郭藝嬌

2013年開始，太原市開展府城工程修繕工作，其中包括歷史文化街區(qū)和23處文物修繕（復(fù)）的保護(hù)項(xiàng)目。2019年，一部分文物建筑逐步修繕（復(fù)）完成，實(shí)現(xiàn)開放。修復(fù)的文物中多為全國重點(diǎn)文保單位、市級文保單位，有著重要的文物保護(hù)價(jià)值。首批開放的有文殊寺、普光寺、日式住宅等。

文殊寺位于明太原府城的東北處，晉王府的西側(cè)，現(xiàn)在的杏花嶺區(qū)東倉巷4號(hào)。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)為清代早期木結(jié)構(gòu)建筑，距今約有400年歷史。坐北朝南，占地面積5000多平方米?，F(xiàn)僅存過殿（今大雄寶殿），四周圍廊，檐下施垂蓮柱吊楣，裝修無存，是研究我國清代建筑的重要遺存之一。2011年12月，太原市人民政府將其公布為第三批市級文物保護(hù)單位。2013年5月，市政府決定對其進(jìn)行修繕（復(fù)），現(xiàn)基本恢復(fù)。2019年10月1日正式開放。

文殊寺始建于何時(shí)，已不可確考。但是據(jù)現(xiàn)有方志文獻(xiàn)記載，明代文殊寺曾進(jìn)行過重修。乾隆《太原府志》志卷四十八記載：

“文殊寺二，一在西蕭墻角，明萬歷丁巳僧如安重修，萬砥記。崇禎七年晉王重修，并建白衣殿，尚時(shí)彥記；一在繕都村，元至重修?！?/p>

可知，文殊寺至少在明代萬歷年間就已經(jīng)存在，且進(jìn)行過兩次重修。萬歷《太原府志》志卷之二十四記載“文殊寺，西北蕭墻角”。也是一證。即文殊寺處于明代晉王府的西北角，朱元璋之孫廣昌王（朱濟(jì)熇）七王府的北面。

《陽曲縣志》中明代太原城的街巷圖中仍明顯標(biāo)注著文殊寺的存在，但是到了清代的街巷圖中則不再顯示文殊寺的方位，僅保留著文殊寺街的名稱。

民國十四年（1925年）版的《最新山西省會(huì)街市圖》中文殊寺街的名稱仍有保留，且在原文殊寺的位置開辦了省立普濟(jì)堂。普濟(jì)堂，俗稱“老人堂”，是清末民初民間救濟(jì)性的社會(huì)組織。張赤幟提供的介紹中，也明確了“今之普濟(jì)堂，古之文殊寺”。

古時(shí)文殊寺的建筑規(guī)模達(dá)一萬多平方米，東起現(xiàn)在的三墻路、西至現(xiàn)在的永安路。據(jù)1875年《山西省城街道暨附近壇廟村莊圖》和1948年《太原市城防工事圖》可推斷，當(dāng)時(shí)的寺廟至少是現(xiàn)有規(guī)模的四五倍。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，為順應(yīng)民主與科學(xué)新式社會(huì)思潮，實(shí)業(yè)興晉，閻錫山政府曾在文殊寺開辦晉興出版社（也稱晉興印刷廠）。當(dāng)年印刷廠的老員工齊振嘉曾說：“閻錫山在日本投降（1945年）后，成立了晉興出版社，由趙培云所開?！毙轮袊闪⒁院?，因戰(zhàn)亂而從兵工路搬到城隍廟的西北實(shí)業(yè)公司第14工廠西北印刷廠成了太原印刷廠一廠，文殊寺這里的晉興出版社就成了二廠。原印刷廠老職工李樹恰說：“1950年，晉興出版社合并到了太原印刷廠，文殊寺被改造成為太原印刷廠的職工宿舍?！崩锩孀〉亩际怯∷S和房地局的職工。

“文革”期間，文殊寺天王殿被改造成社會(huì)主義大院院門，主要建筑的部分雕花、琉璃被砸，東西廂房部分被拆。20世紀(jì)80年代，文殊寺最主要的建筑——大雄寶殿被夷為平地，由太原印刷廠和省輕工廳占用，只留下一座過殿。文殊寺前門還保留有寫著“晉興出版社”的大門。2013年，文殊寺被列為“府城歷史文化街區(qū)（民居）和文物修繕（復(fù)）保護(hù)工程”項(xiàng)目之一，在考古和歷史資料的基礎(chǔ)上恢復(fù)原鐘樓、鼓樓、東西廂房、大門以及其他附屬設(shè)施?！皶x興出版社”大門向東移數(shù)十米，開放式內(nèi)部成為民眾小憩的休閑場地。

修繕后的文殊寺坐北向南，由主院、東西偏院組成。三進(jìn)院落，共有建（構(gòu)）筑物19座，中線由天王殿、文殊殿、大雄寶殿組成，東偏院主要由伽藍(lán)殿、觀音殿、民國樓組成，西偏院主要由祖師殿、普賢殿組成。原來保留的過殿經(jīng)修繕后，將殿內(nèi)正中塑置釋迦牟尼塑像和阿難、迦葉塑像，兩側(cè)為十八羅漢塑像，全部采用仿明代風(fēng)格，古意盎然，成為現(xiàn)在的大雄寶殿。大雄寶殿除大木框架保留外，其殿內(nèi)梁、檁、柱、枋以及其上精美彩繪均保留下來，彌足珍貴。

清代時(shí)期的建筑大體沿襲明代傳統(tǒng)，但也有發(fā)展和創(chuàng)新，建筑物更崇尚工巧華麗。通過對現(xiàn)存的殿內(nèi)結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行判斷，文殊寺應(yīng)該為清代遺構(gòu)。僅存的過殿（現(xiàn)大雄寶殿）為單檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深六椽，外圍保留下來的圍廊為民國年間添建，木雕工藝精湛。大雄寶殿四周的檐部花板及垂柱蓮花木雕的雕琢手法和呈現(xiàn)的形態(tài)各異，十分精美，其蓮花花瓣連接，呈鏤空狀，視覺上給人以震撼，具有獨(dú)特的古典韻味。殿內(nèi)大梁架上的彩繪，雖歷經(jīng)滄桑，但仍可辨認(rèn)出人物、動(dòng)物及花卉圖案。其中一幅彩繪，描繪了四人物穿著不同顏色和款式的服飾，走在最前面的人好似轉(zhuǎn)過頭來對后面的三人講話，人物的前面是一只棕黃色如同黃狗般大小的動(dòng)物，看起來栩栩如生、惟妙惟肖，造型生動(dòng)、質(zhì)感強(qiáng)烈，凸顯出厚重的文化底蘊(yùn)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。大雄寶殿歷經(jīng)時(shí)代更替、風(fēng)雨摧殘，多次進(jìn)行修繕，建筑形制逐漸演變至今，含有豐富的歷史信息，具有較高的歷史、文化價(jià)值。但大木構(gòu)架為清代原物，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，保存了清代建筑體系的主要特征，對于研究清代木結(jié)構(gòu)建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)提供了文物實(shí)例，是研究我國清代建筑的重要遺存之一，具有較高的科學(xué)價(jià)值。

文殊寺是太原府城內(nèi)的重要寺院。對研究古代太原地區(qū)宗教信仰、民間信俗提供了重要依據(jù)，具有很高的歷史文化價(jià)值。

眾所周知，四大佛教名山之一的五臺(tái)山是文殊菩薩的道場。僧人、香客們?nèi)绻ノ迮_(tái)山進(jìn)行朝拜，太原城內(nèi)文殊寺就是一個(gè)落腳的地方。五臺(tái)山七佛寺中的鐘文上有“文殊寺僧永寧書”等記載，都說明了太原文殊寺與五臺(tái)山有一定的聯(lián)系。

文殊寺現(xiàn)存的磚木框架、民國年間添建的具有精湛木雕工藝的圍廊，都是研究明、清、民國時(shí)期大木建筑的重要依據(jù)，大梁上精美的彩繪對于研究明清時(shí)期的歷史文化也有著重要意義。

據(jù)現(xiàn)有資料記載，文殊寺作為太原府城內(nèi)唯一的一座文殊菩薩道場，是重要的宗教場所。民國時(shí)期在文殊寺開辦的省立普濟(jì)堂，具有很強(qiáng)的慈善作用。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，文殊寺開辦晉興出版社，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，傳播新式社會(huì)思潮，具有解放思想的作用。新中國成立后，文殊寺成為印刷廠職工宿舍。每個(gè)時(shí)期，文殊寺都在發(fā)揮著不同的作用，但相同的是文殊寺各個(gè)時(shí)期都在發(fā)揮著公共服務(wù)的作用，對于研究近現(xiàn)代山西發(fā)展進(jìn)程有著重要的歷史意義。