李想 饒瓊

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215000

一、江戶時(shí)代流行色背景及測(cè)色分析

“茶色”與“鼠色”流行于日本江戶時(shí)代。與前代不同的是，江戶時(shí)代的時(shí)尚中心是被稱為“惡所”的“游廓”與“戲院”，被統(tǒng)治階級(jí)所排斥的町人階級(jí)是其主要締造者。

江戶時(shí)代中期，町人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上地位提升。出于限制町人奢靡生活的目的，幕府發(fā)布了一系列禁奢令。在禁令約束下，追求時(shí)尚的町人們開始追求有限色彩中微妙的變化，并產(chǎn)生了一種樸素中追求精致的審美意識(shí)。最為突顯這種審美意識(shí)的色彩當(dāng)屬“茶色”與“鼠色”了。茶色有利休白茶、煤竹茶、金茶等，鼠色也有灰鼠、櫻鼠、小豆鼠等。這兩種顏色整體飽和度偏低，擺脫了前代對(duì)中國高飽和度色彩的追求，在當(dāng)時(shí)有著四十八茶百鼠之稱。

如圖1 所示，其測(cè)色對(duì)象是日本上代、中古、近世三個(gè)時(shí)期的復(fù)原染布，每個(gè)時(shí)代使用兩種不同的資料增加測(cè)量結(jié)果的準(zhǔn)確性。作者將三個(gè)時(shí)代的色相與色調(diào)按日本PCCS 色彩體系制成表格。

圖1

分析圖表可以看到，日本的傳統(tǒng)色有著一定的穩(wěn)定性。色相上，R（紅）、O（橙）、BR（棕）、Y（黃）、B（藍(lán)）等色出現(xiàn)頻繁，而OL、V（藍(lán)紫）出現(xiàn)較少。并且可以看到的是，隨著時(shí)代的變化，中間色相開始增多，這種對(duì)基本色的混合，反應(yīng)了日本人民對(duì)細(xì)微顏色變化的追求。

色調(diào)上，日本傳統(tǒng)色彩多偏向L（淺）、S（強(qiáng)）、D（鈍）、M（中灰）、GY（灰）等低飽和度顏色。

傳統(tǒng)色彩的穩(wěn)定顯示了著日本審美文化的延續(xù)性，不過據(jù)圖表可以很明顯看出每個(gè)時(shí)代色彩也有其獨(dú)特之處。近世的江戶時(shí)代，色相上、基礎(chǔ)色O 與Y 明顯減少，取而代之的是兩者的中間色BR（棕）。色調(diào)上、最為明顯的就是GY（灰）的增加，表現(xiàn)了禁令之下誕生的新的審美風(fēng)潮。BR 與GY 的增加與江戶時(shí)代盛行的茶色與鼠色是分不開的。

論文[4]作者以《日本色彩大鑒》第五卷江戶色中記錄的193 種顏色為測(cè)色對(duì)象，將其放入NCS 自然色彩系統(tǒng)，得出以下圖表。

可以看到色相上，193 種顏色主要分布在黃與紅之間，較為分散，可以很明顯看出江戶人對(duì)茶色中細(xì)微變化的試驗(yàn)，并且可以看到基本沒有高飽和度的顏色使用。紫色較少，且皆為低飽和度，反應(yīng)了幕府對(duì)代表高貴的紫色的禁用。綠色系基本上都是黃綠色。整體飽和度偏低。這與上篇論文得到的BR 與GY 增多的結(jié)論，是一致的。

鼠色系即為灰色系。鼠色的色相較為分散，可以看出中間色較少，以基礎(chǔ)色為主，整體飽和度較低。

茶色意為茶葉染色，是紅色經(jīng)由橙色向黃色過度時(shí)的鮮亮顏色，加入黑色并降低飽和度而成。圖2 對(duì)茶色與鼠色進(jìn)行了色相、黑度與白度、飽和度分析，可以看到茶色色相主要分布在紅與黃之間，綠與黃之間的茶色較少。總體上，色相、黑度、白度、飽和度和全色趨向一致，可見茶色是江戶時(shí)代的色彩審美主流。

圖2

經(jīng)過以上圖表分析可知，由于幕府提倡節(jié)儉，下達(dá)禁奢令后，平民百姓所能使用的鼠色系、茶色系開始流行，并成為影響整個(gè)江戶時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。

二、江戶時(shí)代流行色審美分析

針對(duì)崇尚低飽和度，低明度的這種審美現(xiàn)象，日本美學(xué)家九鬼周造，在其專著《意氣的構(gòu)造》中進(jìn)行了詳細(xì)的講解。

九鬼周造認(rèn)為鼠色與茶色是“ⅩⅣffi”的，翻譯為漢字即為“意氣”?！耙鈿狻笔墙瓚魰r(shí)代代表町人審美文化的范疇，是一種心理的修煉與精神修養(yǎng)?？偟膩碚f“意氣”指的是男女性關(guān)系的精神化和審美化。[1]12。江戶時(shí)期流行色作為當(dāng)時(shí)的町人階級(jí)的審美時(shí)尚體現(xiàn)了“意氣”的審美內(nèi)涵，

《春色戀白浪》[1]5中有這樣一段描寫：“上衣的顏色花紋，是鼠灰色縐縮緬上以黃褐色絲線匯成小棋盤格...內(nèi)外衣的袖口都精心地縫補(bǔ)了松葉團(tuán)的御納戶色調(diào)的裝飾，真是無可挑剔?！边@里描寫的三個(gè)色彩就分別屬于灰色系、茶色系、與青色系。

那么為什么他們會(huì)覺得這三個(gè)色系是意氣的呢？

首先，“意氣”的內(nèi)涵被九鬼周造歸結(jié)為“媚態(tài)”（色氣）“意氣地”（矜持）“諦觀”（純粹）。它們是“通過理想性與非現(xiàn)實(shí)性來實(shí)現(xiàn)自我存在的媚態(tài)”來展現(xiàn)意氣。

媚態(tài)被九鬼定義為“一元存在的個(gè)體為自己確定一個(gè)異性對(duì)象，而該異性必須有可能和自己構(gòu)成一種二元存在的關(guān)系”。在男女之間就表現(xiàn)為異性間的吸引關(guān)系，在藝術(shù)表達(dá)中就是一種二元性的形式表現(xiàn)。

“意氣地”產(chǎn)生于江戶時(shí)期町人文化的道德理想，這種理想在藝術(shù)表現(xiàn)上，表現(xiàn)為對(duì)華麗裝飾的排斥與對(duì)樸素中精致的追求。

“諦”是佛教用語，為真理之意?！爸B觀”是“諦（X）”的譯詞，“諦（X）”指的是一種經(jīng)過紅塵磨練最終看破紅塵的心境。九鬼周造認(rèn)為這是一種“基于對(duì)自我命運(yùn)的理解基礎(chǔ)上的一種不執(zhí)著與超然”的心態(tài)。

也就是說具有意氣的顏色首先要具有“媚態(tài)”的二元性表現(xiàn)，其次又必須帶有“意氣地”與“諦觀”的性格。

第一、鼠色系，被譽(yù)為“深川鼠色辰巳風(fēng)”，如果想要表達(dá)“諦觀”的性格，沒有比剝離大部分色彩，低飽和度的鼠色更為合適的了。江戶時(shí)代火災(zāi)頻發(fā)，大火過后，飽經(jīng)磨難的人們自然會(huì)產(chǎn)生今早有酒今朝醉的諦觀之心。

第二、茶色系，茶色有著較為明顯的顏色傾向。因此，茶色一方面通過自身突顯華麗色彩獲得“媚態(tài)”，另一方面通過降低飽和度突顯“諦觀”“意氣地”性格，最終表現(xiàn)出“意氣”之感。獨(dú)立便突顯“意氣”之美的茶色，成為了江戶時(shí)代最受歡迎的顏色。

第三、青色系，根據(jù)浦肯野現(xiàn)象，紅、橙、黃等暖色調(diào)顏色不適合視網(wǎng)膜的暗適應(yīng)，而綠色、青色、深紫色等冷色調(diào)顏色更容易保留在視覺神經(jīng)中。因此同樣飽和度情況下青色系會(huì)讓人感到更加深沉，這種深沉感正是“諦觀”“意氣地”性格來源。

在火災(zāi)、地震等天災(zāi)頻發(fā)的恐懼中，以及統(tǒng)治階層的抑制下，町人階級(jí)往往只能沉浸于奢華的頹廢生活中不可自拔。但非日常的生活還是短暫的，當(dāng)酒宴過后，町人們總會(huì)不由的產(chǎn)生一種消極的心態(tài)。這種心態(tài)在體驗(yàn)過暖色的興奮后，終于在其補(bǔ)色與華麗的殘像中得到慰藉與平靜。因此深沉的青色系、低飽和度的茶色與鼠色系，正是對(duì)他們?nèi)A麗體驗(yàn)下的消極心態(tài)的客觀表現(xiàn)。

這也是為何現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)常常給人舒適、平靜之感的原因。在我們經(jīng)歷嘈雜、絢爛的霓虹之夜后，坐在由鼠色、茶色、青色系構(gòu)筑的環(huán)境中，一定會(huì)產(chǎn)生悠然的平靜。浸染著“意氣”之美的江戶時(shí)代流行色正是統(tǒng)治階層壓迫下町人們追求自由生活的結(jié)晶。