劉梓璽

摘要：“自然”是貫穿中國古代藝術(shù)思想的一個重要概念，有關(guān)這一主題程式的表達，在中國古代藝術(shù)中有著多方面的體現(xiàn)。早在上古時期的巖畫、彩陶、玉器、雕塑和建筑中，都有關(guān)于“自然”因素的體現(xiàn)。“自然”這一主題貫穿了中國古代藝術(shù)的發(fā)展，是對中國古代藝術(shù)作品進行深入研究的一個重要命題。其中，在我國的青銅器藝術(shù)中，就是以“自然”觀念為因素占據(jù)主要位置強化了美術(shù)圖像的典型表現(xiàn)。在青銅器的紋樣上，有多種關(guān)于“自然”主題的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式隨著文化的發(fā)展也在不斷地變化與升級，“自然”的因素在其中也更具多樣化的象征。對青銅器中“自然”主題的探索是研究中國古代藝術(shù)思想的重要途徑。

關(guān)鍵詞：青銅器;紋飾;自然觀

一、自然觀的概念界定與成因

自然觀作為一個哲學(xué)概念，是人們認識世界的基礎(chǔ)， 為中國傳統(tǒng)文化的核心理念之一。人們常把自然認為是一個普遍的、相互聯(lián)系的、不斷運動的整體，由此形成了樸素的自然觀。中國古代樸素的自然觀具有整體性、運動性和思辨性等特點，從表現(xiàn)形式上，則主要包括了陰陽五行說、八卦說、老子道論、唯物主義自然觀、天人合一、元氣說等觀點。

有關(guān)自然的觀點，在典籍中最早由老子在《道德經(jīng)》一書中提出。老子在書中共有五處關(guān)于自然的記載，其中 的“人法地，地法天，天法道，道法自然”理論（《老子·二十五章》），就體現(xiàn)了其自然觀的核心，強調(diào)了自然的重要性，只有順其自然才能成其所以然，萬物要遵循自然而然的規(guī)律。陰陽五行說分為陰陽與五行，陰陽為兩種相互對立又相互聯(lián)系的力量，兩者相輔相成，是我國古典哲學(xué)的核心。八卦說起源于《周易》，其闡述了宇宙的生產(chǎn)過程即“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，太極是宇宙的根源，古人從日常生活中選取八種自然物構(gòu)成萬物的本源。唯物主義自然觀認為世界是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。“天人合一”觀點則指采用“道法自然、天人合一”的思想。

中國古代樸素主義自然觀從原始社會末期到夏商周時期就已經(jīng)逐漸形成并發(fā)展，到戰(zhàn)國已經(jīng)具有了一套完善的理論體系。其講究天人合一、和諧有序的特點，對當(dāng)時人們的思想具有深刻的指導(dǎo)意義，這在上古時期的青銅器紋飾上就具有諸多體現(xiàn)。

二、青銅器紋飾中的自然觀

青銅器在中國古代文明中具有標(biāo)志性的成就和意義。我國青銅技術(shù)的發(fā)明及使用，不僅是人類歷史中某種技術(shù)的獲得，其形制、紋飾、圖案更是體現(xiàn)人類文明程度的標(biāo)志。在其制造的過程中孕育了古人的智慧和思辨精神，這也離不開自然觀的作用，因此研究自然觀與青銅器藝術(shù)間的相互的影響，對于了解古人的哲學(xué)思想具有重要意義。在對青銅器的研究當(dāng)中，紋飾圖像是青銅器藝術(shù)中的主要特征，也是研究者關(guān)注的主要對象。將青銅器藝術(shù)按照不同時期的文化分類，其紋飾圖案也隨著不同時期的文化產(chǎn)生變化。

1.二里頭時代早期青銅

中國最早的美術(shù)遺存，即新石器時期的美術(shù)圖像，這個時期的美術(shù)特征已經(jīng)具有明顯的自然寫實傾向。仰韶文化半坡類型中為代表的人面紋、魚紋、鹿紋等圖形，廟底溝類型中為代表的鸛魚、斧頭、植物等圖形和馬家窯文化中的水波紋和舞蹈紋等，都體現(xiàn)了早期藝術(shù)中寫實和生動的風(fēng)格，所描繪的元素大多為日常生活中的事物，具有對自然非觀念化的寫照的特點。自然因素在早期藝術(shù)創(chuàng)作中具有持續(xù)的影響，在新石器時期到青銅時期的藝術(shù)都圍繞著自然觀而產(chǎn)生。最早與夏文化有著密切關(guān)系的河南偃師文化遺址所代表的二里頭文化，這個時期青銅器大多受到新石器時期陶器的影響，而且出土種類和數(shù)量較少，器類主要有爵（角）、斝、盉，從實用功能上主要以酒器、樂器、烹煮器、兵器為主。二里頭文化時期的青銅器造型古拙粗獷，具有抽象性和單一性，給人一種高度抽象的神秘感。器物上的紋飾簡單，以弦紋、圓點紋、云紋等的幾何紋為主，具有開創(chuàng)青銅器紋樣藝術(shù)先河的重要意義。

2.商周時期青銅器藝術(shù)中自然觀的表現(xiàn)

商周時期的青銅器是在繼承了夏朝晚期青銅器風(fēng)格基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在制作技術(shù)和紋飾上達到了鼎盛，這個過程孕育了青銅器藝術(shù)的高峰，其種類和數(shù)量持續(xù)增加，形制和紋飾樣式有了大量創(chuàng)新。由于當(dāng)時社會生產(chǎn)力的局限，人們崇拜自然、信奉鬼神，在商周時期的政治與禮制生活中，巫覡文化占據(jù)著重要的地位，尤其殷人對神性的崇拜高于一切。早在《左傳·成公十三年》的記載中，其“國之大事，在祀與戎”就體現(xiàn)了殷人對自然的關(guān)注?！抖Y記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，而且現(xiàn)存甲骨卜辭中的記載，無不體現(xiàn)了殷人尊神重鬼的思想觀念。巫覡文化大行其道，青銅器藝術(shù)就是在這樣的文化背景下孕育的。因此青銅器上的紋飾常以動物紋樣、幾何紋、自然氣象紋飾為主，傳達神秘、古樸、威嚴、詭異的審美追求。主要的紋樣包括：以饕餮紋、夔紋、三角夔紋、蟠龍紋、魚紋、鳥紋、鳳紋、虬紋、龍紋、蟬紋等為主的動物紋樣;以竊曲紋、乳釘紋、環(huán)帶紋、弦紋為主的幾何紋飾;以云雷紋、水渦紋、環(huán)帶紋為主的自然氣象紋飾，這類紋飾表現(xiàn)出高度程式化的藝術(shù)風(fēng)格。在青銅器紋飾的研究中，著名學(xué)者張直光教授指出商周的文獻極少將青銅器紋飾與某種圖騰和神祇相關(guān)聯(lián)，其所象征的是一種泛自然的特征。這類紋飾所傳達的含義不是對自然物象的簡單描繪，它是“泛神動物”崇拜的概括式圖像化，它將各種遠古始祖、守護神靈、民間群體的膜拜對象、自然神祇，即整個社會的宗教信仰集大成，進而賦予具體的視覺形體，以動物形象為主的語言符號，反映著超越自然物體本身的力量和意志。通過動物的眼、角、齒、爪進行自然意志傳遞，在祭祀的過程中充當(dāng)媒介的作用，人們希望通過這個過程與自然意志間建立一種可溝通的渠道，從而使樸素主義的自然觀得到實現(xiàn)。出土于湖南安化縣的“虎食人卣”就符合這一自然觀，器物看似一個小人與虎相抱，人頭置于張開的虎口中，由此引發(fā)了一系列的“食人”說。但這件作品上的小人面色沉靜，毫無恐懼，滿臉肅穆地蹲在虎口之下，很難讓觀者感受到食人的狀態(tài) ，“食人”說受到普遍的質(zhì)疑，其意義更符合是協(xié)助巫覡完成特定的祭祀行為，由人到神、由人到天的過程中，借助動物的幫助下實現(xiàn)“升天”的概念，從而達到天人合一的轉(zhuǎn)變。

3.東周時期美術(shù)中的自然觀念

東周時期的社會隨著宗法制的松動、諸侯兼并戰(zhàn)爭的不斷爆發(fā)，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，底層社會“士”的出現(xiàn)，形成了百家爭鳴的文化氛圍。列國認識到國家地位的穩(wěn)固、經(jīng)濟生產(chǎn)的繁榮與“民”的作用息息相關(guān)，于是促進了民本思潮的發(fā)展，同時“德”也開始滲透在人們的交往中。這些變化對青銅藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

東周時期的青銅器在前代制作工藝的基礎(chǔ)上積累和進步，兼顧實用與美觀的原則，紋飾上講究協(xié)調(diào)統(tǒng)一，裝飾性強，富有動感和生趣。紋飾分為主要紋飾和次要紋飾，體現(xiàn)了虛實相生的表現(xiàn)理念。由于人們意識形態(tài)的變化和鑄造工藝的提升，青銅器上新的裝飾性題材也不斷出現(xiàn)。東周時期青銅器的紋飾更加具象化，體現(xiàn)了青銅器紋飾由神秘向?qū)憣嵉霓D(zhuǎn)變，受到人本主義思潮的影響，其表達的主題也更貼近生活，以寫實的手法描繪宴樂、狩獵、草桑、射弋等為主圖繪紋飾，例如銅豆上紅銅鑄鑲的狩獵紋、銅壺上的宴樂狩獵攻戰(zhàn)紋、銅鼎上的植物花葉紋等。在這個時期的紋飾中出現(xiàn)許多密集型人群的表現(xiàn)，用高度簡化的方式來刻畫，是一種具有象征意義的圖式，這也是從對自然界物象的崇拜向?qū)θ吮旧黻P(guān)注的轉(zhuǎn)變。周人雖然也聽命于天，但也關(guān)注人蘊含的能量，強調(diào)人事，這在表現(xiàn)人的紋飾中就得以體現(xiàn)，其所受到的就是樸素自然觀關(guān)于天人觀念的影響。當(dāng)“天”的神秘力量逐漸被質(zhì)疑，人的地位也隨之提高：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”，在思想領(lǐng)域中的“天卑人尊”映射到政治生活中就是儒家所倡導(dǎo)的“民為貴，社稷次之，君為輕”。自殷商時期人們對神的信仰與屈服，到西周時期重視“禮”的作用，再到東周時期關(guān)注人的這一過程，反映出了中國上古時期由“神本”向“人本”的哲學(xué)思辨。

三、總結(jié)

中國古代樸素的自然觀體現(xiàn)了先哲的智慧，而青銅器作為上古時期的標(biāo)志性成就，作為承載物，是先哲們思想的體現(xiàn)，也是古人智慧的見證?？v觀青銅器的發(fā)展過程，隨著技術(shù)與審美的進步，器型兼具實用與美觀，紋飾也愈發(fā)精美。本文從青銅器的裝飾紋飾出發(fā)，與自然觀的思想進行聯(lián)系，以期對青銅器紋飾的理解有更深一層的認識。

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作者簡介：

劉梓璽，1995年12月生，女，漢族，陜西咸陽人，碩士，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)史論，工作單位：陜西咸陽中學(xué)