丁伊凡，么紅梅

蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000

1 扎染的歷史

扎染在中國具有悠久的歷史，是我國一種古老的紡織品染色技術(shù)。白族扎染文化源遠(yuǎn)流長，在大理，人們稱之為疙瘩花布或者疙瘩花。時至今日，周城村村鎮(zhèn)街道到處掛著扎染成品，村口的早上市集，常常聚集著許多穿著白族服飾的阿姨們。

扎染一般以棉白布或棉亞麻布為原料，主要染料來源于生長在蒼山的天然植物靛藍。古時沒有化學(xué)染色，人們就用身邊的植物、礦物或昆蟲來染色。扎染用的是經(jīng)提煉的植物染料，相較于化學(xué)染料更為健康?？蓪⒒ü母⑶o、葉、皮浸在溫水中提取染料溶液。最常見的是靛藍，這是一種耐用的有色物質(zhì)，不褪色。這種提煉方式的染色被稱為“植物染色”[1]。

扎染用的織物大都是棉白布，用來做成各種各樣的工藝品和服裝，其主要的染料是板藍根。每年板藍根成熟后，人們會從地里把板藍根收割下來,把它泡出水后注入染缸，再摻一些石灰，就可以用來染布了。在染布時，用線在被印染的織物上打絞成結(jié)，再進行印染，然后把打絞成結(jié)的線拆除。雖然用的是普通的針線布，但是它有一百多種變化技法。因此這種獨特的藝術(shù)制品，是機械印染工藝難以達到的水準(zhǔn)，靠的是手工匠人們經(jīng)年累月積累出來的手感。

2 扎染的制作工藝

扎染工藝分為扎和染兩部分。使用紗線、線、繩子等工具對織物進行扎、縫、捆、夾等操作（見圖1），目的是防止織物的打結(jié)部分染色，使打結(jié)部分保持原色，染色均勻[2]。染好后的效果是織物捆扎時的程度決定的，扎的越緊越容易出現(xiàn)顏色分明的效果（見圖2、圖3），最后的成品因此可以產(chǎn)生變化各異的色彩。

圖1 還原過程

圖2 染色效果（一）

圖3 染色效果（二）

在浸染上色的過程中，由于圖案的邊界會被靛藍溶液不同程度的滲透，又無法提前控制，會產(chǎn)生非常自然的光暈（見圖4），如夢似幻，若隱若現(xiàn)，具有驚人的藝術(shù)魅力。扎染既可以染色成普通的織物，也可以染色成復(fù)雜的圖案和精致的工藝品，有各種顏色，樸素簡單，新穎獨特。用扎染的布制作抱枕、包、圍巾等（見圖5），每一件作品都獨一無二，展示手工制作的獨特美麗，似乎每一件在講一個具有深意的故事。扎染的原理和制作過程雖然很繁復(fù)，但人們?nèi)粘Ｔ诩乙部蓢L試制作簡單的扎染作品。最心動的環(huán)節(jié)還是自由發(fā)揮之后期待成品的時段，設(shè)計和等待的過程是既期待又緊張的。扎染將藝術(shù)家的巧思融入制作過程，因此，一個好的扎染產(chǎn)品也是一件獨特的藝術(shù)品。

圖4 扎染T恤

圖5 扎染文創(chuàng)產(chǎn)品

3 扎染的審美價值

扎染和蠟染是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著我國幾千年的傳統(tǒng)文化和民族美學(xué)，以及民族文化的情感價值和人文價值。

在現(xiàn)代，因為快節(jié)奏的生活，人們無可選擇的經(jīng)常使用著批量和大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品，這些粘貼復(fù)制的產(chǎn)品在規(guī)格、形式和外觀上非常相似。因此，具有濃厚歷史意義和人文價值的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝開始被人們所青睞。

扎染取色于純天然的草木本身，每一件扎染作品都可以從它本身聞到草木自身的味道，它可能不香，但絕對自然。如今，有許多現(xiàn)代的扎染手工藝人沉迷于植物染色帶來的自然與舒適感。沒有化學(xué)原料的參與，植物染色的顏色雖然沒有那么鮮艷，但卻有著更優(yōu)雅和獨特的紋理[3]。

過去，人們用植物染色，自然是希望固色度越高越好，自然中的不可抗性導(dǎo)致了植物染色織物的不確定性。這些顏色會隨著時間和天氣的變化而變化，每一刻都不一樣，它似乎在成長。一件好的作品可能需要幾十遍的染色經(jīng)驗，看似簡單的可能恰恰是最難的過程，需要一輩子去學(xué)習(xí)。在不斷染布的過程中慢慢才明白，世間萬物的靈和美，也許就在日常生活中，隨意擺放的一塊布，隨意扎染的一個造型，就好像是樂章，在每個人手里變化出不同的模樣，那些細(xì)小的紋理時常讓人感嘆大自然的神奇[4]。

事實上，扎染最大的魅力在于它是一件非?！半S意”的藝術(shù)品。由于織物系得很緊，染料無法穿透，在拆線后，會形成各種圖案，導(dǎo)致世界上不可能有完全相同的扎染工藝品，也許這才是扎染最有吸引力的地方。

4 扎染在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品顧名思義，就是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品。利用現(xiàn)代材料和技術(shù)手段，一方面可以創(chuàng)造和升級稀有文化資源，另一方面可以豐富文化產(chǎn)品內(nèi)涵，增強民族自信心，傳播中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計作為一種容易被公眾接受的新興產(chǎn)業(yè)，可以極大地幫助文化傳播，使更多的人能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中積極學(xué)習(xí)、研究和采納藝術(shù)的精髓，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)不再局限于傳統(tǒng)的方式，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，可以更生動地向公眾展示，促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展[5]。

一個好的文創(chuàng)產(chǎn)品需要兼具美學(xué)價值和實用性，也需要展示文化內(nèi)涵，因此做出一個成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是很難的，迎合消費絕對不是一個長期的解決方案。它需要得到文化遺產(chǎn)的支撐。最重要的是，文化和創(chuàng)意產(chǎn)品需要真正融入人民的生活，成為服務(wù)于生活的實用產(chǎn)品。

扎染藝術(shù)是一種具有深厚歷史遺產(chǎn)底蘊的傳統(tǒng)手工藝。扎染和蠟染技術(shù)可以與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)扎染和蠟染技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。在我國歷史的長期演變和發(fā)展中，扎染藝術(shù)的工藝和審美特點為現(xiàn)代服裝設(shè)計增添了許多豐富多彩的藝術(shù)美。

服裝面料是扎染和蠟染技術(shù)應(yīng)用和藝術(shù)設(shè)計的重要載體。設(shè)計師通過將織物染成形式美感各異的作品，設(shè)計時加以運用，變成日常生活中使用率高的服裝和文創(chuàng)產(chǎn)品，以實現(xiàn)現(xiàn)代社會扎染和蠟染技術(shù)的繼承和發(fā)展。面料重構(gòu)需要藝術(shù)設(shè)計的背景作為支撐，需要基于設(shè)計師的長期積累和信息整合。設(shè)計師觀察生活和工作中的事物，發(fā)現(xiàn)其中獨特的美，產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，運用他們的想象力，通過分解、變形和重組靈感來源，以抽象或具體的形式再造織物[6]。扎染設(shè)計作品見圖6、圖7。

圖6 Candy Stripper 2021春夏

圖7 Del Core2021春夏

5 結(jié)束語

藝術(shù)源于生活，民族藝術(shù)蘊含著勞動人民長期的生存智慧，但它是支離破碎和不系統(tǒng)的，信息資源封閉，區(qū)域發(fā)展滯后，使產(chǎn)品無法擴展和改進。要想更好地傳承民族藝術(shù)，必須順應(yīng)時代的發(fā)展，利用好相關(guān)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，可以從高校的藝術(shù)設(shè)計課程入手，向具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生輸入民族藝術(shù)知識，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念，引導(dǎo)學(xué)生立足民族特色，開展文化創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)。人民教師調(diào)查研究民間藝術(shù)，找出與非物質(zhì)遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源相適應(yīng)的項目，使產(chǎn)品既有形式又有功能美。地方文化符號的轉(zhuǎn)化與整合不是單一的舉措，而是對相互交融的各種文化資源的總結(jié)，提取可用的文化符號，整合傳統(tǒng)工藝，并將其轉(zhuǎn)化為新的應(yīng)用形式，使產(chǎn)品更多地為文化服務(wù)。