洋珊珊

摘要：丹寨苗族蠟染是苗族人民勤勞智慧的藝術(shù)結(jié)晶。面對日新月異的社會，苗家人一方面希望祖輩流傳下來的文化能夠被完整保留，另一方面也希望傳統(tǒng)的蠟染文化能得到大眾的認(rèn)可。通過到丹寨縣的實(shí)地調(diào)研，我們對丹寨苗族蠟染紋樣進(jìn)行了深入研究，全面分析了其自然紋樣和幾何紋樣的內(nèi)涵，期望能夠?yàn)榈ふ缱逦幕陌l(fā)展和傳承探索出嶄新的道路，讓苗文化的“活載體”走進(jìn)大眾視野，發(fā)揮其珍貴的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：丹寨苗族蠟染;蠟染文化;紋樣內(nèi)涵

一、丹寨苗族蠟染概述

丹寨縣是貴州省境內(nèi)以苗族為主體的多民族聚居區(qū)之一，在長期與外界隔絕的生存環(huán)境之下，苗族鄉(xiāng)民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝也隨之保留下來。丹寨苗族蠟染指的是苗族蠟染中以白領(lǐng)苗支系為主的蠟染民間手工藝，即“畫蠟防染、去蠟顯花”。

丹寨苗族蠟染的紋樣質(zhì)樸多變，源自大自然又不完全一致，是技藝者根據(jù)自然界動(dòng)植物產(chǎn)生的無限遐想，在經(jīng)過提煉抽象后，形成了丹寨特有的蠟染藝術(shù)風(fēng)格。

相傳古時(shí)候苗族和水族通婚，風(fēng)俗習(xí)慣逐漸相似，為了區(qū)分種族關(guān)系，苗族老人在苗族的“鼓藏節(jié)”（牯臟節(jié)）中，將祭奠品豬、牛的血染在苗族婦女的服飾上;另外在祭祖時(shí)，衣服的背部和袖口上畫獨(dú)一無二的“窩妥紋”，作為辨別種族的另一種途徑。

二、丹寨苗族蠟染紋樣的內(nèi)涵

丹寨苗族蠟染紋樣題材各式各樣，圖案生動(dòng)形象，還蘊(yùn)含著苗族原始信仰的文化內(nèi)涵。丹寨苗族蠟染的紋樣分為幾何紋樣和自然紋樣。幾何紋樣包括窩妥紋（漩渦紋）、馬蹄紋、銅鼓紋、十字紋等，幾何紋樣是祖先留傳下來的，不能進(jìn)行更改;自然紋樣包括鳥紋、蝴蝶紋、魚紋、嘰嘰豆紋、石榴紋和梨花紋等，自然紋樣相比幾何紋樣更加松弛流暢，從古至今樣式一直在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，有著強(qiáng)烈的裝飾性和地域代表性。

（一）動(dòng)植物自然紋樣

1.蝴蝶紋

在苗族古老的傳說中，蝴蝶紋（圖1）源自苗族古歌《妹榜妹留》的故事?！懊冒衩昧簟笔敲缯Z，漢譯即為“蝴蝶媽媽”，在故事里講述蝴蝶媽媽是世間萬物的創(chuàng)造者，造就了苗族的原始祖先，被稱作是萬物的開端，受人敬仰，自古以來在苗族有著至高無上的地位，所以在丹寨苗族蠟染中蝴蝶紋常常出現(xiàn)。

2.鳥紋

丹寨苗族是苗族中的“白領(lǐng)苗”支系，白領(lǐng)苗是鳥的部族，也被稱作“最后一個(gè)鳥圖騰的部族”，所以丹寨苗族蠟染紋樣中以鳥紋（圖2）為主。民間傳說楓樹枝化作鹡宇鳥，用十二年時(shí)間幫助蝴蝶媽媽孵化出了苗族的祖先們，于是苗族人將鳥作為他們的救命恩人，把鳥的形象繪制在衣物上以示敬意和懷念。鳥紋經(jīng)常和魚紋組合，丹寨當(dāng)?shù)厝擞幸环N說法，鳥和魚都是繁衍的代表，鳥代表男性，魚代表女性，將其繪制在一起寓意夫妻恩愛。除此之外，鳥畫在水里，魚畫在天上也是丹寨苗族蠟染常見的創(chuàng)意形式，寓意男女共同承擔(dān)繁衍的責(zé)任，反映出“白領(lǐng)苗”在繁衍問題上持男女同等重要的觀念。

3.梨花紋

傳說苗族祖先在漫長的大遷徙途中，精疲力盡，險(xiǎn)些累倒在地，卻在抬頭的那一瞬間看見了漫山遍野的梨花，這一震撼的美景給予了他們一絲生的希望，在最艱苦的困境里被美麗的梨花所鼓舞，從此以后梨花便深深烙印在了苗家人心里，梨花紋（圖3）象征著美好和希望，通常畫在小孩的衣物上，是對孩子們健康成長，未來前程似錦的美好祝福。

（二）幾何紋樣

1.窩妥紋

“窩妥紋”（圖4）是丹寨苗族蠟染中最具代表性的幾何紋樣，因?yàn)榧y樣視覺上像水里的漩渦，所以丹寨本地的“白領(lǐng)苗”也將其稱為“漩渦紋”?！案C妥紋”是苗語漢化而來，在苗語中“窩”名為衣服，“妥”名為蠟染，“窩妥”則意譯為蠟染的衣服。該紋樣裝飾于衣服的袖子和肩膀處，是民族的崇拜和對祖先的追憶。關(guān)于丹寨苗族“窩妥”紋，在學(xué)術(shù)界說法不一。

第一種說法是：“窩妥紋”源于苗族遠(yuǎn)古時(shí)期的大遷徙事件，當(dāng)時(shí)苗族的祖先居住于黃河中下游地區(qū)，“窩妥紋”是對黃河里漩渦的模仿。在經(jīng)過長時(shí)間遷徙后，展示出了苗族人的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，苗族的“窩妥紋”像是沿路河里的漩渦一樣，記錄著歷史的痕跡和苗族人民堅(jiān)韌不拔的精神。

第二種說法是：“窩妥紋”源自苗族祭祀，在苗族祭祀典禮中，水牛是必不可少的祭品，要選擇角長得漂亮、牛角漩渦長得好看的水牛，只有品質(zhì)好的水牛才能獻(xiàn)給祖先，這是對祖先的尊敬。所以人們就把水牛牛角上的漩渦或是水牛毛發(fā)上的漩渦畫成紋樣，裝飾在衣服上來表達(dá)對祖先的敬意。

第三種說法是：丹寨被稱作“最后的鳥部落”，而“窩妥紋”是早期鳥部落圖騰或族徽的演化物，是部落的象征性標(biāo)志。通過研究發(fā)現(xiàn)，“窩妥紋”繼承和發(fā)揚(yáng)了河姆渡遺址中代表性珍品“雙鳥朝陽紋牙雕”上的雙鳥朝陽紋，其紋樣有五個(gè)同心圓似的太陽紋。因此，“窩妥紋”即遠(yuǎn)古時(shí)期部落標(biāo)志或圖騰的演化物，苗族婦女將之繪于袖口繡領(lǐng)，既是紀(jì)念祖先，又是標(biāo)志族類。

“窩妥紋”是一個(gè)有著八個(gè)漩渦圍繞銅鼓的圖案。銅鼓是苗族人祭神的一種禮器，漩渦均為雙線排列，古時(shí)候說“單表示陽，雙表示陰”，雙線螺旋紋則表示的是女始祖，將其繪制在衣服上并延續(xù)至今是對女始祖的崇拜，所以“窩妥紋”的繪制必須十分嚴(yán)謹(jǐn)，絲毫不能改變。

2.銅鼓紋

在民間，銅鼓紋（圖5）的來源有兩個(gè)說法：第一個(gè)說法，銅鼓紋是為了緬懷祖先而留下來的，在宋代，苗家先輩曾用拓片的方式進(jìn)行蠟染制作，主要通過將布蒙在銅鼓上，然后用蠟在鼓的花紋上來回摩擦，經(jīng)過長時(shí)間的摩擦后銅鼓上的紋理就通過蠟拓在了布上，然后將銅鼓的樣式畫在衣物上表達(dá)對先輩的懷念;第二種說法，在苗族大遷徙之前，古老的苗族部落認(rèn)為太陽是萬物的起源，所以一直追逐著太陽，最終一路向西來到了今天的貴州。銅鼓紋的中心為太陽紋，且銅鼓作為苗族祭神的禮器，也是苗族文化的代表。

三、結(jié)束語

丹寨苗族蠟染是生產(chǎn)者自給自足而創(chuàng)造的民間藝術(shù)，蠟染圖案具有極強(qiáng)的裝飾性，記錄著苗族各個(gè)階段的歷史，是苗族文化的活載體。在繼承蠟染傳統(tǒng)藝術(shù)的形式語言和特定的文化內(nèi)涵，深刻理解蠟染藝術(shù)的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新出具有強(qiáng)烈現(xiàn)代美感的蠟染藝術(shù)符號和蘊(yùn)含豐富民族傳統(tǒng)內(nèi)涵的藝術(shù)語言。尤其是在當(dāng)下，我們不能讓少數(shù)民族原生態(tài)文化獨(dú)自面臨“人亡藝絕”的危機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)并肩同行，使這一古老的藝術(shù)走向潮流，走進(jìn)大眾視野，為丹寨苗族蠟染技藝開辟一條嶄新的發(fā)展道路，讓丹寨苗族蠟染文化能夠在全國乃至全世界都實(shí)現(xiàn)真正意義上的價(jià)值分享。

參考文獻(xiàn)：

1.畫冊編寫委員會.丹寨——印象非遺[M].貴州：貴州人民出版社，2012.5，60.

2.申茂平.走進(jìn)最后的鳥圖騰部落[M].貴州：貴州人民出版社，2006.12，60.

3.李潔.貴州苗族造型藝術(shù)的地域文化研究[M].江西：江西美術(shù)出版社，2018.5，164.

作者簡介：

洋珊珊，沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生三年級