尹伊

摘要：“傳神寫照”是中國工筆人物畫最為經(jīng)典的審美標準。筆者提倡中國工筆人物畫課程教學集思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作為一體的復合型教學模式，教師應潛移默化地在教學中滲透思政教學，充分發(fā)揮示范、引導作用，在教學中傳達“傳神寫照”與時俱進理念，持之以恒，不斷加強實踐能力，取得較好的思政與實踐教學效果。

關鍵詞：傳神寫照? 工筆人物畫教學? 思政? 實踐? 臨摹

中圖分類號：J20-05?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）18-0119-03

“傳神寫照”出自于：南朝·宋·劉義慶《世說新語·巧藝》：顧長康（顧愷之）畫人，或數(shù)年不點目精（睛）。人問其故，顧曰：“四體（四肢）妍蚩（美丑），本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中”。阿堵：六朝人口語，意思是：這、這個。通過上下文推斷，“這個”在這里指的是眼睛。顧愷之這段話的意思是，身體四肢的美丑，并不影響人物的形象美，要想人像畫得傳神生動，關鍵在于眼睛。

傳神：藝術上指描繪人或物時，不僅要達到外表的形貌逼真，而且要表達出其精神氣質。神，這里指藝術形象的內(nèi)在氣質。“傳神寫照”在本文有兩方面涵義，廣義來說是指整個畫面?zhèn)魃瘢ㄔ煨?、用線、用色等表現(xiàn)傳遞生動的內(nèi)在精神面貌。狹義來說專指人物畫眼睛的生動傳神。

“傳神寫照”是要真實地反映生活，寫照生活，從生活中提煉典型，生活中獲得對人生積極的感悟，是工筆人物畫課程教學的重要目標。筆者提倡中國工筆人物畫課程教學集思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作四位一體的復合教學模式，四者可以根據(jù)具體教學情況，穿插交替進行。

要提高工筆人物畫“傳神寫照”的教學效果，教師要積極引導學生加強思政與實踐，處理好思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作四者的關系。工筆人物畫教學是一個較為復雜的過程，教師要積極引導學生，關注生活，熱愛生活，向生活學習，謳歌生活中的真善美，把生活表現(xiàn)傳神是思政教學的一方面。臨摹是向前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)學習，寫生是從現(xiàn)實生活中取材，二者皆為創(chuàng)作服務。要使工筆人物畫“傳神寫照”取得較好的教學效果，必須讓學生掌握正確的學習方法，合理安排教學進度。按照教學大綱要求，由低年紀到高年級，從易到難，從簡到繁循序漸進地進行。

一、要達到“傳神寫照”，工筆人物畫教學中應貫穿思政教學

真正優(yōu)秀的作品是要有情感，有思想的。我們在工筆人物畫教學中應潛移默化地貫穿做人、做事的思政教育，教師要善于引導學生關注科技發(fā)展，時代變遷，不能漠視周邊的生活，要關注家人、關注集體，關注當下，可以謳歌人民的小康生活作為主要素材，這些都是實實在在的思政教學。通過教學，可以使學生感悟生活，熱愛生活，積極向上，從而創(chuàng)作出“傳神”寫照當下的優(yōu)秀作品。

工筆人物畫長于細節(jié)的真實，五官的表情，肢體的形態(tài)到位，才能使整幅作品傳神，要做到眼睛的傳神，更是不可差之毫厘。對于學生，初學者是有一定難度和深度的，有些學生有畏難情緒，教師要引導學生克服這種情緒，多示范講解，讓學生盡快掌握方法，并鼓勵學生持之以恒，勇于突破，勤加練習，這也是思政教育的一方面。

二、要達到“傳神寫照”，工筆人物畫教學中應加強傳統(tǒng)優(yōu)秀作品臨摹的實踐教學

學習中國畫的最初手段是臨摹。臨摹，是按照原作仿制繪畫作品的過程，是借鑒和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要途徑與手段。臨和摹其實是兩種方法，《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙;臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息”。“臨”是對著原畫，分析其用筆、用色方法，比對章法，細心觀察，捕捉作品的神采神韻，在另一張紙上將盡量接近原作的樣貌神韻畫出來?！澳　笔墙柚^通明的熟宣或絹將形象用毛筆一絲不茍地勾勒出來，然后再比對原作畫出。通常來說，“摹”比“臨”在形似上更易接近原作，而“臨”較“摹”在神似上更勝一籌。臨摩同樣要做到“傳神寫照”，臨摹要傳原作品之神氣、神韻。臨和摹都是具體的實踐活動，所以要想達到“傳神寫照”，教師在工筆人物畫教學中要加強示范和引導。

（一）線描要“傳神寫照”

“十八描”是中國畫獨具特色的線描藝術形式。其中，高古游絲描、琴弦描、鐵線描、釘頭鼠尾描等是工筆人物畫中常用的線描方法，方法不到位，學生很難臨摹好，在實踐教學中，教師應深入淺出清楚講解這些線描的特點和用筆方法，并讓學生觀摩示范行筆過程，使學生盡快掌握線描方法，這樣才能逐漸做到“傳神寫照”?！耙跃€造型”是中國畫的基本用筆造型方法。線描達不到傳神，學習工筆畫就是妄談，更談不上以后的創(chuàng)作。南齊謝赫在《古畫品錄》的“六法”中提出“骨法用筆”，詮釋了兩層意思：一是指在畫面中起到骨干框架作用;二是指線本身的審美要求，一種氣運的審美力量。張彥遠說“形似，須全其骨氣，骨之（氣）形似，皆本于立意，而歸于用筆”。郭若虛言“畫有之病，皆系用筆”。黃賓虹先生更言，“觀其一線，知其全圖”。要想線描“傳神寫照”，臨摹實踐教學中，教師要把線描作為教學重點來抓。

《八十七神仙卷》是中國美術史上極為罕見的白描人物長卷經(jīng)典之作，代表了中國古代白描繪畫的最高水平。畫上有87個神仙從天而降，列隊行進，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。場面宏大，人物比例結構精確，神情華妙，構圖宏偉壯麗，線條圓潤勁健，被歷代畫家藝術家奉為圭臬。潘天壽評此畫：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯回旋達成一種和諧的意趣與行走的動，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚一般”。張大千認為此畫與唐壁畫同風，“非唐人不能為”。徐悲鴻兩次傾其家財為國寶贖身，更是在畫上加蓋了“悲鴻生命”的印章。要想“傳神寫照”《八十七神仙卷》，教師要給每位同學近距離示范長線、短線，直線、曲線，方能事半功倍。

（二）賦色要“傳神寫照”

南齊謝赫在《古畫品錄》“六法”中提出“隨類賦彩”，“賦”通敷、授、布。“賦彩”即施色?！半S類”，解作“隨物”?！段男牡颀垺の锷罚骸皩憵鈭D貌，既隨物以宛轉”。這里的“類”作“品類”，即“物”講。漢王延壽《魯靈光殿賦》：“隨色象類，曲得其情”。隨色象類，可以解作彩色與所畫的物象相似。隨類即隨色象類之意，因此同于賦彩。中國工筆人物畫的設色也要“傳神寫照”，要求重彩古厚典雅、沉著明快，淡彩淡而不薄，單純中求豐富。工筆人物畫設色要想“傳神寫照”，實踐教學中不僅要給學生示范講解分染、暈染、平涂、統(tǒng)染、高染、低染等各種賦色的基本方法，還要教給學生各種特殊的表現(xiàn)技法。

（三）構圖要“傳神寫照”

構圖也要“傳神寫照”。構圖即“置陳布勢”，也就是南齊謝赫的“六法論”中的“經(jīng)營位置”。中國工筆人物畫構圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，畫面空白的運用獨具特色。多采用散點透視法（即可移動的遠近法），構圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。工筆人物畫教學中教師要讓學生明白中國畫的構圖特色，從而靈活運用于今后的創(chuàng)作中，達到傳神寫照。

（四）造型要“傳神寫照”

顧愷之的“傳神寫照正在阿堵中”特指眼睛的傳神，所以可以說造型的傳神寫照最為重要。謝赫“六法論”中的“應物象形”或“應物，象形是也”，是指畫家的描繪要與所反映的對象形似，說的是中國工筆人物畫的造型語言是意象造型，要傳神，重神韻。如指導學生臨摹周昉的《簪花仕女圖》，描繪出仕女散步時身體曲線的微妙變化、慵懶無聊的心態(tài)神韻，方能傳神寫照，入木三分。

明代曾鯨《王時敏像》吸收西洋素描畫法因素，以淡赭層層渲染人物面部的五官結構，以體現(xiàn)人物精神面貌的內(nèi)在本質，富有立體感，凹凸起伏中人物的神態(tài)被描繪得惟妙惟肖。沈宗騫在《芥舟學畫編》中提出：“須將前代妙手如曾氏一派細玩其下筆之道，再于臨時能從面部相取下筆的確道理，勾勒皴擦，用惟其宜。濃淡輕重，施得其當”。人物畫面部往往是畫面的視覺中心，能否傳達出人物的精神氣質關乎到整幅作品的成敗，掌握正確的面部渲染技法顯得尤為重要。教師在這部分教學時應當加強示范，引導學生在細微的面部過渡暈染中達到“傳神”目的。

三、要達到“傳神寫照”，工筆人物畫教學應重視寫生實踐教學

工筆人物畫寫生是指寫照真人，真實地把人物的各部分外在結構和內(nèi)在氣質描繪出來。東晉顧愷之的“遷想妙得”指寫生人物時融合個人主觀情感和對象特點觀察，畫出傳神生動的人物形象。中國畫寫生的傳統(tǒng)繪畫美學思想是“外師造化，中得心源”，是與自然之像融合，直到“胸有丘壑”，才能“以心造像”，最后藝術形象才能“形神兼?zhèn)洹?，其實也就是說的“傳神寫照”。

（一）要達到“傳神寫照”，必須重視課堂人物寫生，有利于學生掌握人體各部分結構

要想繪畫出“傳神”的藝術形象，必須重視課堂人物寫生實踐訓練?？萍及l(fā)展是把雙刃劍，有利有弊。目前有些人在造型、構圖甚至設色時，非常依賴現(xiàn)代的攝影技術和繪畫軟件。一些年輕學生，會利用一些軟件描圖、構圖和設色設計，這有利有弊，教師要善于引導，利用軟件畫構圖，省去構圖有錯誤時反復擦涂，不可否認是一種進步，但過于依賴的話，缺乏寫生實踐訓練，就會導致所畫人物比例、結構不準、造型能力差，更談不上畫得生動傳神。工筆人物畫是表現(xiàn)細節(jié)的真實，最鍛煉人的深入觀察和理解能力。學生可以通過寫生人物，掌握人物的眉、眼、鼻、口、耳五官細節(jié)畫法、身體比例畫法、各種頭發(fā)的表現(xiàn)、各類質地的衣紋表現(xiàn)畫法等。

（二）要達到“傳神寫照”，可以走出課堂，為創(chuàng)作積累素材

走出課堂，戶外寫生是達到“傳神寫照”的重要途徑。教師可以組織學生參加校園活動，收集校園生活素材;去高鐵站、超市、菜市場、公園等人口集中的地方，搜集最為生動的畫面，以攝影記錄或者速寫的方式加以記錄。攝影為創(chuàng)作收集素材提供了便利，速寫捕捉人物瞬間靈動的狀態(tài)和抽象概括的手法是攝影無法媲美的，讓學生面對真實的人、物、景，眼、手、腦協(xié)作，是最能迸發(fā)“傳神寫照”靈感的。身臨其境的寫生是學生掌握專業(yè)基礎知識、專業(yè)技能技巧、個人藝術素養(yǎng)和繪畫靈感的綜合體現(xiàn)。

四、要達到“傳神寫照”，工筆人物畫教學應深入創(chuàng)作實踐教學

臨摹和寫生工筆人物畫最終都是為了創(chuàng)作。臨摹是研習技法和繼承傳統(tǒng)，寫生是掌握人體各部分結構和細節(jié)研究。創(chuàng)作是綜合能力的體現(xiàn)，更為主觀，更多加入主觀情感和意念。

（一）要達到“傳神寫照”，工筆人物畫創(chuàng)作實踐的構思立意要關注當下生活

筆者認為創(chuàng)作是畫者內(nèi)心最想說的話，即“畫為心聲”。不同的生活經(jīng)歷和性格特征、藝術情操會決定畫者所表現(xiàn)的內(nèi)容和題材不同。教師可以穿插思政教育，以自己對生活和創(chuàng)作的感悟或者借鑒一些優(yōu)秀創(chuàng)作者繪畫的體會、經(jīng)驗，培養(yǎng)學生深入觀察、感悟生活的能力及提高學生的藝術情操。教師同時要引導學生在構思立意上，圍繞生活，反映生活，謳歌生活。深入生活，愛生活，在生活中找尋創(chuàng)作的閃光點和靈感，從而達到創(chuàng)作“傳神寫照”生活。近些年的全國展涌現(xiàn)了很多反映當下生活的好作品，教師可以帶領學生多看優(yōu)秀作品，分析、感受其藝術性。

（二）要達到“傳神寫照”，工筆人物畫創(chuàng)作實踐要以學生為主體，鼓勵學生的獨創(chuàng)精神

獨創(chuàng)不是空想、亂創(chuàng)。獨創(chuàng)來源于生活，教師在教學中要善于啟發(fā)學生觀察、捕捉生活中點滴的感人畫面或美好的事物。要想達到“傳神寫照”，教師應鼓勵學生畫自己的畫，用自己擅長的表現(xiàn)方法展現(xiàn)有個性風采的藝術創(chuàng)作，每個人都是獨立的個體和靈魂，生活體驗、思想情懷和藝術涵養(yǎng)等都不一樣，每個人的創(chuàng)作靈感都不可小覷。創(chuàng)作實踐教學前，教師可以運用現(xiàn)代的多媒體教學手段，帶領學生分析和欣賞當今畫壇各種風格的優(yōu)秀作品，以啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維。指導學生的創(chuàng)作時應以學生為主體，鼓勵學生的獨創(chuàng)精神，充分激發(fā)學生的興趣，積極調動學生的創(chuàng)作愿望，多給予學生自信心，這對于學生在創(chuàng)作甚至今后的藝術之路有著極大的幫助，也是創(chuàng)作能達到“傳神寫照”的根本途徑。一切“傳神”作品根源于內(nèi)在的主動表現(xiàn)和靈感的迸發(fā)。

五、結語

思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作四個環(huán)節(jié)交替進行，是“傳神寫照”的保證。思政是鼓勵學生關注生活，學習寫照生活“傳神”的前提。臨摹是繼承傳統(tǒng)，是學習模仿“傳神”的寫照實踐過程。寫生是一個學習真實對照實景寫生“傳神”的實踐過程。臨摹和寫生皆為創(chuàng)作做準備，創(chuàng)作是綜合學生的審美認識、創(chuàng)新思維、語言和技法等能力，達到“傳神寫照”實踐目的的過程。工筆人物畫的“傳神寫照”實踐教學任重而道遠，思政、臨摹、寫生和創(chuàng)作教學實踐告訴我們，循序漸進，持之以恒，才會獲得理想的“傳神寫照”的教學效果，這個過程痛并快樂著，也是魅力所在之處。

參考文獻：

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