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        點翠傳承人肖玉妹:“活體拔毛”是誤解

        2021-10-20 23:24:21李璐璐
        傳奇·傳記文學(xué)選刊 2021年10期
        關(guān)鍵詞:工藝

        李璐璐

        2021年5月,肖玉妹在北京接受《環(huán)球人物》記者采訪。

        “人們常說的點翠是指產(chǎn)品還是工藝?”《環(huán)球人物》記者問點翠非遺傳承人肖玉妹。

        肖玉妹是北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“肖氏點翠”的第三代傳承人,坐在記者面前的她秀氣文雅,頭上戴著一支華麗耀眼的點翠發(fā)簪。她指著發(fā)簪,說:“我們所說的‘點翠,通常是指產(chǎn)品,而點翠工藝,是指把翠鳥羽毛鑲嵌在首飾的金屬胎體上的一個過程?!?/p>

        點翠工藝是中國特有的傳統(tǒng)技藝,古時的皇族、后妃及貴婦們皆以佩戴點翠為榮,并以此來區(qū)分身份等級。如今,點翠飾品頻頻出現(xiàn)在各大古裝宮廷影視劇中,逐漸走入人們的視線和生活。2013年,點翠被評為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

        然而,點翠所用的鳥羽取自兩種翠鳥——白胸翡翠和藍翡翠,它們先后被列入國家保護動物。因此,一時間點翠被推上輿論的風(fēng)口浪尖。有人質(zhì)疑點翠會破壞生態(tài)、侵害野生動物,更有人聲稱在拔取翠鳥羽毛時會采用“活體拔毛”的方法。因此,不少人覺得點翠是一種“殘忍”的藝術(shù)。

        圍繞著這些爭議,一些人開始思考如何處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與動物保護之間的關(guān)系。

        “點翠是個慢活兒”

        肖玉妹告訴記者,點翠工藝是一門古老的技藝,出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,距今已有2000多年的歷史?!包c翠文化流傳已久,關(guān)于點翠的文字記載最早出現(xiàn)于《周禮》,其中形容周文王的服飾時說他頭戴羽冠,衣飾翡翠即點翠。很多文學(xué)作品中也出現(xiàn)了點翠,比如唐代詩人白居易在《長恨歌》里寫道,‘花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭,這里的‘翠就是指翠鳥長羽?!?/p>

        當(dāng)記者問翠鳥羽毛和其他禽類羽毛有什么不同時,肖玉妹輕輕拿起一片翠羽,放在燈下,示意記者細看:“翠羽的顏色是活的,在強弱不同的光線下呈現(xiàn)出從綠到藍的色澤變化,這種色澤不會因年代久遠而失色,這是其他禽類羽毛不具備的優(yōu)點?!?/p>

        更重要的還是翠羽所代表的文化含義。肖玉妹告訴記者,古人說的“翡翠”的“翠”,通常都是指翠羽。東漢文字學(xué)家許慎編著的《說文解字》里提到,“翡”指赤羽雀、“翠”指青羽雀?!按錇榍嗌?,在中國的五行學(xué)說中,青色代表東方,是最高貴的顏色,也是權(quán)力和身份的象征。因此,點翠也被稱為‘皇家工藝,只有皇室貴族才有資格使用?!逗鬂h書》中對于皇后頭飾的記載,也說其使用翠鳥的毛羽。再比如說‘翠華,大家都知道翠華是皇帝的儀仗,就是用翠鳥羽毛裝飾的。在一些詩詞當(dāng)中,用‘翠華指代皇帝?!?/p>

        點翠技藝在唐宋明清時期非常盛行,北京的翠花胡同、翠花街等地曾經(jīng)遍布點翠作坊。肖玉妹指著一件頭飾介紹說:“這個叫福壽綿長鈿。鈿是古代頭飾的統(tǒng)稱,它下面繪制了一只蝙蝠,上面有一個壽字,代表福壽綿長,這是慈禧年間的。”作為點翠世家,肖家收藏了不少清代的珠翠金鈿,它們現(xiàn)今依舊絢麗奪目、高貴典雅。

        肖玉妹還給記者展示了點翠耳環(huán)、頭冠等飾品,其中有不少是出自她的祖輩之手?!爸谱饕患c翠飾品通常有5個步驟:首先是‘選翠,即選取羽毛;然后用蒸汽蒸一下,這叫‘熟翠;再用有機膠把羽毛一根根粘貼在一起,也就是‘定翠;之后,我們還會用小刀把羽毛紋理中不需要的小絨毛割掉,這便是‘?dāng)卮?這些步驟都完成后,就是最后一步也是最重要的一步‘點翠了。”肖玉妹給記者進行了示范:她取來一個金銀制成的底托,上面有大大小小花瓣造型的凹槽;然后用剪刀剪下一片指甲蓋大小的鵝毛,一點點修剪直到完全貼合進凹槽;最后,用特制膠水將鵝毛粘貼在凹槽中?!包c翠工藝雖然工序不多,但需要極大的細心和耐心,是個慢活兒,一個人坐下來幾個小時才能出一點兒活。”當(dāng)然,這只是一個演示,真正做起來要復(fù)雜得多。

        爺爺修復(fù)過明代鳳冠

        肖玉妹的點翠技術(shù)傳承于父親和爺爺。爺爺肖志峰出生于1902年,上過幾年私塾,后來對點翠產(chǎn)生了興趣,決定拜師學(xué)藝。

        當(dāng)時,北京有三大點翠店鋪:崇文區(qū)花市附近的協(xié)興隆、寶興齋和名盛泰。12歲的肖志峰進入?yún)f(xié)興隆,跟掌柜徐福海學(xué)點翠,4年后出師。這時雖是民國時期,點翠文化依然盛行,肖志峰協(xié)助師父打理協(xié)興隆,不僅給軍閥太太們做飾品,也給文藝界人士做頭面。京劇名家程硯秋的一件點翠頭面就出自肖志峰之手。

        新中國成立后,癡迷點翠的肖志峰在農(nóng)村合作社建了一個小廠,做胸花、耳環(huán)等飾品。1958年,明十三陵出土了萬歷皇帝兩位皇后的四頂鳳冠?!斑@四頂鳳冠分別是十二龍九鳳冠、九龍九鳳冠、六龍三鳳冠和三龍二鳳冠。鳳冠剛出土?xí)r破碎嚴(yán)重,急需修復(fù),我爺爺就接了這個任務(wù)?!毙び衩谜f。肖志峰和另外幾名工匠花了一年多時間,一點點將鳳冠修補起來,每頂鳳冠大約使用200多只翠鳥的羽毛。這四頂鳳冠后來分別存放于明十三陵、故宮博物院和國家博物館。

        肖玉妹的父親肖廣春繼承了肖志峰的點翠手藝,17歲時就跟隨父親學(xué)點翠,此后也一直從事這項工作。他為長城工藝品廠做翠葉耳環(huán)、胸針等飾品,這些飾品很多銷往世界各國。后來,肖廣春承接修復(fù)了北京京劇院三團和石家莊絲弦劇團在“文革”中被毀壞的點翠頭面。20世紀(jì)80年代,長城工藝品廠希望肖廣春能做兩頂明鳳冠的復(fù)制品供展覽使用,他欣然應(yīng)承。他和同樣精通點翠的妻子一起帶著幾名匠人,用了半年時間,完成了鳳冠的復(fù)制制作。

        肖玉妹自小對點翠耳濡目染,是家族點翠工藝的第三代傳人?!拔覡敔斀?jīng)常說的一句話是:要會‘掂量翠。意思是你要學(xué)會辨別翠鳥什么部位的翠羽最好,用到什么地方最好,這是在長期的學(xué)習(xí)和做工當(dāng)中鍛煉出來的眼力。”

        肖玉妹受家族影響學(xué)習(xí)了點翠,在繼承這項技術(shù)的過程中,她逐漸發(fā)現(xiàn)了點翠更重要的意義。一位敦煌壁畫修復(fù)師曾經(jīng)與她進行文化交流,說點翠工藝對敦煌壁畫的修復(fù)做出了貢獻。“在修復(fù)時,他們不知道敦煌壁畫上那些人物的頭飾是什么顏色,查了文獻資料后,確定是翠色。此外,一些唐朝畫作也是通過畫中婦女的頭飾來確定貴婦身份的,比如滿頭朱翠的人,她的身份一定十分高貴。”

        傳統(tǒng)工藝走進學(xué)生的課堂

        對肖玉妹來說,如何將點翠工藝傳承下去,是目前最大的難題?!艾F(xiàn)在兩種翠鳥成了國家保護動物,不能再取毛,我們就用染了色的鵝毛來代替。但很多人質(zhì)疑,這樣一來,就不是點翠了。其實點翠是一種傳統(tǒng)工藝,重要的是讓這種工藝能傳承下去?!?/p>

        除原料問題外,肖玉妹對市面上關(guān)于點翠的誤解也有很多無奈?!安簧傥膶W(xué)影視作品里渲染點翠所用鳥羽需要‘活體拔毛的說法,其實是對點翠的誤解。我們現(xiàn)在的點翠工藝完全遵循古法,古人之所以選擇翠鳥的羽毛,就是因為這種鳥羽的色澤在鳥死后沒有變化。所以,根本不存在‘活體拔毛之說。作為第三代傳承人,我的想法是先普及相關(guān)知識,矯正視聽,這也是許多瀕危的傳統(tǒng)技藝所面臨的問題。”

        隨著點翠被評為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,肖玉妹越來越重視對點翠的宣傳?!罢块T每年都會舉辦一些非遺文化宣傳活動,比如請非遺傳承人在展覽館或地壇等地做非遺產(chǎn)品的展示及展售。特別是申遺之后,這樣的活動越來越多。”

        不久前,肖玉妹受邀去北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)進行一學(xué)期的授課?!耙还灿袃蓚€班的學(xué)生聽課,每個班安排了10節(jié)課。學(xué)生們特別喜歡點翠,覺得體驗很好,課程結(jié)束后需要他們完成一些作品?!遍e暇之余,肖玉妹也會走進社區(qū)進行宣講。她還在編寫一本介紹點翠文化的書,主要講述肖氏點翠的故事。

        對點翠的未來,肖玉妹也有考慮:“點是技藝,翠是文化,技藝這部分作為非遺傳承可以用鵝毛、鴿子毛等替代。但是翠文化,翠鳥的羽毛是無可替代的,我希望將來可以有更多的人工繁殖翠鳥來緩解動物保護的問題。現(xiàn)在有人誤解點翠,我想讓更多的人去了解、認識它。點翠到底可不可以被替代,這種文化該如何傳承?都是我們該思考的問題?!?/p>

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