王玉萍

山東青年政治學院 山東 濟南 250109

“設(shè)計的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造”，包括服裝在內(nèi)，設(shè)計的核心是為人和社會服務(wù)，即“為他人的設(shè)計以及為他人的生活方式設(shè)計，是設(shè)計的物質(zhì)功能中包含精神因素的真正目的?！盵1]服裝設(shè)計的是產(chǎn)品和人之間所形成某種和諧關(guān)系、情態(tài)、生活狀態(tài)，“人機”關(guān)系貫穿始終，而且成為審視設(shè)計發(fā)展層次的一個重要尺度。

一、服裝業(yè)面對的的挑戰(zhàn)與出路

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G 技術(shù)等對我們的標準化服裝業(yè)帶來“?！迸c“機”。面對變化多端的宏觀局勢以及日新月異的技術(shù)變革，面對更新迭代的文化消費主體，我們須以全局的方式賦能文化來審視人的行為，探究差異化的品牌文化?！疤O果具有20 歲人類的個性，IBM 則具備60 歲人類的個性”，[2]同時代的人的物質(zhì)、精神需求不同，審美訴求也迥異。品牌是“此”別于“彼”的個性區(qū)別，是有形的物化產(chǎn)品和無形的文化彰顯的載體。西方企業(yè)大多在設(shè)計產(chǎn)品的同時，更注重消費者的設(shè)計，即如何推動產(chǎn)品的銷售，通過廣告或者其他載體進行文化影響力的滲透。品牌文化的實質(zhì)是推廣品牌消費的理念，是人們在基本需求層面上為獲得社會最大認同而期盼的質(zhì)的飛躍?！白鳛橛捎行魏蜔o形元素混合的獨特組合，”[3]我們可以通過精練當代品牌文化“基因”，探求文化變化的因子，思考真正屬于我們這個時代的本土服裝文化特征。

二、當代品牌文化與服裝人機關(guān)系

時代文化影響了一代又一代的年輕人的人生觀、價值觀，從而推動了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。“品牌是產(chǎn)品與服務(wù)提供的有形與無形利益的集合，它包括消費者的全部體驗行為”，[3]例如，一雙耐克運動鞋不僅僅是一雙鞋，而是穿上耐克那么“我就能做到”，充滿了附加的正面聯(lián)想?！叭藗儾⒎琴徺I你銷售的物品—他們購買的是你代表的意義”，品牌文化的本質(zhì)就是品牌主張，品牌給消費者提供什么或承諾什么成為奠定其他所有環(huán)節(jié)的基石。

人類造物活動具有物質(zhì)和精神雙重性，稱作“本元文化”。人們使用身邊的物化產(chǎn)品而產(chǎn)生相互的關(guān)系，稱為高效、健康、舒適、安全的人機關(guān)系。兩者關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)為：1.內(nèi)涵：將冷酷的科技和溫暖的人文關(guān)懷相結(jié)合，更多實現(xiàn)人機關(guān)系在精神層面的訴求以及對身體心理上的舒適感受，以及可能影響會人的效率和行為的因素。2.形式：將科技和傳統(tǒng)手作技藝結(jié)合起來。3.價值：回應(yīng)時代需求、情感記憶，以持續(xù)引領(lǐng)人的生活方式。如何實現(xiàn)呢？1.人群問題：服務(wù)特殊人群，如高齡老年人群體、殘障人士等。2.形態(tài)問題，設(shè)計的產(chǎn)品不但要符合人體靜態(tài)的尺寸，也要符合動態(tài)尺寸。3.需求問題:產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)關(guān)聯(lián)的視、聽、觸覺、味覺等都會影響人的心理感受。4.信息交互：設(shè)計如果改善信息傳遞的途徑能夠獲得更好的人機關(guān)系。如，老年跌倒防護智能定位服裝。

三.未來可持續(xù)發(fā)展與人對服裝的需求

1.生態(tài)設(shè)計與生活方式

循環(huán)經(jīng)濟對服裝業(yè)的發(fā)展提出了明確的可持續(xù)發(fā)展要求，從生產(chǎn)和消費兩個端口上緊密展開顛覆性的綠色生態(tài)閉環(huán)的改變。我們可以看到，2012 年歐盟發(fā)布《循環(huán)經(jīng)濟宣言》，緊接著2017 年艾倫.麥克阿瑟基金會正式發(fā)起“循環(huán)時尚”倡議，中國也很快展現(xiàn)出為之共同努力的決心— 《循環(huán)時尚：中國新紡織經(jīng)濟展望》出臺。國外有歐洲的SCAP 可持續(xù)服裝行動計劃物盡其用，國內(nèi)有阿里巴巴旗下的閑置交易平臺閑魚“舊衣回收”。這種“獎勵回收”商業(yè)模式將紡織服裝行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的多方集合在一起為循環(huán)發(fā)展共同努力，從設(shè)計、原料、織造、消費和歸宿等整個全產(chǎn)業(yè)鏈都有零售商、品牌商、回收商、慈善機構(gòu)等展開的多方聯(lián)合協(xié)作。此外，將現(xiàn)代技術(shù)與自然生態(tài)相結(jié)合，同時還能實現(xiàn)外觀形式的新變化。例如，Scarlett Yang 使用藻類提取物和蠶繭蛋白制成了一件玻璃狀的水中可分解的衣服，而且根據(jù)不同的濕度和溫度水平而改變形狀形成特殊扭曲。此外，生物特性與科技結(jié)合可以打破空間界限。Iris van Herpen 設(shè)計師運用了3D 打印的技術(shù)(見圖1)體現(xiàn)了特殊材質(zhì)的折射效果。

圖1

2.智能時尚與功能服裝設(shè)計

人工智能、大數(shù)據(jù)時代，很多傳統(tǒng)的設(shè)計領(lǐng)域已進入到系統(tǒng)更新，科技使得服裝的物質(zhì)生產(chǎn)手段和現(xiàn)代化生產(chǎn)方式更加多樣化。程序化創(chuàng)意轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的思維，以人的多樣化、個性化需求為根本驅(qū)動。3D 打印的新技術(shù)、新材料，打破了智能服裝、高功能性服裝固有的成型方法、制作流程、物質(zhì)載體和形式語言。例如，特殊的夜光材質(zhì)及色彩應(yīng)用給人無限的遐想空間，體現(xiàn)出人工智能在藝術(shù)上的應(yīng)用優(yōu)勢。智能與功能并舉，智能制造與理性消費并舉，例如智慧云的倉儲可以增加客戶快速獲取、實現(xiàn)可控庫存。

3.傳統(tǒng)服飾文化當代性研究

一方面，國潮興起，不少年輕人追求民族服飾和傳統(tǒng)服飾，看起來風生水起；另一方面，越來越多的傳統(tǒng)手工藝被納入到非遺保護范疇。這些看起來支持與再造呼聲強烈但似乎顯示了其再生力量的薄弱。實際生活中，更多人群的認知是唐裝、旗袍和中山裝，而且往往過于沉醉于直接搬來的古代服飾之中。從日益盛大的祭孔儀式到轟轟烈烈的漢服運動，我們看到傳統(tǒng)儒巾袍衫的頻率越來越高，看起來文化復興但似乎更加迷茫。這需要我們不斷提煉古今智慧，設(shè)計符合當代人趣味審美的日常生活著裝，使東方雅韻的返璞歸真與當代時尚的清新雋永緊密結(jié)合。

四、研究出路

1.以情感認同為核心聯(lián)系

品牌能吸引與其品牌文化相聯(lián)系的消費者。品牌的承諾以及外界對品牌的認知，能夠體現(xiàn)目標消費和社會群組。著名記者湯格特在《時裝品牌屋》中講到，“我熱愛馬吉拉的意義。我是為人買，而不是物?！瘪R丁.馬吉拉品牌是被眾多名人追捧，由于其獨特品牌文化定位而聞名遐邇—解構(gòu)設(shè)計、重組服裝、手工、傳統(tǒng)、手工藝、環(huán)保概念以及白色空白布片數(shù)字標識。

2.環(huán)?？沙掷m(xù)

品牌在宣傳自身道德概念和品牌價值時，與消費者產(chǎn)生共鳴。“三位一體的設(shè)計：美感、功能與可持續(xù)性”，品牌文化理念創(chuàng)造了激勵與驅(qū)使企業(yè)前進的動力，并且及時反應(yīng)在傳播、產(chǎn)品、設(shè)計、制造、服務(wù)戰(zhàn)略行動中。例如作為中國生態(tài)時尚的代表，“可持續(xù)發(fā)展奢侈品”—天意，采用野生植物根莖薯莨榨汁為染料、涼爽、抗菌、防過敏的莨綢可減輕“老齡臭”，適合老年人穿著。

3.文化傳承與變通創(chuàng)新

一方面，滲透和強化傳統(tǒng)文化的印記，滿足當代人們的多元需求，尤其是融入年輕客戶群。法國高級時裝公會中唯一中國會員的東方品牌—夏姿.陳，善于將西方的裝飾運用于手工刺繡的中式服裝中，而且該品牌每一季都會有飽含玉石情結(jié)的中國元素玉鐲提包設(shè)計（見圖2）。通過創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化讓歷史文化風采、產(chǎn)品所蘊含的工匠質(zhì)量與當代的風格形成恰到好處的現(xiàn)代輪廓。另一方面，傳統(tǒng)手工藝與新型工業(yè)技術(shù)結(jié)合，探究新工業(yè)技術(shù)促進傳統(tǒng)手工藝跟隨整體文化轉(zhuǎn)型，使國粹、手作藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)既能登入高雅殿堂也能走入尋常百姓家。

圖2

4.科技賦能智能化服飾，采用多傳感融合模式科技及防護材料來設(shè)計智能服裝。

此外，依托科技賦能還可以讓企業(yè)內(nèi)部研發(fā)協(xié)同、企業(yè)間及上下游對接實現(xiàn)智能化的研發(fā)協(xié)同管理模式。