郭一瑤

摘要：在社會飛速發(fā)展的今天，我國對生態(tài)環(huán)境問題高度重視，民眾對其關(guān)注度也逐漸提升。在古代社會，人與自然和諧共生、天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn)，自然之美早已融入生活之中。以瓷器為例，世界瓷器的發(fā)展始于中國，而景德鎮(zhèn)瓷器在中國瓷器發(fā)展史上則占據(jù)了重要地位。景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作，在工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新性的突破，使景德鎮(zhèn)制瓷水平有了質(zhì)的飛躍。無論是制作材料還是工藝都體現(xiàn)出瓷器藝術(shù)源于自然、崇敬自然的情懷。古人在制作瓷器上的造物思維與當(dāng)今所追求的生態(tài)美學(xué)存在很多契合之處，造就了獨(dú)特的瓷文化。本文通過對上述幾個方面的分析，挖掘在當(dāng)下所蘊(yùn)含的生態(tài)思想價值。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)瓷器;生態(tài)思想;研究

隨著社會的快速發(fā)展，對于生態(tài)問題的關(guān)注逐漸深入人心。而早在古代社會，人與自然和諧共生，天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn)，自然之美早已融入生活之中。不論是古代思想家的思想觀念，亦或是古代匠人的造物精神，無不體現(xiàn)出古人對自然的敬畏與崇拜。

以瓷器為例，世界瓷器的發(fā)展始于中國，陶瓷在中國已有數(shù)千年的歷史，受到很多國家的青睞與追捧，無論是制作材料還是工藝藝術(shù)都體現(xiàn)出取于自然、崇敬自然的情懷。古人在制作瓷器上的造物思維與當(dāng)今所追求的生態(tài)美學(xué)存在很多契合之處，造就了獨(dú)特的瓷文化。景德鎮(zhèn)瓷器在中國瓷器發(fā)展史上占據(jù)重要的地位，特別清代早期景德鎮(zhèn)瓷器相較于之前的朝代，在工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新性的突破，使景德鎮(zhèn)制瓷水平有了質(zhì)的飛躍。

故本篇文章以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)作為切入點(diǎn)，從造物思想、選材制作、裝飾藝術(shù)三個角度，結(jié)合當(dāng)今生態(tài)美學(xué)的概念，來研究景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作中蘊(yùn)涵的生態(tài)美學(xué)智慧，促使今人對古人“器以載道”的思想有更深層次的理解，對于人與自然和諧共生這一理念有更深層次的思考。

一、學(xué)術(shù)視野中景德鎮(zhèn)瓷器的概念

《浮梁縣志》記載“新平冶陶，始于漢室”，這便是最早關(guān)于景德鎮(zhèn)制瓷的記載，最早可追溯到東漢時期（約25—220）。東漢時期所出土的陶瓷器物也只能稱之為“陶器”，且器物質(zhì)地、胎體、色釉都較為粗糙。到了唐真宗景德年間，景德鎮(zhèn)被皇家選為制造御用瓷器的官窯，使得瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了一個嶄新的時期。由于“其器光致茂美，當(dāng)時則效著行海內(nèi)”“于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器，而昌南之名遂微”，故名稱沿用至今，距今已有近1000年的歷史。

二、景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作中“器以載道”思想的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化中的“器”非止為器，而是知識與思想的載體。通過瓷器蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，詮釋人生哲理，從有形的“器”，傳達(dá)出無形的“道”。中國傳統(tǒng)文化以儒家、道家和佛家的思想為主流，呈三足鼎立之勢。儒家、道家講“天人合一”，道家講“道法自然”以及佛家講“圓融思想”，雖然在思想上各有不同，但都認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一和諧的關(guān)系，都是在追求“天”“地”與“人”三者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。正所謂“人與天調(diào)，然后天地之美生”，是人與自然和諧共生、良性循環(huán)的美好愿望與追求。

陶瓷由坯體、釉和裝飾材料三部分組成，但陶與瓷的材質(zhì)不同。陶向瓷的推進(jìn)演變是從商周到東漢漫長的過程，而景德鎮(zhèn)被譽(yù)為“瓷都”，則與其材質(zhì)的特殊性有著緊密的關(guān)系，古人曾描述景德鎮(zhèn)瓷器——“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”。景德鎮(zhèn)瓷器原料取于自然，用大自然中所原有的天然物質(zhì)條件加以篩選，制作出具有特質(zhì)的瓷器。它的產(chǎn)生是水、火與土的相生，是自然對于人類的饋贈，人們通過將自我的想象力、創(chuàng)造力與瓷器原料融合，得到了眾多具有形式感、美感的實(shí)用陶瓷器物。

制作瓷器的過程，離不開土的應(yīng)用，瓷土的原材料主要以石英和絹云母為主的天然礦物為原料，其蘊(yùn)含了中國古代陰陽五行說的思想，萬物之間相生相克相輔相成。從陶器到瓷器則是陶瓷發(fā)展史上一個重大的飛躍，這是廣大勞動人民經(jīng)過長時間的經(jīng)驗(yàn)積累、摸索實(shí)踐所得出的。其中原料的不斷提純精致、燒制溫度的精準(zhǔn)把控，以及各類釉色的發(fā)現(xiàn)，都是基于對自然所給予原材料的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用。

《老子》第二十五章中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這里的“道法”是指宇宙萬物誕生的根源，追根溯源，也就是講人類最根本的存在問題。道生萬物，是萬物運(yùn)化過程中的規(guī)律。從選擇材料到整個制作過程中，無不體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的制成是物質(zhì)與規(guī)律的統(tǒng)一，只有選用合適的瓷土，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E才能制作出瓷器，真正做到自然之美、藝術(shù)之美與工藝之美的和諧統(tǒng)一。

瓷器中不僅蘊(yùn)含著尊重客觀規(guī)律、與自然融為一體的整體意識，“知?！币彩抢献诱軐W(xué)思想中很重要的一部分，“常”更多指向的是內(nèi)在規(guī)律，但在“常”中也存在著“變”，這一對詞語是一種辯證的存在，是對立與統(tǒng)一的關(guān)系。正如瓷器在燒制過程中，匠人們通過遵循規(guī)律將瓷土的本質(zhì)發(fā)揮出來，但即使是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒谭椒ㄟM(jìn)行，也會存在一定幾率的窯變，而每一次的窯變所產(chǎn)生的器物也都將是獨(dú)一無二、無法復(fù)制的。正因?yàn)橛懈G變的存在，才使得瓷器更具有一種神秘的魅力，它的神秘之處在于每一次的入窯都有可能帶來前所未有的瓷器制品。

色釉通過天然釉料配以特殊的燒制工藝，以達(dá)到瓷器豐富的色彩，瓷器中色彩可謂是絢麗多彩的，“許多朝代都有杰出的顏色釉代表作，如唐代的唐三彩，宋代的青釉和鈞紅，明代的霽紅，清代的郎窯紅、烏金釉、茶葉末等”。而景德鎮(zhèn)，在唐末、五代時期就有相當(dāng)規(guī)模的青白瓷，“土白壤而埴，質(zhì)薄膩，色滋潤”。

從原始社會簡單的幾何紋樣，再到封建社會各種花鳥魚蟲、農(nóng)耕生活紋樣，從側(cè)面反映出每一個時代的特點(diǎn)。高度統(tǒng)一的秦漢時期的動物紋樣、社會生產(chǎn)過程的紋飾;魏晉時期佛教傳入，寶相花的盛行;盛世唐朝牡丹花的流行;兩宋時期文人花鳥魚蟲紋樣的盛行;元朝民族特色的紋樣;以及明清紋樣多種的融合、組合，更是讓紋樣裝飾做到了紋必有意、意必吉祥。景德鎮(zhèn)陶瓷因其豐富的構(gòu)圖布局造就了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美情趣。

清朝時期，景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠，單色釉瓷的燒造迅速發(fā)展，由于雍正和乾隆皇帝對瓷器的藝術(shù)愛好，單色釉瓷的燒造達(dá)到了其歷史最輝煌的頂峰，技藝爐火純青，達(dá)到了“合于天造，厭于人意”的藝術(shù)境界，極大地體現(xiàn)出中國陶瓷藝術(shù)的魅力。瓷器中的裝飾紋樣作為陶瓷器的重要組成部分，貫穿于瓷器發(fā)展史中，并伴隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及工藝技術(shù)的不斷發(fā)展而變化著。其內(nèi)容之豐富，反映出各時期人們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活氣息。

從生態(tài)美學(xué)這一層面來看，瓷器以“天地同根、萬物一體、法界圓融”為理念，崇尚自然現(xiàn)象與真如本體、萬物與自我的同一。景德鎮(zhèn)對于瓷器的制作過程便是人與自然的融合，不過度開采，合理遵循五行之間的關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作將自然界與人類生活、生存看作息息相關(guān)、相互依存的關(guān)系，杜絕對自然資源、環(huán)境的盲目開發(fā)與破壞，這也是其經(jīng)久不衰的原因所在。

三、景德鎮(zhèn)瓷器文化價值的當(dāng)下意義

中國作為瓷器的故鄉(xiāng)，可以說瓷器是中國文化的一大象征，從古至今，中國的瓷器便享譽(yù)世界，更是以“china”為“瓷器”的英文。由此可見，瓷器藝術(shù)是真正具有中國風(fēng)格的存在。

瓷器作品不僅體現(xiàn)了制作者的審美修養(yǎng)，更反映出時代特征，是歷史的縮影，傳播了中國傳統(tǒng)文化以及中國傳統(tǒng)造物精神，體現(xiàn)出文化自信。瓷質(zhì)器物的制作原料、造型色彩、裝飾元素更是體現(xiàn)了中國生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想和獨(dú)特的審美情趣，既是美好生活的真實(shí)寫照，同時也是對大自然崇敬之情的流露。

中國瓷文化未來的發(fā)展更應(yīng)是擁抱自然，從自然中汲取創(chuàng)作理念，積極促進(jìn)瓷制品工藝技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，使得中國瓷器可以在當(dāng)下更加適應(yīng)時代的發(fā)展，從而更好地傳播中國文化。

在中國傳統(tǒng)文化中，陶瓷無疑是一筆寶貴的財富，它的出現(xiàn)不僅賦予自然原材料更深層次的運(yùn)用，而且為之融入了藝術(shù)的靈魂和生態(tài)的理念。中國古人們經(jīng)歷不斷的探索，用泥土、礦石與火創(chuàng)造了屬于中國人的獨(dú)特魅力，讓世界人民為之癡迷。景德鎮(zhèn)作為“瓷都”更是占有重要的地位，對于景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)理念的研究，不僅是對景德鎮(zhèn)瓷器認(rèn)知的深入，也有利于學(xué)習(xí)造物中生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵，推動生態(tài)美學(xué)在造物中的發(fā)掘與延展。

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作者簡介：

郭一瑤，湖北大學(xué)研究生藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀