǒng)治了世界。

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交是歐洲發(fā)達(dá)的頂點(diǎn)，也是西方衰落的開始。兩次世界大戰(zhàn)，一方面是西方文明內(nèi)部危機(jī)的大暴露，世界性戰(zhàn)爭(zhēng)也催生了新興國(guó)家和新型制度的出現(xiàn)，從而動(dòng)搖了以資本主義經(jīng)濟(jì)體系為核心的西方文明及其所支配的世界政治結(jié)構(gòu)，西方的衰落導(dǎo)致世界政治結(jié)構(gòu)重組；另一方面是西方內(nèi)部總體性危機(jī)的結(jié)果，風(fēng)起云涌的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、民族主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)生以及隨后的民族獨(dú)立民主解放運(yùn)動(dòng)，根本性地動(dòng)搖了西方主導(dǎo)的世界政治秩序。

歐洲資產(chǎn)階級(jí)化的一個(gè)副產(chǎn)品就是無產(chǎn)階級(jí)的誕生以及由此而催生的社會(huì)主義思潮。經(jīng)歷兩次工業(yè)革命，到19世紀(jì)中葉，無產(chǎn)階級(jí)成熟了。在這個(gè)背景下，1847年馬克思、恩格斯組建了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。1848年歐洲二月革命爆發(fā)，1871年巴黎公社誕生，將歐洲的封建等級(jí)制改變?yōu)橼呄蚱降鹊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)，階級(jí)政黨如雨后春筍般出現(xiàn)。

馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的“第一國(guó)際”和“第二國(guó)際”，吸引了來自遠(yuǎn)在俄國(guó)的巴枯寧、普列漢諾夫、列寧等。《國(guó)際歌》從法國(guó)傳遍歐洲，響徹世界。在第一次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)建立了真正意義上的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。以蘇聯(lián)主導(dǎo)的“第三國(guó)際”或共產(chǎn)國(guó)際為基地，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一國(guó)走向多國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是危機(jī)時(shí)代的世界政治的產(chǎn)物，也成為撼動(dòng)“自由帝國(guó)主義世界秩序”的有生力量。這是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨的思想資源和組織資源都是國(guó)際主義的。在思想資源上，主張世界革命的《共產(chǎn)黨宣言》是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的指導(dǎo)思想；在組織資源上，中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的直接幫助下成立的，中共二大關(guān)于“反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義”的決議也是在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下形成的。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命是世界革命的一部分”。

中國(guó)革命的勝利對(duì)于世界政治結(jié)構(gòu)變化具有重要意義。第一，根本性地改變了亞洲秩序，此前美國(guó)以國(guó)民黨政權(quán)為基地而支配其在東亞的秩序，中國(guó)革命的勝利使得美國(guó)轉(zhuǎn)而以日本為重要基地。第二，中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)模決定了對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)的力量和信心至關(guān)重要。第三，新中國(guó)的誕生對(duì)民族獨(dú)立和解放具有標(biāo)桿意義。中國(guó)人民的解放事業(yè)為人類的解放事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

到中華人民共和國(guó)成立時(shí)的20世紀(jì)中葉，兩個(gè)多世紀(jì)建立起來的一統(tǒng)天下的“自由帝國(guó)主義世界秩序”，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的國(guó)際共產(chǎn)主義的“反向運(yùn)動(dòng)”以及在此基礎(chǔ)上建立的解放性制度體系，最終撕開了資本主義世界體系，并重組了世界秩序。

二、求富強(qiáng)：帶來了世界百年未有之大變局

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。盡管在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中犯過“大躍進(jìn)”這樣的經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤，出現(xiàn)過“文化大革命”這樣的政治動(dòng)蕩，但是，中華人民共和國(guó)成立以后的前30年建立起較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，不可用GDP衡量的社會(huì)建設(shè)更為后來的改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

土地制度改革具有根本性意義。土地私有制是最古老的社會(huì)制度，不對(duì)這一古老制度進(jìn)行革命性改造，就稱不上真正的社會(huì)革命。土地私有制的改造事實(shí)上造就了一個(gè)追求平等型社會(huì)。在社會(huì)平等意義上，新中國(guó)成立以后，推行男女平等的婦女解放，普及中小學(xué)義務(wù)教育，建立農(nóng)村公共醫(yī)療衛(wèi)生體系，提供了充足的、相對(duì)高素質(zhì)的、健康的勞動(dòng)力?？梢哉f，前30年的社會(huì)建設(shè)為后30年的改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。歐洲經(jīng)濟(jì)史告訴我們，社會(huì)的平等正是商品經(jīng)濟(jì)得以有效發(fā)展的最重要的社會(huì)條件。包括印度在內(nèi)的很多發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)化程度、私有化程度甚至都比中國(guó)要高，為什么治理績(jī)效遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)？一個(gè)重要因素就在于社會(huì)平等化程度不同。中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繞不開社會(huì)結(jié)構(gòu)這個(gè)“常量”“自變量”，而且迫切需要建立經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。

有了平等化社會(huì)，改革開放使中國(guó)一日千里。改革開放以來，具有實(shí)踐理性精神的中國(guó)人履行“堅(jiān)持方向、混合至上”的原則，很快使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。 一百年來，世界政治發(fā)生了多次驚天動(dòng)地的變化，先后有第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)以及蘇聯(lián)解體而導(dǎo)致冷戰(zhàn)的結(jié)束。但這些事變并沒有從根本上改變300年來逐漸形成的西方主導(dǎo)的世界秩序。改革開放給中國(guó)帶來的變化被認(rèn)為相當(dāng)于英國(guó)工業(yè)革命的意義，其對(duì)世界政治的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘇聯(lián)解體。因?yàn)橹袊?guó)深厚的文明和超級(jí)規(guī)模，中國(guó)通過改變自己而改變了世界?？梢哉f，“世界百年未有之大變局”是因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展而發(fā)生的，近兩年各國(guó)應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的不同成效進(jìn)一步加劇了這種變化。

世界秩序由價(jià)值觀、國(guó)際制度和中心國(guó)家治理能力等要素構(gòu)成，而價(jià)值觀和國(guó)際制度都是中心國(guó)家所塑造的。目前，曾經(jīng)流行的“普世價(jià)值”處于悖論之中，自由貿(mào)易原則被貿(mào)易保護(hù)主義折沖，言論自由因“政治正確”而大打折扣，平等權(quán)遭遇到白人至上原則的挑戰(zhàn)。價(jià)值觀的混亂進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)際制度失靈，比如美國(guó)已經(jīng)事實(shí)性地退出WTO(世界貿(mào)易組織)，并曾一度切斷對(duì)WHO(世界衛(wèi)生組織)的財(cái)政支持。這一切，都源自“普世價(jià)值”的挫敗和美國(guó)治理能力的衰敗。霸權(quán)國(guó)家的政治衰敗必然會(huì)引發(fā)世界秩序的大變革。

第二次世界大戰(zhàn)以來，世界秩序似乎從來沒有目前這般混亂。一方面，既定世界秩序的建構(gòu)者反而成為秩序的破壞者和麻煩制造者，而其他傳統(tǒng)的秩序維護(hù)者比如德國(guó)、法國(guó)又勢(shì)單力薄，難當(dāng)重任；另一方面，在全球化中成長(zhǎng)起來的新政治力量，盡管不滿于既定的世界秩序，但也無意去建構(gòu)一個(gè)替代性的新世界秩序，追求的是讓既有的世界秩序更多元化、更平等化、更公正化。未來的世界政治向何處去，說到底取決于新型中心國(guó)家的治理能力所帶來的制度供給能力。中國(guó)崛起而引發(fā)的百年未有之大變局，已經(jīng)彰顯了可以觀察到的重要意義。

三、中國(guó)以改變自己而改變世界：創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在“歷史終結(jié)論”的提出者福山看來，中國(guó)道路、中國(guó)模式成為西方模式的替代性挑戰(zhàn)者?；蛘哒f，有著中華文明基因而非奉行自由主義的中國(guó)模式，給新世界秩序帶來了新價(jià)值元素。在世界政治史上，中國(guó)是第一次不以戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪而以和平發(fā)展躋身于發(fā)達(dá)系列的國(guó)家，根本地改變了西方國(guó)家崛起道路和影響世界的方式。在西方興起后的300年里，世界政治被認(rèn)為是“無政府狀態(tài)”，或者說國(guó)家之間是“準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”。中國(guó)以改變自己的方式而改變了世界，深刻地影響了世界歷史進(jìn)程，中國(guó)式現(xiàn)代化道路改寫了人類歷史，人類未來的世界秩序因中國(guó)的崛起而富有中國(guó)色彩——?jiǎng)?chuàng)造人類文明新形態(tài)。

第一，在文明層面，以中國(guó)為代表的非西方國(guó)家的崛起，將改寫300年形成的西方文明主導(dǎo)世界政治的深層結(jié)構(gòu)，以儒家文明為代表的非西方文明將根本性地發(fā)揮作用。對(duì)此，西方戰(zhàn)略家如亨廷頓早就提出“文明沖突論”。秉承“天下觀”的儒家文明奉行的是天下大同思想，在當(dāng)下實(shí)踐中體現(xiàn)為共商、共建、共享的人類命運(yùn)共同體，主張多種文明和平共處。如果說西方文明追求的是一種帝國(guó)式強(qiáng)權(quán)秩序，儒家文明主張的則是一種大同型共存秩序，前者相信強(qiáng)權(quán)，后者追求影響力。相對(duì)于“文明沖突論”，中國(guó)人奉行的是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。我們推動(dòng)“一帶一路”倡議是為了沿線國(guó)家的共同富裕，而不是贏者通吃。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

第二，在制度層面，300年來形成的世界秩序其實(shí)是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體，在這個(gè)秩序中，發(fā)展中國(guó)家如果也走上發(fā)達(dá)國(guó)家的老路，必然成為發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體的附庸。中國(guó)特色社會(huì)主義道路和政治制度發(fā)揮了舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家一些成功的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，在全球化中逆襲成功。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家提供了重要啟示和全新選擇。

第三，在地緣政治層面，中國(guó)的崛起勢(shì)必影響第二次世界大戰(zhàn)后形成的東亞秩序，中國(guó)在地區(qū)政治中的作用和向心力必然加強(qiáng)。即便是在全球政治中，正如德國(guó)前總理默克爾所說，在過去兩千年中，中國(guó)一直是領(lǐng)跑者，只不過在過去200年的時(shí)間里一度落伍了，現(xiàn)在的中國(guó)只不過是回到其應(yīng)有的位置，因此西方國(guó)家需要正確面對(duì)這個(gè)“新競(jìng)爭(zhēng)者”。

以文明史觀塑造的、秉承天下大同的中國(guó)這個(gè)“新競(jìng)爭(zhēng)者”，先是“求解放”而在改變不平等的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體中發(fā)揮著舉足輕重的作用，繼而通過改革開放“求富強(qiáng)”而改變了世界秩序，改變了一個(gè)“無政府狀態(tài)”的、弱肉強(qiáng)食的世界社會(huì)。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的偉大成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。