殷慧娟 張錦程

摘要：1944年，阜平縣高街村村民自編自演的《窮人樂》在晉察冀邊區(qū)取得了顯著的成績。農(nóng)村劇運(yùn)得益于此，如火如荼地開展起來。立足當(dāng)下，審視《窮人樂》所帶來的經(jīng)驗(yàn)，仍值得我們關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《窮人樂》? 群眾? 戲曲意識(shí)

中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0168－03

“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家門前唱大戲”。每當(dāng)念及這首童謠，都會(huì)使人想起兒時(shí)“看大戲”的情景：俊俏的扮相，鏗鏘的唱腔，炫目的情節(jié)，令人印象深刻。

自古以來，戲曲在大江南北廣為傳播，蔚然成風(fēng)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，晉察冀邊區(qū)阜平縣的高街村，無論斗爭形式何等嚴(yán)酷，無論生活多么貧窮，村民們都會(huì)積極主動(dòng)地參與到戲曲的創(chuàng)作、表演與觀賞活動(dòng)之中。以他們編演的《窮人樂》為代表，在宣傳抗日主張、鼓舞民眾士氣方面發(fā)揮了“高臺(tái)教化”作用，同時(shí)也促進(jìn)了邊區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)的開展。時(shí)過境遷，當(dāng)年村民們?cè)谘輵?、看戲的藝術(shù)實(shí)踐所表現(xiàn)出的濃厚的愛戲集體意識(shí)，有許多歷史經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。因?yàn)?，它?duì)今天的社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)依然有著積極的啟迪之義。

一、高街村劇團(tuán)與《窮人樂》

資料表明，高街村（今屬河北省）作為抗日工作先進(jìn)村，有著良好的政治基礎(chǔ)，村干部的抗日覺悟較高。在他們的組織下，抗日救亡活動(dòng)搞得有聲有色。其中，他們遵從村民喜愛戲曲的民風(fēng)傳統(tǒng)，及時(shí)開展了以抗日宣傳為目的的村民戲曲運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，早在1936年該村村民就自發(fā)組建了業(yè)余劇團(tuán)，人員當(dāng)中有半數(shù)以上是村干部，且具有一定的文化程度。因此，能夠?qū)⒀輨∨c識(shí)字結(jié)合起來，在村民中影響很大。時(shí)至1937年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)、晉察冀邊區(qū)成立之后，他們?cè)谶厖^(qū)政府的組織下，對(duì)劇團(tuán)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作進(jìn)行了新的提升，結(jié)合抗日的斗爭現(xiàn)實(shí)，自行創(chuàng)作、表演了《減租減息》一劇。1938年，村劇團(tuán)又對(duì)鄰村的表演劇目予以移植改編，演出受到好評(píng)。受此鼓舞，高街村劇團(tuán)的演劇活動(dòng)一直堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利。在這一過程中，他們堅(jiān)持編演活報(bào)劇和歌表演，演自己編的農(nóng)民戲，將生活與演劇相結(jié)合，用新形式表達(dá)農(nóng)民的喜怒哀樂。

在高街村的演藝史上，最值得驕傲的是，劇團(tuán)在邊區(qū)“抗敵劇社”汪洋、張非等專業(yè)人士幫助下，自編自演了《窮人樂》一劇。該劇反映了勞動(dòng)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身的經(jīng)歷。它擷取了從“抗戰(zhàn)”到“大生產(chǎn)”兩個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)情節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)了高街在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下發(fā)生的新變化。該劇從創(chuàng)作到表演，均由村民承擔(dān)。1944年在晉察冀邊區(qū)“第二屆群英會(huì)”上演出，好評(píng)如潮。

回顧該劇創(chuàng)作，最初的排演過程中由于多數(shù)村民——演員缺乏演戲經(jīng)驗(yàn)，常會(huì)“笑場”，表演缺乏表情，似乎在“做游戲”。因此，張非等人運(yùn)用戲劇表演的“體驗(yàn)說”予以誘導(dǎo)，啟發(fā)他們從“不要忘記生活”中學(xué)會(huì)如何真實(shí)地將自己的勞動(dòng)與生活模仿出來。逐漸地，村民們“入戲”了，例如將勞作中的動(dòng)作真切而藝術(shù)化地再現(xiàn)出來，得益此番訓(xùn)練，為村民們演戲奠定了基礎(chǔ)。

《窮人樂》一劇演出，做到了“真人演真事”，但創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順。起初資料匱乏，張非等人決定將抗戰(zhàn)之前村民受喇嘛剝削的生活作背景，重點(diǎn)放在合作社的“樂”上。可村民認(rèn)為并未將他們賣兒賣女、逃荒要飯的悲慘生活表現(xiàn)出來。他們說“沒有陰天，就沒有晴天”雖然村民幾次提出修改意見，但都并未被采納。直到1943年在北岳區(qū)召開的文藝座談會(huì)上，被批評(píng)“群眾的立場不夠堅(jiān)定”，經(jīng)抗敵劇社耐心幫助，村劇團(tuán)幾易其稿，《窮人樂》終于面目一新，令村民觀后為之一“樂”。該劇融合了話劇、舞蹈、歌唱、快板等形式，演出提高了村民的審美能力，對(duì)當(dāng)?shù)乇硌萑瞬排囵B(yǎng)起到了示范作用?？傊捎凇陡F人樂》將本村民眾受壓迫與翻身解放的情節(jié)酣暢地展現(xiàn)出來，村民看戲時(shí)更多地將自己融入其中，“看著看著就哭了，哭著哭著就樂了”。村民此番“如是說”，正是其成功的要素，經(jīng)驗(yàn)?zāi)腿藢の丁?/p>

《窮人樂》的創(chuàng)作使我們看到，只有以群眾為中心，努力貼近他們的生活，才能真正走進(jìn)群眾內(nèi)心，產(chǎn)生群眾喜愛的戲劇。事實(shí)上，高街村的抗戰(zhàn)生活由村民搬上舞臺(tái)，融于藝術(shù)，真切體現(xiàn)了“藝術(shù)源于生活又高于生活”的哲理。

回顧《窮人樂》的成功，一方面體現(xiàn)了村民可以接受戲劇藝術(shù)訓(xùn)練，村民——觀眾——演員的“角色”轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)了如何創(chuàng)作劇本、如何演戲、如何進(jìn)行舞臺(tái)表演等各項(xiàng)技能，使村劇團(tuán)成為鄉(xiāng)民的文娛組織，承擔(dān)起了鄉(xiāng)村社會(huì)政治動(dòng)員的任務(wù)。在藝術(shù)上，村民通過熟悉的方言“自己演自己”“本土化”的故事情節(jié)更易被鄉(xiāng)親們喜愛。演戲成為群眾表達(dá)生活、情感的一種方式。另一方面，專業(yè)劇團(tuán)也為自己吸取了新鮮血液，專業(yè)人才的后續(xù)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。此時(shí)的村民，不僅是戲劇的觀眾，也是政策宣傳的對(duì)象；村民看戲不僅是一種娛樂，更是一項(xiàng)政治活動(dòng)。群眾通過戲劇表演了解中共的方針政策，使戲劇轉(zhuǎn)化成為一種特殊的教育方式。

鑒此，1944年12月《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《沿著<窮人樂>的方向發(fā)展群眾文藝運(yùn)動(dòng)》的評(píng)論：稱贊該劇“真實(shí)反映了高街村群眾從苦難到快樂的翻身過程……它是邊區(qū)勞動(dòng)人民光榮斗爭史的真實(shí)反映，是我們執(zhí)行毛主席所指示文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的新成就，特別是我們從《窮人樂》中找到了一個(gè)發(fā)展群眾文藝運(yùn)動(dòng)的新方向”。為此，中共晉察冀分局做出向高街村劇團(tuán)學(xué)習(xí)的《決定》，此舉推動(dòng)了邊區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各村紛紛響應(yīng)，村劇團(tuán)如雨后春筍般出現(xiàn)。廣大民眾以自己身邊的生活為題材，努力挖掘生活中的典型人事，選擇喜聞樂見的劇種和表演方式，使之成為戲劇表演活動(dòng)中的主體創(chuàng)造者。

《窮人樂》作為晉察冀邊區(qū)演劇活動(dòng)的一面旗幟，從演員的真實(shí)、劇本的真實(shí)、再到語言的鄉(xiāng)土氣息，都體現(xiàn)出高街村劇團(tuán)獨(dú)有的特征。高街村劇團(tuán)在鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)中的引領(lǐng)作用，尤其它用演劇形式武裝群眾思想的經(jīng)驗(yàn)，值得我們關(guān)注和研究。

二、晉察冀邊區(qū)的農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)

晉察冀邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)在農(nóng)村如火如荼地開展著，在此期間，數(shù)以千計(jì)的村劇團(tuán)蜂擁而起，農(nóng)民一躍成為戲劇運(yùn)動(dòng)的主體，農(nóng)村劇運(yùn)也成為邊區(qū)文化建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。村劇團(tuán)幾乎遍布于晉察冀邊區(qū)的各個(gè)角落，為當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭年代的群眾提供了精神食糧。時(shí)過境遷，農(nóng)村劇運(yùn)在歷史進(jìn)程中留存的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)今文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展中不可磨滅的財(cái)富。

晉察冀邊區(qū)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)取得成功的原因，首先得益于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中共中央高度重視晉察冀邊區(qū)敵后根據(jù)地的文化建設(shè)。在聶榮臻的領(lǐng)導(dǎo)下，晉察冀邊區(qū)戲劇逐漸成為群眾文化生活中最活躍的一部分。其中，1939年組織開展的邊區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)座談會(huì)，為戲劇運(yùn)動(dòng)在邊區(qū)的發(fā)展指明了方向。

在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，邊區(qū)政府積極響應(yīng)，并制定相關(guān)舉措使戲劇運(yùn)動(dòng)得以快速的發(fā)展。演劇事業(yè)需有經(jīng)費(fèi)為保障，邊區(qū)政府便多方籌措資金予以支持。同時(shí)，各地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)在為村劇團(tuán)提供物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上，將農(nóng)民的演劇活動(dòng)認(rèn)定為正式工作，并給予一定的工資補(bǔ)助。在政府有力的引導(dǎo)下，各村村民積極參與到劇運(yùn)之中。除此之外，政府組織開辦鄉(xiāng)藝培訓(xùn)班，培養(yǎng)村民的戲劇才能，為戲劇運(yùn)動(dòng)不斷輸送新鮮血液，僅在1940年舉辦的兩期鄉(xiāng)藝培訓(xùn)班，就有600余人參與。群眾一步步地由觀眾轉(zhuǎn)換為演員身份，成為戲劇運(yùn)動(dòng)的主體。

戲劇運(yùn)動(dòng)的形式多樣，街頭劇、活報(bào)劇、歌舞劇等均有涉獵。其中，以《窮人樂》為代表的綜合性藝術(shù)形式在戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展中所占比重較大。不同劇種的演出，滿足了不同群眾的需求，受到廣大群眾的喜愛。這些村民自編自演的翻身戲，先是娛樂大眾，使其活躍于群眾中，其次才是教化作用，在歡聲笑語中傳遞著黨的方針政策。各村劇團(tuán)通過政府部門組織的文藝匯演加強(qiáng)業(yè)務(wù)提升，促進(jìn)各村相互借鑒交流。1940年邊區(qū)首屆藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，各村劇團(tuán)接受了政府檢閱。

邊區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)的開展，除了黨與政府的支持外，也離不開專業(yè)劇團(tuán)的幫助。專業(yè)的文藝工作者有著高超的技藝與藝術(shù)聲望，譬如抗敵劇社在1942年，臨危受命演出曹禺的《日出》，從劇本、服裝、再到演出，短短三天內(nèi)完成，向冀中黨委部門展現(xiàn)出了文藝工作者精湛的技藝。文藝工作者在提升自身技術(shù)的同時(shí)，積極扶持各鄉(xiāng)村劇團(tuán)，涉及到劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演等各方面內(nèi)容。對(duì)于從未接觸過表演的村民而言，劇團(tuán)成員從“如何入戲、如何表現(xiàn)”等方面進(jìn)行引導(dǎo)。如西北戰(zhàn)團(tuán)戲劇組成員在1940年，唐縣、完縣、繁峙縣開辦了三期的“鄉(xiāng)村藝術(shù)干部培訓(xùn)班”，培養(yǎng)了數(shù)百名的文藝青年骨干。之后，各文藝骨干回到各村再對(duì)村民進(jìn)行培訓(xùn)，形成了一種循環(huán)，源源不斷的戲劇人才涌現(xiàn)在晉察冀邊區(qū)。

三、建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的“村劇團(tuán)”

村劇團(tuán)與戲劇運(yùn)動(dòng)在抗戰(zhàn)時(shí)期得以興盛，不單是因?yàn)樗浜狭诵麄骺谷罩鲝?，更因戲劇源于生活，深受群眾喜愛之故?/p>

如今，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，形成于民族解放戰(zhàn)爭年代的“村劇團(tuán)”及其經(jīng)驗(yàn)，是否還有其本質(zhì)屬性與當(dāng)代價(jià)值，它在新農(nóng)村建設(shè)中又該如何發(fā)展。筆者以為，“村劇團(tuán)”雖處時(shí)代不同，但其本質(zhì)尚未改變。建設(shè)村劇團(tuán)的目的，不僅在于“樂與政通”的功能論，對(duì)滿足農(nóng)民的精神文化需求、傳承傳統(tǒng)文化也有著重要意義。

但是，目前“村劇團(tuán)”在許多農(nóng)村的發(fā)展式微，形勢不容樂觀。究其原因，一方面是戲曲受重視的程度衰減，戲曲人才流失較重；另一方面是農(nóng)村劇團(tuán)組織與領(lǐng)導(dǎo)的缺失。所以，我們是否可以借鑒內(nèi)蒙古“烏蘭牧騎”的經(jīng)驗(yàn)，以此方式建設(shè)現(xiàn)代的“村劇團(tuán)”。

“烏蘭牧騎”是我們熟悉的現(xiàn)代之詞，即“紅色文化工作隊(duì)”。其特點(diǎn)是牧民自己組織小型文藝宣傳隊(duì)，通過就地取材、自編自演等形式表現(xiàn)農(nóng)牧民喜愛的歌舞節(jié)目。該組織自1957年問世以來，常年活躍于當(dāng)?shù)啬羺^(qū)，為群眾送去歡樂。立足當(dāng)下，建設(shè)新時(shí)代的村劇團(tuán)，“烏蘭牧騎”的經(jīng)驗(yàn)值得我們關(guān)注，其顯要處，在于長期駐扎村屯，且鄉(xiāng)風(fēng)民情濃厚。

常駐本村的“烏蘭牧騎”，對(duì)于培養(yǎng)村民的審美情趣、陶冶情操、教育思想有著不可替代的作用。于本村群眾而言，常駐劇團(tuán)以周邊的人或事編寫劇本，配以當(dāng)?shù)貏》N，選取本村能演、會(huì)演的村民演劇，將《窮人樂》“真人演真事”的模式搬上舞臺(tái)。其次，每個(gè)村若有劇團(tuán)，可便于村民現(xiàn)場觀看，逢年過節(jié)，可在村中搭臺(tái)演出，村民聚集在村口觀看演出的場景，似一種濃郁的鄉(xiāng)愁。

再言之，若村劇團(tuán)常駐在每個(gè)村莊，對(duì)于戲曲人才的培養(yǎng)不失為一種新方式。因?yàn)榇鍎F(tuán)從劇本的選擇、編排至最終演出，均需由劇團(tuán)人員親自完成。所以，在這個(gè)過程中，編劇人員、演出人員、舞美人員都會(huì)在劇團(tuán)的實(shí)踐中不斷更替，有助于各種戲劇人才的培養(yǎng)。

簡言之，現(xiàn)代村劇團(tuán)的建設(shè)是非常必要的。一方面，對(duì)傳遞黨中央的方針政策是一種易于農(nóng)民群眾所理解、接受的形式，通過唱、念、做、打?qū)ζ溥M(jìn)行高臺(tái)教化之意；另一當(dāng)面，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕穸?，是一種審美能力的提升。村劇團(tuán)常年“駐村”演戲，時(shí)間久之，耳濡目染，可陶冶村民情操，提高見識(shí)。此外，鄰村間交換舉辦“文藝匯演”。以匯演形式，組織各村劇團(tuán)參與，一則激發(fā)村劇團(tuán)的演出熱情，促使村劇團(tuán)更好的創(chuàng)作；二則各村之間相互“競爭”，可從對(duì)手身上學(xué)到更多技藝，所謂“取長補(bǔ)短”。

如今，加強(qiáng)鄉(xiāng)村劇團(tuán)與戲曲藝術(shù)建設(shè)，不僅能帶來審美愉悅，更是傳播思想、團(tuán)結(jié)群眾，以娛樂作為鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)導(dǎo)向，是引導(dǎo)中國社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。簡言之，建立現(xiàn)代村劇團(tuán)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)戲曲、民間音樂的保護(hù)，更重要在于村劇團(tuán)作為藝術(shù)傳遞的主體，從劇本選擇、制作、演出都由村民自己完成，可促進(jìn)各類專業(yè)性人才的發(fā)展。借助村劇團(tuán)，村中年邁的老人也能更迅捷、直暢地了解黨的新政策，明晰社會(huì)發(fā)展的新面貌。

梳理高街村劇團(tuán)與《窮人樂》的創(chuàng)作，為現(xiàn)代村劇團(tuán)建設(shè)增添了些許經(jīng)驗(yàn)。村劇團(tuán)的建設(shè)，在任何時(shí)候都不應(yīng)被忽視。2018年中共中央頒布《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，提出“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝……等傳承發(fā)展”?？梢?，發(fā)展農(nóng)村戲曲藝術(shù)，村劇團(tuán)在其中發(fā)揮著重要作用，建設(shè)村劇團(tuán)并使之成為文化建設(shè)的有力支撐是切實(shí)可行的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張非,汪洋.《窮人樂》的創(chuàng)作及演出.張非.偏套集[M].三樂堂編印,2008:27.

[2]韓朝建.鄉(xiāng)村劇團(tuán)與社會(huì)動(dòng)員-以1944年河北阜平縣高街村《窮人樂》的編演為中心[J].民俗研究,2018(03):129-139.

[3]劉雙雪.晉察冀抗日根據(jù)地《窮人樂》的創(chuàng)作及影響[J].北方音樂,2018(11).

[4]黃娟.傳統(tǒng)戲曲與新時(shí)代農(nóng)村文化建設(shè)——以晉北道情的發(fā)展現(xiàn)狀為例[J].晉陽學(xué)刊,2019(04):142-143.

[5]周維東.被“真人真事”改寫的歷史—論解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)中的“真人真事”創(chuàng)作[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào),2014(02):65-73.

[6]王林芳.《窮人樂》:群眾文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新方向[J].黨史博彩,2020(08):66-60.