黎安霞

摘要：音樂教育是實(shí)施美育的途徑之一。農(nóng)村初中學(xué)生的音樂教育差，究其原因有很多。而在音樂教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本動力就是讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)音樂。而這關(guān)于如何培養(yǎng)就顯得尤其重要?！芭d趣是最好的老師”這是愛因斯坦生前語錄。學(xué)生有興趣，才會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而真正做到“我想要干什么”，因此興趣是學(xué)習(xí)的動力。讓學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)，有興致能主動地學(xué)習(xí)音樂，是作為音樂老師必須要思考并在實(shí)踐當(dāng)中探險出來的真理，其也是順應(yīng)新課改的大方向。農(nóng)村音樂教育一直是大問題，這也引起教育部的重視，并且積極引入大批專業(yè)音樂教師，發(fā)展音樂教育，可事與愿違。而關(guān)于如何培養(yǎng)農(nóng)村初中學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)音樂？就是以下我所要解決的問題。

關(guān)鍵詞：熱愛音樂;創(chuàng)設(shè)課堂;提高音樂

一、改變學(xué)生對音樂的偏見

農(nóng)村初中生是一群基礎(chǔ)差或無基礎(chǔ)的學(xué)生，甚至小學(xué)沒有系統(tǒng)的音樂教學(xué)，農(nóng)村家長也對音樂有著歷史性的偏見，以及學(xué)生對不考試科目的不重視。而且社會對音樂抱有一種戲子無情，禍國殃民的傳統(tǒng)看法。所以，在農(nóng)村的大社會背景下，在家長從小對學(xué)生的灌輸思想下，使得學(xué)生錯誤理解了音樂課。

面對這樣的現(xiàn)狀，我們不能急于呵斥學(xué)生的無知，而是靜下心來，慢慢引導(dǎo)他們改變這種看法。

（一）名人效應(yīng)影響學(xué)生

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（yue）乎”?？鬃訉W(xué)鼓琴師襄子十日不進(jìn)、出齊國三月吃不出去肉味的音樂故事，讓學(xué)生知道音樂的重要性。我們常常學(xué)習(xí)的宋詞就是合樂歌詞，代表人物有嵇康。久負(fù)盛名的李隆基唐玄宗創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》;偉大的物理學(xué)家愛因斯坦精通小提琴演奏;偉大的革命導(dǎo)師列寧、偉大的作家托爾斯泰等名人與音樂的故事，潛移默化引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清音樂的重要性。

（二）提升自我，多獵取各學(xué)科知識

我們不能改變別人對音樂老師的偏見，可也不能自暴自棄，放低自我的要求。在業(yè)余時間，提升專業(yè)能力，學(xué)習(xí)其他科目的知識，在課上就能完美應(yīng)對各種學(xué)生提出的問題。

（三）以小我影響大伙

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：只有真正愛音樂的老師，才能培養(yǎng)出愛音樂的學(xué)生。人不是生來就是偉人，在音樂教育事業(yè)中需要不忘初心牢記使命。以小我的能力，影響同學(xué)們對音樂的喜愛，何樂而不為。

二、巧妙導(dǎo)課，創(chuàng)設(shè)課堂場景

在音樂的教學(xué)中，選擇恰當(dāng)?shù)男抡n導(dǎo)入方法與合理的創(chuàng)設(shè)場景，可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如新課導(dǎo)入《歌唱祖國》這首歌曲時，可以利用多媒體播放關(guān)于閱兵和祖國大好河山的精神面貌，營造濃厚的強(qiáng)國課堂氛圍，讓學(xué)生在這種氣氛中有興趣能主動地學(xué)習(xí)。非洲音樂《咿呀呀噢咧噢》，老師可以在學(xué)生進(jìn)入教室后，親自用非洲鼓邊唱邊跳去導(dǎo)入，讓學(xué)生覺著一開始課堂的有趣性，調(diào)動積極性，方便教學(xué)的開展。

除了導(dǎo)入，還有許多先進(jìn)的教學(xué)手段提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，像課堂的創(chuàng)設(shè)場景。如古典純音樂我會讓全體學(xué)生閉眼傾聽。又如一些表達(dá)自然風(fēng)光的音樂，就利用多媒體播放符合該音樂的自然風(fēng)光，視覺感受。當(dāng)然除了利用多媒體，還可以讓學(xué)生親身體驗音樂的美。像《黃河船夫曲》，就可以結(jié)合實(shí)際，形象地利用音樂4/4拍和纖夫拉船的節(jié)奏，跟著音樂學(xué)習(xí)纖夫拉船的動作，讓學(xué)生真實(shí)感受這首歌曲的美。

三、重視實(shí)踐，快樂學(xué)習(xí)

音樂課的全部教學(xué)活動是以學(xué)生為主體，在活動中學(xué)，玩中學(xué)，樂中學(xué)，師生互動，把學(xué)生對音樂活動的參與放在重要位置，這是《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出音樂實(shí)踐的重要性。音樂是一門具有很強(qiáng)的抽象感知藝術(shù)，需要學(xué)生進(jìn)行自我感知，自行發(fā)現(xiàn)，自己創(chuàng)新等實(shí)踐的機(jī)會。

（一）生為主體，師為引輔

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)的教授學(xué)習(xí)在新時代的教學(xué)活動中已然有著不少的缺陷，尤其在音樂課上，如果還選用彈唱的學(xué)習(xí)方式，不但不能引起學(xué)生對該學(xué)科的興趣，還會適得其反。所以，教師應(yīng)少用教授彈唱方式，采用引導(dǎo)方式，讓學(xué)生多些發(fā)展的空間，多些自主思考，讓學(xué)生多參與教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，從而表達(dá)自己，樂在期中。如《黃河船夫曲》可以老師教唱簡譜視唱，后讓學(xué)生填詞演唱，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，并學(xué)習(xí)纖夫拉船動作，結(jié)合音樂體驗，認(rèn)識各地區(qū)音樂風(fēng)格，讓學(xué)生樂意上音樂課。

（二）主動學(xué)習(xí)

知識是學(xué)不完的。課本上的知識有限，很多音樂知識都需要老師教給學(xué)生。但是，老師教授講解的這種學(xué)習(xí)方式不如學(xué)生主動學(xué)習(xí)來得記憶深刻。如，在教學(xué)中，我們經(jīng)常使用反復(fù)的教唱一首歌曲的課堂教學(xué)方式，但存在一定的缺陷。一學(xué)生會身心疲憊，二，這是模仿學(xué)習(xí)，三，不能身臨其境。我們的任務(wù)不是為了完成任務(wù)，而是讓學(xué)生能快樂地學(xué)到知識。因此，可以結(jié)合農(nóng)村中學(xué)生的實(shí)際，課后作業(yè)讓學(xué)生聯(lián)系生活找尋關(guān)于中國戲曲的有關(guān)知識，或者利用一節(jié)課的時間讓學(xué)生自己分小組創(chuàng)編關(guān)于《青春舞曲》的舞蹈，又或者是課上讓學(xué)生聽一下《桑塔露琪亞》意大利語版的音頻，交流自己感受到意大利語與中文演唱的區(qū)別并演唱意大利語的《桑塔露琪亞》等。

四、培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂

愛因斯坦說過一句話：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。而音樂就具有啟迪智慧、促進(jìn)智力發(fā)展的特殊功能。根據(jù)研究表明：常聽音樂能提高人的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展思維。當(dāng)人們欣賞音樂時，大腦會產(chǎn)生不一樣的生活聯(lián)想：如一幅幅生動的圖畫;或一個個栩栩如生的人物;再或者一種帶有幻想性的思維活動以及帶有哲理性的反映。因此，人們打開智慧大門的鑰匙之一也有著音樂成功欣賞的功勞。著名的美國心理音樂教育學(xué)家詹姆斯·默塞爾就在他名著中的音樂教育心理學(xué)《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》一書中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)指出：在普通學(xué)校中，音樂教育就是欣賞教育，就是為欣賞而進(jìn)行的教育。那如何提高學(xué)生欣賞音樂的興趣呢？

（一）培養(yǎng)靜心聆聽

音樂是聽覺藝術(shù)，一個好的聆聽環(huán)境，是非常重要的。為什么激進(jìn)的音樂能提起大多數(shù)學(xué)生的喜愛，是因為激進(jìn)的音樂學(xué)生能注意聽得到，而純音樂或者說平緩的音樂，因為環(huán)境的嘈雜聲，把原本的音樂所想要表達(dá)的意境沖淡，學(xué)生聽不到就會心情煩躁。所以，培養(yǎng)學(xué)生安靜聆聽音樂是必要的。結(jié)合實(shí)際，我們可以在聽音樂的時候讓學(xué)生閉眼傾聽的這種方式，讓學(xué)生靜心，也可以利用多媒體，把窗簾拉上，營造氣氛，讓學(xué)生在黑暗中思考聆聽。

（二）播放特色音樂

為了激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣，老師要選擇一些有特點(diǎn)的音樂。 孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。對音樂感興趣的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中就會全神貫注，積極思考，他們會有很大的積極性和很強(qiáng)的求知欲。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，激發(fā)他們內(nèi)心不同的情感體驗。對于普通學(xué)校中絕大多數(shù)缺少音樂經(jīng)驗的農(nóng)村學(xué)生來說，熟悉度過低的內(nèi)容，無論就音樂價值評論體系來說其品位多么高，學(xué)生若不能很好地接受，其價值都將得不到充分的體現(xiàn)。由此，我們在選材上、設(shè)計上都必須努力確保學(xué)生對所將關(guān)注的音樂有冗余度。例如，《春節(jié)序曲》中可以讓學(xué)生感受春節(jié)的喜慶氣氛;在欣賞《天鵝》時，讓學(xué)生感受大提琴演繹天鵝的優(yōu)雅;如欣賞《蜜蜂過江》的小蜜蜂與江河比較強(qiáng)大的對比形象等。

（三）提高音樂的鑒賞力和欣賞力

音樂是聽覺藝術(shù)，是通過人的聽覺感官能力引起的聯(lián)想而產(chǎn)生各種形象。因此，教會學(xué)生具備感受音樂的基本能力，如音樂的高低、長短、強(qiáng)弱、音色、節(jié)奏、速度、力度、配器、織體等。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會聆聽、體驗、理解音樂，提高學(xué)生的鑒賞能力和表現(xiàn)能力。

（四）教師的引導(dǎo)與肯定

學(xué)生能夠充分發(fā)揮想象力，離不開老師的引導(dǎo)與肯定。在欣賞音樂時，每個人在不同的地點(diǎn)、不同的時間，因個人情緒的不同，所理解的音樂也不同，音樂是帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，我們作為老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生努力打破固定的思維，讓學(xué)生欣賞音樂后大膽地用語言表達(dá)自己的想法，最后給予學(xué)生肯定。

五、各科知識和音樂的關(guān)系

在人類產(chǎn)生的文明史上，音樂是人認(rèn)識世界的本能。中國出土文物如，有著八千年左右的舞陽骨笛和春秋戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘，證明音樂在當(dāng)時的文明史已趨于成熟。而在世界各國的發(fā)展史上，音樂是遠(yuǎn)古人民對神靈溝通的橋梁。音樂并不是一門副科，它與我們現(xiàn)在所學(xué)的各個學(xué)科都有著聯(lián)系。音樂與數(shù)學(xué)，樂律理論都離不開數(shù)的演算推理，“三分損益法”結(jié)合數(shù)學(xué)就很容易推理出來。音樂結(jié)合文學(xué)，宋詞、戲曲、歌劇，給其增加旋律色彩。音樂與政治歷史，聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭，給抗日英雄們加油打氣。音樂與地理，“一方水土養(yǎng)一方人”更好理解各地區(qū)各民族的文化，《青春舞曲》唱出新疆的風(fēng)土人情，《桑塔露琪亞》唱出意大利的水城優(yōu)美。這讓學(xué)生知道音樂與各學(xué)科有著共通性。

六、展現(xiàn)自我，增強(qiáng)自信

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也把重視音樂實(shí)踐展示自我放在了一個重要的位置，可見音樂實(shí)踐是音樂課的重要環(huán)節(jié)。如視唱簡單的歌曲《黃河船夫曲》，首先給學(xué)生播放一次，然后就反復(fù)的旋律部分如：

教師教學(xué)生一次這一小段旋律，后讓學(xué)生填詞演唱，給予學(xué)生展示的機(jī)會。在欣賞課上，學(xué)習(xí)八音，可以讓每個同學(xué)講解一種樂器的特點(diǎn)，或每個小組演示如何使用樂器。在欣賞具有故事情節(jié)的音樂時，可以讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)音樂場景進(jìn)行表演。世界音樂可以讓學(xué)生自學(xué)一首自己喜歡的歌曲，在課上表演，并且讓同學(xué)們講解這首歌曲的地區(qū)特點(diǎn)、創(chuàng)作背景。因此，教師要多給學(xué)生一些主動參與課堂活動的機(jī)會，學(xué)生才越來越自信參與音樂的學(xué)習(xí)。

總之，在培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣的道路上，我們必須要重視農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)農(nóng)村的大社會背景、教學(xué)條件、學(xué)生的心理特性以及學(xué)生的起點(diǎn)。從審美的角度考慮教學(xué)中環(huán)節(jié)的安排，利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師也要引導(dǎo)學(xué)生，通過老師的愛心指導(dǎo)下，消除師生的距離感，做到快樂學(xué)習(xí)。通過音樂的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步認(rèn)識社會、理解人生，做一個有高尚情操的新時代中學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]周平.農(nóng)村小學(xué)與初中音樂教學(xué)的銜接問題探討[J]. 北方音樂，2015（12）：21.

[2]朱小勇.談在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)[J].音樂時空，2013（06）：33.

[3]渠苗苗.初中音樂教學(xué)方法與策略研究[J]. 學(xué)周刊，2012（34）：88.