郭一瑤
摘要:在社會飛速發(fā)展的今天,我國對生態(tài)環(huán)境問題高度重視,民眾對其關(guān)注度也逐漸提升。在古代社會,人與自然和諧共生、天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn),自然之美早已融入生活之中。以瓷器為例,世界瓷器的發(fā)展始于中國,而景德鎮(zhèn)瓷器在中國瓷器發(fā)展史上則占據(jù)了重要地位。景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作,在工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新性的突破,使景德鎮(zhèn)制瓷水平有了質(zhì)的飛躍。無論是制作材料還是工藝都體現(xiàn)出瓷器藝術(shù)源于自然、崇敬自然的情懷。古人在制作瓷器上的造物思維與當(dāng)今所追求的生態(tài)美學(xué)存在很多契合之處,造就了獨(dú)特的瓷文化。本文通過對上述幾個方面的分析,挖掘在當(dāng)下所蘊(yùn)含的生態(tài)思想價值。
關(guān)鍵詞:景德鎮(zhèn)瓷器;生態(tài)思想;研究
隨著社會的快速發(fā)展,對于生態(tài)問題的關(guān)注逐漸深入人心。而早在古代社會,人與自然和諧共生,天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn),自然之美早已融入生活之中。不論是古代思想家的思想觀念,亦或是古代匠人的造物精神,無不體現(xiàn)出古人對自然的敬畏與崇拜。
以瓷器為例,世界瓷器的發(fā)展始于中國,陶瓷在中國已有數(shù)千年的歷史,受到很多國家的青睞與追捧,無論是制作材料還是工藝藝術(shù)都體現(xiàn)出取于自然、崇敬自然的情懷。古人在制作瓷器上的造物思維與當(dāng)今所追求的生態(tài)美學(xué)存在很多契合之處,造就了獨(dú)特的瓷文化。景德鎮(zhèn)瓷器在中國瓷器發(fā)展史上占據(jù)重要的地位,特別清代早期景德鎮(zhèn)瓷器相較于之前的朝代,在工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新性的突破,使景德鎮(zhèn)制瓷水平有了質(zhì)的飛躍。
故本篇文章以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)作為切入點(diǎn),從造物思想、選材制作、裝飾藝術(shù)三個角度,結(jié)合當(dāng)今生態(tài)美學(xué)的概念,來研究景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作中蘊(yùn)涵的生態(tài)美學(xué)智慧,促使今人對古人“器以載道”的思想有更深層次的理解,對于人與自然和諧共生這一理念有更深層次的思考。
一、學(xué)術(shù)視野中景德鎮(zhèn)瓷器的概念
《浮梁縣志》記載“新平冶陶,始于漢室”,這便是最早關(guān)于景德鎮(zhèn)制瓷的記載,最早可追溯到東漢時期(約25—220)。東漢時期所出土的陶瓷器物也只能稱之為“陶器”,且器物質(zhì)地、胎體、色釉都較為粗糙。到了唐真宗景德年間,景德鎮(zhèn)被皇家選為制造御用瓷器的官窯,使得瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了一個嶄新的時期。由于“其器光致茂美,當(dāng)時則效著行海內(nèi)”“于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器,而昌南之名遂微”,故名稱沿用至今,距今已有近1000年的歷史。
二、景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作中“器以載道”思想的體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)文化中的“器”非止為器,而是知識與思想的載體。通過瓷器蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,詮釋人生哲理,從有形的“器”,傳達(dá)出無形的“道”。中國傳統(tǒng)文化以儒家、道家和佛家的思想為主流,呈三足鼎立之勢。儒家、道家講“天人合一”,道家講“道法自然”以及佛家講“圓融思想”,雖然在思想上各有不同,但都認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一和諧的關(guān)系,都是在追求“天”“地”與“人”三者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。正所謂“人與天調(diào),然后天地之美生”,是人與自然和諧共生、良性循環(huán)的美好愿望與追求。
陶瓷由坯體、釉和裝飾材料三部分組成,但陶與瓷的材質(zhì)不同。陶向瓷的推進(jìn)演變是從商周到東漢漫長的過程,而景德鎮(zhèn)被譽(yù)為“瓷都”,則與其材質(zhì)的特殊性有著緊密的關(guān)系,古人曾描述景德鎮(zhèn)瓷器——“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”。景德鎮(zhèn)瓷器原料取于自然,用大自然中所原有的天然物質(zhì)條件加以篩選,制作出具有特質(zhì)的瓷器。它的產(chǎn)生是水、火與土的相生,是自然對于人類的饋贈,人們通過將自我的想象力、創(chuàng)造力與瓷器原料融合,得到了眾多具有形式感、美感的實(shí)用陶瓷器物。
制作瓷器的過程,離不開土的應(yīng)用,瓷土的原材料主要以石英和絹云母為主的天然礦物為原料,其蘊(yùn)含了中國古代陰陽五行說的思想,萬物之間相生相克相輔相成。從陶器到瓷器則是陶瓷發(fā)展史上一個重大的飛躍,這是廣大勞動人民經(jīng)過長時間的經(jīng)驗(yàn)積累、摸索實(shí)踐所得出的。其中原料的不斷提純精致、燒制溫度的精準(zhǔn)把控,以及各類釉色的發(fā)現(xiàn),都是基于對自然所給予原材料的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用。
《老子》第二十五章中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,這里的“道法”是指宇宙萬物誕生的根源,追根溯源,也就是講人類最根本的存在問題。道生萬物,是萬物運(yùn)化過程中的規(guī)律。從選擇材料到整個制作過程中,無不體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的制成是物質(zhì)與規(guī)律的統(tǒng)一,只有選用合適的瓷土,通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E才能制作出瓷器,真正做到自然之美、藝術(shù)之美與工藝之美的和諧統(tǒng)一。
瓷器中不僅蘊(yùn)含著尊重客觀規(guī)律、與自然融為一體的整體意識,“知?!币彩抢献诱軐W(xué)思想中很重要的一部分,“常”更多指向的是內(nèi)在規(guī)律,但在“常”中也存在著“變”,這一對詞語是一種辯證的存在,是對立與統(tǒng)一的關(guān)系。正如瓷器在燒制過程中,匠人們通過遵循規(guī)律將瓷土的本質(zhì)發(fā)揮出來,但即使是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒谭椒ㄟM(jìn)行,也會存在一定幾率的窯變,而每一次的窯變所產(chǎn)生的器物也都將是獨(dú)一無二、無法復(fù)制的。正因?yàn)橛懈G變的存在,才使得瓷器更具有一種神秘的魅力,它的神秘之處在于每一次的入窯都有可能帶來前所未有的瓷器制品。
色釉通過天然釉料配以特殊的燒制工藝,以達(dá)到瓷器豐富的色彩,瓷器中色彩可謂是絢麗多彩的,“許多朝代都有杰出的顏色釉代表作,如唐代的唐三彩,宋代的青釉和鈞紅,明代的霽紅,清代的郎窯紅、烏金釉、茶葉末等”。而景德鎮(zhèn),在唐末、五代時期就有相當(dāng)規(guī)模的青白瓷,“土白壤而埴,質(zhì)薄膩,色滋潤”。
從原始社會簡單的幾何紋樣,再到封建社會各種花鳥魚蟲、農(nóng)耕生活紋樣,從側(cè)面反映出每一個時代的特點(diǎn)。高度統(tǒng)一的秦漢時期的動物紋樣、社會生產(chǎn)過程的紋飾;魏晉時期佛教傳入,寶相花的盛行;盛世唐朝牡丹花的流行;兩宋時期文人花鳥魚蟲紋樣的盛行;元朝民族特色的紋樣;以及明清紋樣多種的融合、組合,更是讓紋樣裝飾做到了紋必有意、意必吉祥。景德鎮(zhèn)陶瓷因其豐富的構(gòu)圖布局造就了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美情趣。
清朝時期,景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠,單色釉瓷的燒造迅速發(fā)展,由于雍正和乾隆皇帝對瓷器的藝術(shù)愛好,單色釉瓷的燒造達(dá)到了其歷史最輝煌的頂峰,技藝爐火純青,達(dá)到了“合于天造,厭于人意”的藝術(shù)境界,極大地體現(xiàn)出中國陶瓷藝術(shù)的魅力。瓷器中的裝飾紋樣作為陶瓷器的重要組成部分,貫穿于瓷器發(fā)展史中,并伴隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及工藝技術(shù)的不斷發(fā)展而變化著。其內(nèi)容之豐富,反映出各時期人們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活氣息。
從生態(tài)美學(xué)這一層面來看,瓷器以“天地同根、萬物一體、法界圓融”為理念,崇尚自然現(xiàn)象與真如本體、萬物與自我的同一。景德鎮(zhèn)對于瓷器的制作過程便是人與自然的融合,不過度開采,合理遵循五行之間的關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作將自然界與人類生活、生存看作息息相關(guān)、相互依存的關(guān)系,杜絕對自然資源、環(huán)境的盲目開發(fā)與破壞,這也是其經(jīng)久不衰的原因所在。
三、景德鎮(zhèn)瓷器文化價值的當(dāng)下意義
中國作為瓷器的故鄉(xiāng),可以說瓷器是中國文化的一大象征,從古至今,中國的瓷器便享譽(yù)世界,更是以“china”為“瓷器”的英文。由此可見,瓷器藝術(shù)是真正具有中國風(fēng)格的存在。
瓷器作品不僅體現(xiàn)了制作者的審美修養(yǎng),更反映出時代特征,是歷史的縮影,傳播了中國傳統(tǒng)文化以及中國傳統(tǒng)造物精神,體現(xiàn)出文化自信。瓷質(zhì)器物的制作原料、造型色彩、裝飾元素更是體現(xiàn)了中國生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想和獨(dú)特的審美情趣,既是美好生活的真實(shí)寫照,同時也是對大自然崇敬之情的流露。
中國瓷文化未來的發(fā)展更應(yīng)是擁抱自然,從自然中汲取創(chuàng)作理念,積極促進(jìn)瓷制品工藝技術(shù)的傳承與創(chuàng)新,使得中國瓷器可以在當(dāng)下更加適應(yīng)時代的發(fā)展,從而更好地傳播中國文化。
在中國傳統(tǒng)文化中,陶瓷無疑是一筆寶貴的財富,它的出現(xiàn)不僅賦予自然原材料更深層次的運(yùn)用,而且為之融入了藝術(shù)的靈魂和生態(tài)的理念。中國古人們經(jīng)歷不斷的探索,用泥土、礦石與火創(chuàng)造了屬于中國人的獨(dú)特魅力,讓世界人民為之癡迷。景德鎮(zhèn)作為“瓷都”更是占有重要的地位,對于景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)理念的研究,不僅是對景德鎮(zhèn)瓷器認(rèn)知的深入,也有利于學(xué)習(xí)造物中生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵,推動生態(tài)美學(xué)在造物中的發(fā)掘與延展。
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作者簡介:
郭一瑤,湖北大學(xué)研究生藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀