喬利軍　車小婷

中華孝文化是中華兒女內(nèi)心根深蒂固的倫理道德規(guī)范，是中華傳統(tǒng)文化倫理道德體系的重要組成部分。黨的十八大報(bào)告指出，要進(jìn)一步加強(qiáng)公民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，在傳承中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。高職生弘揚(yáng)并踐行中華孝文化是新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、中華孝文化的基本內(nèi)涵

歷史變遷，政權(quán)更迭，中華孝文化貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的始終?！鞍偕菩橄取保⒆鳛橐环N理念，維護(hù)著家庭氛圍，彰顯著中華兒女品格，鑄就中華民族精神。

中華孝文化包括孝的理論與制度、孝的實(shí)際運(yùn)用兩個(gè)方面，其中孝的理論與制度為孝道，孝道在實(shí)際生活的運(yùn)用則為孝行。孝道與孝行相輔相成，共同構(gòu)成中華孝文化，并對(duì)中華兒女品格、中華民族精神產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵是善事父母——養(yǎng)親、敬親，即子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，子女對(duì)父母的尊敬。子女不僅要滿足父母物質(zhì)方面的需要，而且要尊重父母，注重精神方面的關(guān)心，讓父母精神愉晚，感到幸福、快樂。

養(yǎng)親，是孝道中最基本的要求，指子女對(duì)父母在物質(zhì)方面的滿足，以及在身體健康方面的關(guān)心?！稜栄拧肥侵袊?guó)最早記錄“孝”的著作，提出：“善事父母為孝。”認(rèn)為孝就是對(duì)父母的贍養(yǎng)。東漢時(shí)期許慎在《說文解字》中提出：“善事父母者，從老省、從子、子承老也?！眲t是從漢字的結(jié)構(gòu)方面對(duì)孝進(jìn)行解讀，認(rèn)為“孝”是由“老”字的上半部分和“子”字相結(jié)合，寓意老人、父母等長(zhǎng)輩和子女的緊密聯(lián)系?！缎⒔?jīng)·三才》中目：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！币馑紴樽优畱?yīng)該積極、不遺余力地去孝敬父母。

敬親，是孝道中更高層次的贍養(yǎng)，主要指子女對(duì)父母在精神層面的滿足，子女要和父母溝通交流，摸清父母的心意，用心照顧父母，使父母得到人格的尊重，獲得精神寬慰。孔子特別重視子女對(duì)父母精神層面的尊敬，在《論語(yǔ)·為政篇》中：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”意思是子女對(duì)父母的孝單純是贍養(yǎng)，那和養(yǎng)狗、馬有何不同？認(rèn)為子女滿足父母物質(zhì)方面的需求僅為低層次的孝，更高層次的孝是子女對(duì)父母的尊敬，要注重父母精神層次需求的滿足。沒有這種愛，不僅談不上對(duì)父母的孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛”。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的延長(zhǎng)內(nèi)涵——立身，即子女要成就一番事業(yè)，養(yǎng)父母之志，揚(yáng)名立世、光宗耀祖。身為父母都希望自己的孩子能功成名就，獲得世人的稱贊，從而使父母榮耀顯赫。《孝經(jīng)·開宗明義》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也?！币簿褪钦f，想成就一番事業(yè)，首先要立志，要有自己的理想，并為理想而不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng);要磨煉自己的意志，有百折不撓的精神;要愛護(hù)自己的身體，使之保持健康，這是造就一番事業(yè)的基本條件。兒女在事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。

二、中華孝文化對(duì)高職生思想政治教育的價(jià)值

不可否認(rèn)的是，在封建社會(huì)中，中華孝文化有一定的局限性。但從哲學(xué)角度用辯證的思維來考慮，中華孝文化亦有其精華的一面。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，“取其精華，去其糟粕”，辯證運(yùn)用中華孝文化的精華，發(fā)揮中華孝文化對(duì)高職生思想政治教育的價(jià)值，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)高職生德育素養(yǎng)的全面發(fā)展，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）有利于增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！靶ⅰ痹诠糯c政治道德文化緊密相連，因此，要注重孝敬與國(guó)家統(tǒng)治、個(gè)人仕途相結(jié)合?！缎⒔?jīng)·士章》：“故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其位，而守其祭祀?！薄抖Y記·大學(xué)》：“孝者，所以事君也;弟者，所以事長(zhǎng)也;慈者，所以使眾也。”將家庭倫理方面的孝延伸為政治道德方面的孝?！缎⒔?jīng)·開宗明義》中：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這表達(dá)著子民對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，體現(xiàn)著中華孝文化蘊(yùn)含的愛國(guó)主義情感。歷朝歷代統(tǒng)治者重視以“孝”治國(guó)，如，漢代“以孝治天下”，設(shè)立“舉孝廉”的選拔官員制度，以“孝”作為選拔官員的一項(xiàng)重要準(zhǔn)則;唐代設(shè)立“丁憂”制度，不僅重視對(duì)朝堂官員孝順的考察，而且將“孝”滲入到民間百姓的守喪制度。

中華孝文化已融入每個(gè)中國(guó)人的血液中，成為中華兒女共同的民族情懷。習(xí)近平總書記2018年5月在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”高職院校要將中華孝文化融入到對(duì)高職生的思想政治教育之中，創(chuàng)新中華孝文化，發(fā)揮中華孝文化在增強(qiáng)民族凝聚力方面的積極意義，提升高職生的愛國(guó)主義情懷。

（二）有利于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

中華孝文化中“孝”是做人、立身、處世的基本要求。古人云：“君子立身，孝字為本?！敝腥A孝文化提倡的“孝”并不是字面意義的“孝”，而是實(shí)踐意義的“孝”。通過履行“孝”踐行自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，即個(gè)人通過踐行“孝”承擔(dān)對(duì)父母對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的使命。統(tǒng)治階級(jí)通過考察子民的“孝”，達(dá)到人人“尊尊親親”的局面，通過“孝”來選擇國(guó)家的忠臣良將?！抖Y記·祭義》中提出：“事君不忠，非孝也;蒞官不敬，非孝也?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)君要忠，為官要盡職盡責(zé)。

當(dāng)今社會(huì)不乏一些兒女為一己私利而對(duì)父母動(dòng)粗的惡性事件。從表面上看，這些子女重視個(gè)人利益;從深層意義上看，這些子女則是缺乏責(zé)任心和使命感。中華孝文化融入高職院校思想政治教育，并發(fā)揮中華孝文化的責(zé)任教育意義，可增強(qiáng)高職生的責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)。

（三）有利于提升感恩意識(shí)

中華孝文化注重人性熏陶、道德內(nèi)化，注重以身作則的榜樣力量。中華孝文化強(qiáng)調(diào)在行為上要尊敬父母、尊老愛幼、尊師敬賢。俗語(yǔ)云：父母是孩子的第一任老師。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，其言行潛移默化地教育孩子，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地發(fā)揮著對(duì)孩子的積極影響。一代傳承一代，孩子目睹父母對(duì)老人與長(zhǎng)輩的關(guān)心、精心照顧，感受著父母對(duì)老人與長(zhǎng)輩的孝敬和感恩。孩子從小耳濡目染，懂得感恩，用自己的實(shí)際行動(dòng)去孝敬父母與長(zhǎng)輩，關(guān)心父母與長(zhǎng)輩。雖然這些言行是生活瑣事，但對(duì)孩子的教育意義重大，有利于樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。習(xí)近平總書記非常重視中華孝文化的繼承與發(fā)展，多次談到尊老敬老，重視家庭家風(fēng)，重視弘揚(yáng)孝文化。因此，中華孝文化融入高職生思想政治教育，可發(fā)揮中華孝文化的感恩教育意義，提升高職生的感恩意識(shí)。

（四）有利于筑牢生命意識(shí)

生命于每個(gè)人而言都是十分珍貴的。中華孝文化強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝敬，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)身為子女要重視自己的生命，不能隨意傷害自己的軀體?！缎⒔?jīng)·開宗明義》中指出：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！薄抖Y記·祭義》中：“身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？”都強(qiáng)調(diào)身體發(fā)膚來自父母，出于對(duì)父母的孝敬，子女也要愛惜自己的身體，不能有絲毫損傷。近年來，頻繁發(fā)生大學(xué)生傷殘事件，反映部分大學(xué)生存在著漠視生命、不尊重生命的價(jià)值觀偏差。中華孝文化融入高職生思想政治教育能使高職生懂得生命的珍貴，引導(dǎo)高職生思考生命的價(jià)值，教育高職生敬畏生命，筑牢高職生的生命意識(shí)，幫助高職生形成樂觀豁達(dá)、積極向上的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

三、中華孝文化融入高職生思想政治教育的途徑

（一）以孝文化知識(shí)為藍(lán)本弘揚(yáng)中華孝文化

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人，以人育人?！?/p>

高職院校思想政治工作者對(duì)高職生進(jìn)行孝教育時(shí)，要對(duì)中華傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)容進(jìn)行整合，取其精華，編纂適合對(duì)高職生進(jìn)行孝教育的教材、講義、讀本等資料投入到教學(xué)過程中。思政教師對(duì)高職生進(jìn)行課堂講授時(shí)，要根據(jù)高職生的情感特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇，將中華孝文化與時(shí)事政治相結(jié)合，貼近高職生的生活，并對(duì)典型案例進(jìn)行分析討論，使教學(xué)內(nèi)容與高職生的情感世界能有效融合，將教學(xué)內(nèi)容潛移默化地融入高職生的情感之中。另外，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式方法，采用靈活的教學(xué)方式，并運(yùn)用高職生熟知的抖音、快手、B站等自媒體平臺(tái)，積極發(fā)揮高職生的主觀能動(dòng)性，提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性，增強(qiáng)中華孝文化知識(shí)的情感認(rèn)同，提高教學(xué)效果。高職院校通過多渠道多方式宣傳中華孝文化，可增加高職生對(duì)孝文化的認(rèn)同，幫助高職生全面了解并傳承中華孝文化。

（二）以實(shí)踐為基礎(chǔ)弘揚(yáng)中華孝文化

教育家陶行知說：“行是知之始，知是行之成”。課堂上的知識(shí)傳授側(cè)重于讓高職生了解孝知識(shí)，但是教育的目的則是通過行動(dòng)盡孝。思政教師可以通過課外活動(dòng)，引導(dǎo)高職生利用節(jié)假日進(jìn)行關(guān)于孝故事、榜樣的調(diào)查，引導(dǎo)高職生培養(yǎng)踐行孝的自覺性;學(xué)生管理部門要加強(qiáng)校園孝文化宣傳的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，以“孝”為主題的團(tuán)活動(dòng)，制作孝文化宣傳欄等;父母在日常生活中要以身作則，重視家庭的言傳身教。父母從物質(zhì)、精神等不同方面孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)心父母，為子女做出表率，對(duì)子女進(jìn)行身體力行的孝文化教育。家校攜手共育，注重從多渠道培養(yǎng)高職生敬親孝親的優(yōu)良品格，引導(dǎo)、教育高職生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）以情感為紐帶弘揚(yáng)中華孝文化

高職生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠更透徹地理解中華孝文化，而且能接觸社會(huì)，更好地了解社會(huì)，體會(huì)到“生活不易”，更好地理解父母與長(zhǎng)輩的良苦用心，真正理解父母的不易與艱辛，從而更好地為其與父母與長(zhǎng)輩之間建立情感紐帶。學(xué)校、社區(qū)可組織學(xué)生參與孝文化的相關(guān)活動(dòng)，如，到敬老院、社區(qū)孤寡老人家庭開展敬老、愛老等志愿服務(wù)。政府部門聯(lián)合媒體平臺(tái)搭建孝文化網(wǎng)站，讓高職生積極學(xué)習(xí)中華孝文化知識(shí)，深入理解中華孝文化的內(nèi)涵，加深對(duì)中華孝文化的理解與宣揚(yáng)，更好地發(fā)揮中華孝文化對(duì)高職生的思想政治教育功能。

（四）以傳統(tǒng)節(jié)日為媒介弘揚(yáng)中華孝文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗是中華民族五千年歷史文化中的一個(gè)組成部分，是中華民族五千年的歷史凝聚沉淀的民族文化，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、民俗的豐富寓意向高職生弘揚(yáng)中華孝文化。春節(jié)期間，晚輩要給父母、長(zhǎng)輩拜年，以期家庭和睦、來年豐收;元宵期間，上至老人下至小輩，食元宵猜燈謎賞花燈，以期美滿;清明時(shí)節(jié)掃墓，祭奠先輩;端午佳節(jié)，食粽子劃龍舟，寄托著迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望;中秋時(shí)節(jié)，食月餅賞月亮，寓意合家團(tuán)圓;重陽(yáng)佳節(jié)，“每逢佳節(jié)倍思親”，登高祈福，寓意長(zhǎng)久長(zhǎng)壽，寄托著人們對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的祝福。

結(jié)語(yǔ)

中華孝文化對(duì)高職生進(jìn)行思想政治教育有著積極的教育價(jià)值。高職院校思想政治教育工作者可運(yùn)用多種途徑積極引導(dǎo)高職生學(xué)習(xí)中華孝文化，使高職生加深對(duì)中華孝文化的理解，積極主動(dòng)地宣揚(yáng)中華孝文化，發(fā)自內(nèi)心地為中華傳統(tǒng)文化而自豪。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)汤姡?979-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育;車小婷（1976-），女，河南沁陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)任編輯 朱妍）