黃小軍

摘 ?要：在中學(xué)德育教育改革的過(guò)程中，許多學(xué)校重新探索新的教學(xué)思路。將儀式感教育的意向與工作相結(jié)合，豐富德育教育的形式，全面提升德育教育對(duì)學(xué)生的吸引力以及實(shí)踐價(jià)值。讓學(xué)生能夠在良好儀式感教育的指導(dǎo)下積極參與德育實(shí)踐活動(dòng)，提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，塑造完善的人格。本文則分析儀式感教育背景之下的德育實(shí)踐策略，以期為提升學(xué)生的儀式感，促進(jìn)德育教育工作改革和創(chuàng)新提供參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)儀式感;教育策略;德育實(shí)踐

在新課改的大背景下，德育教育不能忽略。德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展以及素質(zhì)教育的踐行有重要的影響，我國(guó)新課改也曾明確強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要要求，學(xué)校開(kāi)始不斷提升德育教育在整體教育體系中所占有的比重。但是傳統(tǒng)的德育教育模式比較單一和機(jī)械，學(xué)生提不起興趣。如果教師能夠以儀式感教育為切入點(diǎn)，積極落實(shí)德育實(shí)踐活動(dòng)。那么對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的人生三觀以及行為習(xí)慣將會(huì)有重要的影響，學(xué)生也可以變得更加自信、主動(dòng)和積極。

一、儀式感教育

儀式感主要是指即使每天不斷的機(jī)械重復(fù)同一個(gè)事情，但是仍然能夠重視這件事情，并且要在不同的時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行有效的拓展以及延伸。作為以表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情感的重要方式，儀式感與人們的生活密切相關(guān)。在人類文明進(jìn)程不斷加快的今天，儀式感教育被重新提上日程。儀式感教育與時(shí)間和空間存在一定的聯(lián)系，主要是指不同常規(guī)事物，在不同時(shí)間段內(nèi)的有效生長(zhǎng)以及折疊。每天都會(huì)重復(fù)同樣的事情，但是能夠賦予其不同的意義。對(duì)于中學(xué)教育教學(xué)改革來(lái)說(shuō)，儀式感教育非常有必要。這一點(diǎn)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的生活行為習(xí)慣，始終保持對(duì)生活的積極態(tài)度，真正的充滿正能量。為了確保中學(xué)德育教育工作的全面改革，許多中學(xué)開(kāi)始將儀式感教育與德育融為一體，進(jìn)一步調(diào)整教育思路。夯實(shí)中學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提升中學(xué)生的德育素養(yǎng)以及綜合能力，充分凸顯儀式感教育和德育教育的作用和價(jià)值。

二、中學(xué)儀式感教育的德育實(shí)踐價(jià)值

不管是儀式感教育還是德育，都是中學(xué)教育體系中不容或缺的板塊，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有明顯的作用。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式不僅導(dǎo)致德育教育所占的比重偏低，直接被其他的專業(yè)課程所取代，還使得儀式感教育直接被無(wú)視，學(xué)校在這兩大教育板塊上投入的時(shí)間比較少。因此學(xué)生往往被繁重的學(xué)習(xí)壓力壓得喘不過(guò)氣，沒(méi)有主動(dòng)參與儀式感教育以及德育引導(dǎo)。個(gè)人出現(xiàn)的思想和行為上的偏差，對(duì)生活以及學(xué)習(xí)提不起興趣，在日常生活中比較小雞和被動(dòng)。如果教師能夠重新調(diào)整教育教學(xué)模式，逐步提升儀式感教育以及德育教育的比重和社會(huì)地位，并實(shí)現(xiàn)兩者之間的緊密融合，那么對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)社會(huì)實(shí)踐和技能提升都會(huì)有明顯的輔助作用。學(xué)生會(huì)逐步變得更加的自信和主動(dòng)，學(xué)會(huì)合理安排好個(gè)人的學(xué)習(xí)生活和玩耍，在吸收專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上積極完成個(gè)人的社會(huì)化。

三、中學(xué)儀式感教育的德育實(shí)踐策略

（一）構(gòu)建三位一體的管理格局

中學(xué)教育教學(xué)改革過(guò)程中的儀式感教育工作不容忽略，為了實(shí)現(xiàn)歷史感教育與德育之間的完美融合。學(xué)校需要以構(gòu)建三位一體的管理格局為依據(jù)，將儀式感融入其中。學(xué)生、家長(zhǎng)教師都需要主動(dòng)參與其中，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)發(fā)展要求，構(gòu)建完善的協(xié)同工作機(jī)制。學(xué)校需要了解不同主體之間的微妙關(guān)系，分析學(xué)生的心理波動(dòng)情況，減輕社會(huì)承擔(dān)的各種壓力。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)產(chǎn)生消極應(yīng)對(duì)的情緒氛圍，課堂知識(shí)枯燥乏味，學(xué)生在教室、宿舍和食堂三點(diǎn)一線中徘徊。教師也比較嘮叨，這一點(diǎn)使得學(xué)生喪失了自主學(xué)習(xí)的激情。教師則可以不斷地激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生釋放個(gè)人的熱情。

（二）構(gòu)建儀式感德育模式

儀式感德育模式的構(gòu)建非常有必要，這一工作的難度系數(shù)相對(duì)偏高，班主任非常關(guān)鍵。班主任需要構(gòu)建常規(guī)德育考核基本體系，關(guān)注對(duì)儀式感班級(jí)常規(guī)管理模式的分析及研究。比如在講解人教版思想品德七年級(jí)下冊(cè)第一課《珍惜無(wú)價(jià)的自尊》時(shí)，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的衡量及綜合評(píng)價(jià)，了解學(xué)生的儀容儀表以及學(xué)習(xí)成績(jī)、參與衛(wèi)生的積極性以及為社團(tuán)活動(dòng)班級(jí)活動(dòng)所作出的重要貢獻(xiàn)。在匯總考核的過(guò)程之中，作為考核學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要依據(jù)。這一點(diǎn)有助于凸顯儀式感教育和德育教育工作的針對(duì)性和全面性，學(xué)生也能夠逐步變得更加自信和樂(lè)觀。其中學(xué)生活動(dòng)平臺(tái)的搭建非常有必要，這一點(diǎn)有助于豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)生可以在參與學(xué)院文藝會(huì)、主題班會(huì)、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣播操比賽的過(guò)程之中，不斷增強(qiáng)個(gè)人的身體素質(zhì)。產(chǎn)生更多發(fā)自心底的學(xué)習(xí)意愿和動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)能力提升速度較快。作為儀式感教育和德育教育中的重要組成部分，良好習(xí)慣以及品德的養(yǎng)成非常關(guān)鍵。

（三）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響顯而易見(jiàn)，教師需要積極優(yōu)化校園環(huán)境，豐富學(xué)生的校園生活。以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，著眼于積分管理體系的構(gòu)建要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生言行舉止的規(guī)范。比如在講解人教版七年級(jí)上冊(cè)思想品德《世界因生命而精彩》時(shí)，教師可以以簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲制度來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，讓優(yōu)秀學(xué)生上臺(tái)發(fā)言，分享自己的新的體會(huì)。然后在課下通過(guò)開(kāi)小灶的形式來(lái)給予差等生更多的幫助和支持，采取這種形式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)互幫互助。

四、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)儀式感教育非常復(fù)雜，教師需要著眼于德育教育工作的開(kāi)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)兩者之間的完美融合。凸顯學(xué)生主體價(jià)值，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)和參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，保障學(xué)生有所收獲和成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王菊梅. 山區(qū)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義儀式感教育的研究[J]. 新一代：理論版（15）：1.

[2]李根. 基于“三禮”儀式感教育的德育實(shí)踐與思考[J]. 遼寧教育， 2018， 581（20）：58-59.