樂(lè) 進(jìn) 徐 成

（鹽城工學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,江蘇鹽城 224051）

1940年10月，新四軍東進(jìn)部隊(duì)與八路軍南下部隊(duì)會(huì)師于大豐白駒鎮(zhèn)獅子口，從而開(kāi)辟了以鹽阜區(qū)抗日根據(jù)地。根據(jù)地位于江蘇里下河地區(qū)，千百年的歷史形成了其獨(dú)特的民俗文化。新四軍的群眾運(yùn)動(dòng)針對(duì)人文心理、風(fēng)尚習(xí)俗、審美情趣等進(jìn)行靈活性的宣傳和引導(dǎo)，使得根據(jù)地民眾斗爭(zhēng)熱情高漲、積極配合根據(jù)地政權(quán)、積投身抗日事業(yè)中。在長(zhǎng)期的教育和宣傳活動(dòng)中，根據(jù)地民眾在婚姻習(xí)俗、娛樂(lè)活動(dòng)、信仰崇拜等方面發(fā)生了較大變化，破除了許多延續(xù)了數(shù)千年的陋習(xí)，新民主主義新農(nóng)村新風(fēng)尚逐漸確立起來(lái)，對(duì)抗戰(zhàn)勝利及新民主革命勝利影響深遠(yuǎn)。

一、婚姻制度及習(xí)俗的變遷

（一）鹽阜地區(qū)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的男女婚姻是父母主辦的包辦婚姻。在鹽阜抗日根據(jù)地建立之前，蘇北地區(qū)婚姻制度大體沿用傳統(tǒng)的“六禮”，婚用媒妁，重門(mén)戶(hù)，婚姻儀式煩瑣，勞民傷財(cái)。且中國(guó)封建社會(huì)形成數(shù)千年的婚姻陋俗：早婚早育、買(mǎi)賣(mài)婚姻、重婚納妾、女子貞操觀念和限制寡婦改嫁等在鹽阜地區(qū)仍然盛行，其中婦女地位低下，受壓迫尤重。因此，變革舊的婚姻制度成為新四軍群眾工作的重點(diǎn)之一。

（二）婚姻習(xí)俗的變化內(nèi)容

1.主婚權(quán)的變遷。新四軍及根據(jù)地政府提倡婚姻自由，反對(duì)包辦。新四軍的指戰(zhàn)員帶頭反對(duì)舊婚俗，經(jīng)過(guò)大力宣傳后，一部分民眾的婚姻自主意識(shí)得到提高，不愿意再接受父母的包辦婚姻。一些不滿(mǎn)包辦婚姻的群眾紛紛咨詢(xún)政策，欲解除婚約，如堤?hào)|鄉(xiāng)丁松與劉氏之女解除婚約；地主女兒黃秀芬與長(zhǎng)工李德的自由戀愛(ài)；阜東縣五汛區(qū)趙成香退彩禮解除婚約的行為都得到了根據(jù)地政府的支持和鼓勵(lì)。流傳千年的“父母之命、媒妁之言”的婚姻模式在鹽阜抗日根據(jù)地得到了改變。

2.離婚和再婚自由。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)離婚是男人的特權(quán)，一紙休書(shū)即可拋棄妻子，而婦女遭受侮辱虐待也無(wú)法解脫。新的婚姻法規(guī)定了離婚自由，加之?huà)D救會(huì)和政府的宣傳和工作，使得受壓迫和奴役的婦女、包辦婚姻者、童養(yǎng)媳敢于提出離婚，去追求幸福和婚姻自由。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鹽阜區(qū)“離婚案件是婚姻糾紛中數(shù)量最多的一大類(lèi)案件，歷年所占比例都在50-60%之間?！?/p>

封建社會(huì)傳統(tǒng)的“三從四德”觀念，要求婦女“烈女不更二夫”，對(duì)離婚婦女或寡婦再嫁阻撓有加。甚至有些地方存在賣(mài)寡婦、搶寡婦的陋習(xí)。新四軍鹽阜抗日根據(jù)地出臺(tái)政策，嚴(yán)禁干涉寡婦再嫁。“孀婦有再嫁與否之自由，無(wú)論何人不得干涉，或借以索取財(cái)物。”為再嫁婦女提供了法律保障。

3.廢除買(mǎi)賣(mài)婚姻，破除婚姻陋習(xí)。鹽阜地區(qū)也存在著較嚴(yán)重的的買(mǎi)賣(mài)婚姻、早婚、童養(yǎng)媳等婚姻陋習(xí)。抗日民主政府建立后，針對(duì)于此進(jìn)行了破除?！短K皖邊區(qū)婚姻暫行條例》第三條規(guī)定：“重婚、早婚、搶婚、買(mǎi)賣(mài)婚、納妾、童養(yǎng)媳一律禁止?！辈⒏鶕?jù)財(cái)禮數(shù)額判斷是否為買(mǎi)賣(mài)婚姻，凡是買(mǎi)賣(mài)婚姻，如果婦女要求回家，賣(mài)主不得阻擋。對(duì)于童養(yǎng)媳，一方面禁止取締，對(duì)于業(yè)已存在的，尊重和保護(hù)童養(yǎng)媳的合法權(quán)益，一般一經(jīng)要求即準(zhǔn)予解除。對(duì)于蓄妾之習(xí)，除以重婚論處外，鹽阜區(qū)還規(guī)定：“為妾者請(qǐng)求離異時(shí)，應(yīng)無(wú)條件準(zhǔn)予離異；為妾者，不得與妻共同繼承遺產(chǎn)。”在抗日政府的法律和行為保障下，傳統(tǒng)的買(mǎi)賣(mài)婚姻得到抑制，童養(yǎng)媳制度發(fā)生動(dòng)搖。

二、婦女地位及繼承習(xí)俗的變遷

中國(guó)封建社會(huì)是以男權(quán)為中心的，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念根深蒂固?？箲?zhàn)爆發(fā)后，大量男性投身于戰(zhàn)爭(zhēng)，革命需要?jiǎng)訂T女性參加生產(chǎn)、支前等活動(dòng)。因而新四軍采取了一系列的措施，提高了婦女地位，使女性獲得了與男子同等的經(jīng)濟(jì)、政治、財(cái)產(chǎn)分配等權(quán)利，改變了千百年來(lái)岐視女性的習(xí)俗。

（一）保障婦女基本人權(quán)

新四軍重視在鹽阜區(qū)建立婦救會(huì)組織，它是執(zhí)行黨的婦女政策的民眾組織，幫助婦女們解決被壓迫、被奴役等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)婦救會(huì)的大力宣傳和發(fā)動(dòng)，越來(lái)越多的婦女有逐漸覺(jué)醒起來(lái)，敢于同欺壓作斗爭(zhēng)。截止到1942年秋，鹽阜區(qū)有婦救會(huì)會(huì)員6萬(wàn)多人，婦女思想覺(jué)悟空前提高，家庭平等意識(shí)增強(qiáng)。1941年6月召開(kāi)的鹽阜區(qū)一屆二次參政會(huì)上，提出立法保障女性配偶的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和孀婦改嫁所帶財(cái)產(chǎn)的議案。1944年5月鹽阜區(qū)高等法院頒布公告，對(duì)孀婦帶產(chǎn)改嫁作出法律規(guī)定，從法律上第一次賦予了婦女的繼承權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

（二）提高婦女的經(jīng)濟(jì)地位

父系社會(huì)之所以父權(quán)高貴，就是因?yàn)榕陨a(chǎn)能力弱，在經(jīng)濟(jì)上依附于男性。因而要提高婦女家庭地位，必須提高其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力，增強(qiáng)其獨(dú)立性。新四軍和婦救會(huì)重視提高婦女們的勞動(dòng)技能，積極引導(dǎo)她們參加紡織合作社，獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬。同時(shí)號(hào)召農(nóng)村婦女學(xué)會(huì)掌梨耘田，播種等技能，打破男子才能掌握的農(nóng)耕技能的舊習(xí)俗。在根據(jù)地政府的支持下，婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱情高漲，并逐漸成為農(nóng)田勞動(dòng)的主力。通過(guò)提高勞動(dòng)技能，婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)作用上升，婦女的家庭地位也提高了。

（三）婦女受教育權(quán)和參與政治權(quán)利

中國(guó)封建傳統(tǒng)社會(huì)教育向來(lái)把婦女關(guān)在門(mén)外。大多數(shù)女性不識(shí)字、不認(rèn)得錢(qián)，甚至愚昧無(wú)知，成了馴服的禮教工具。新四軍根據(jù)鹽阜地區(qū)的勞作規(guī)律，普通開(kāi)展以識(shí)字班、冬學(xué)、夜校為主要陣地的掃盲教育活動(dòng)，提高婦女文化水平，在識(shí)字掃盲的同時(shí)還進(jìn)行思想政治教育、女性生理衛(wèi)生教育等。婦女們熱情地投入到文化學(xué)習(xí)中，充分認(rèn)識(shí)到識(shí)字的好處，當(dāng)時(shí)民間流傳“識(shí)了字來(lái)有多好，會(huì)記賬又能看報(bào)，國(guó)家大事全能懂道”的歌謠。僅1941年鹽阜區(qū)開(kāi)辦了冬學(xué)3.2萬(wàn)所，培訓(xùn)了7.3萬(wàn)人次。目不識(shí)丁的婦女們開(kāi)始能寫(xiě)自己的名字，會(huì)算簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)帳、能看懂墻頭、報(bào)紙上的部分文字了。

鹽阜抗日根據(jù)地動(dòng)員廣大勞動(dòng)?jì)D女參與政治生活，鹽阜區(qū)參議會(huì)實(shí)行“三三制”，吸引大量女同志參加抗日民主政府的工作,參議會(huì)按照一定比例選舉女參議員。男女一樣有公民權(quán)、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。并產(chǎn)生了一大批女村長(zhǎng)、女鄉(xiāng)長(zhǎng)、女行政委員等女干部，改變了傳統(tǒng)社會(huì)只有男性只能從政的舊習(xí)俗。

三、信仰崇拜習(xí)俗的變遷

鹽阜地區(qū)農(nóng)業(yè)人口居多，地處偏辟，文化較落后，為祈求避兇求吉、風(fēng)調(diào)雨順，在民眾中普遍形成了多神崇拜，并以供神靈像、祭祀、張貼求吉圖符為主要信仰形式。新四軍通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗的改造，植入政治和革命元素。鹽阜地區(qū)農(nóng)民有將“牛印”貼在牲畜槽頭的習(xí)俗，這是一種木刻年畫(huà)，祈求神靈保佑六畜興旺、保家防匪。1942年春節(jié)，魯工團(tuán)刻了十二種新的“牛印”，大量拓印后送給農(nóng)民，在沿襲傳統(tǒng)同時(shí)加入生產(chǎn)、抗戰(zhàn)等革命元素，傳遞“抗戰(zhàn)可以救人民”的理念。此外，門(mén)神也是鹽阜民眾的崇拜，大門(mén)貼上以古代著名將領(lǐng)如秦瓊、尉遲恭的勇猛形象，以保佑家庭不受鬼邪侵犯。新四軍文藝工作者將新四軍中的戰(zhàn)斗英雄、模范人物形象貼在各家門(mén)上，結(jié)合抗戰(zhàn)軍事、生產(chǎn)元素創(chuàng)造了新形象、新訴求。其他如春聯(lián)、年畫(huà)等內(nèi)容皆進(jìn)行了革新，表達(dá)的是革命必勝信念及人民幸福生活的期盼。新四軍正是通過(guò)創(chuàng)作革命色彩的新民俗作品，向廣大民眾傳達(dá)抗日政治訴求，逐漸改變民眾的信仰習(xí)慣。

在鹽阜地區(qū)，祖先神像、佛教、道教神像是民間供奉的神靈。建立鹽阜抗日根據(jù)地后，共產(chǎn)黨和新四軍采取了一系列的解放民眾、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民政治權(quán)利的措施，使得根據(jù)地民眾熱烈擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和新四軍，鹽阜抗日根據(jù)地廣泛流傳“吃菜要吃白菜芯，當(dāng)兵要當(dāng)新四軍”的歌謠。民眾對(duì)于原先的神靈信仰發(fā)生了懷疑和動(dòng)搖，開(kāi)始移出供奉的神像，停止祭祀神靈的活動(dòng)，全身心地投入抗日斗爭(zhēng)及生產(chǎn)、學(xué)習(xí)中去，破除了流傳久遠(yuǎn)的封建迷信及祭拜神靈的習(xí)俗。

四、娛樂(lè)習(xí)俗的變遷

（一）利用民間文藝形式，宣傳新的抗戰(zhàn)內(nèi)容

鹽阜地區(qū)民間文化較為發(fā)達(dá)，民眾中主要流行有唱道情、蕩湖船、擔(dān)花擔(dān)、踩高蹺、打蓮湘、送麒麟、打花鼓等娛樂(lè)形式，新四軍文藝工作者過(guò)濾掉庸俗、落后的成份，添加進(jìn)新的抗戰(zhàn)及民眾生活元素。做到形式群眾熟悉、內(nèi)容群眾關(guān)心，民間文藝成為引導(dǎo)民眾參加抗日宣傳的重要形式。每逢節(jié)日，群眾自發(fā)參加，表演內(nèi)容及唱詞均結(jié)合抗戰(zhàn)內(nèi)容，表現(xiàn)根據(jù)地人民生活、支前送糧、送夫送子參軍等內(nèi)容，深受群眾的歡迎。1945年春節(jié)，三師抗大五分校的學(xué)員，以民間踩高蹺、蕩花船等形式連續(xù)巡演了90余場(chǎng)，觀眾達(dá)13萬(wàn)多人?！尔}阜大眾》報(bào)道說(shuō)：“春節(jié)期間，民間文藝宣傳大活躍，這是根據(jù)地特有的新氣象?！?/p>

（二）改造傳統(tǒng)淮劇

新四軍建立鹽阜根據(jù)地之初，文藝工作者曾引進(jìn)話劇、歌劇等形式來(lái)宣傳抗日，但因群眾欣賞層次和地域語(yǔ)言習(xí)慣，效果不太好。因而新四軍文藝工作者對(duì)淮劇進(jìn)行“舊瓶裝新酒”式的改革。主要結(jié)合抗日及根據(jù)地革命現(xiàn)實(shí)主題進(jìn)行演出，改革了淮劇曲調(diào)，形成了“新淮調(diào)”“新悲調(diào)”“新拉調(diào)”等唱腔；并用鹽阜方言和俗語(yǔ)進(jìn)行道白，拉近了與群眾的距離。一大批如《照減不誤》《路遙知馬力》《生死同心》《參軍去》《模范父親》《過(guò)關(guān)》等反映根據(jù)地人民斗爭(zhēng)及生活為題材的新淮劇排演，群眾愛(ài)看愛(ài)演，并為戲劇中劇情和人物所感染。如鹽城七區(qū)群眾在看《過(guò)關(guān)》淮劇時(shí)，紛紛向臺(tái)上送鞋子、毛巾等慰問(wèn)品，演出結(jié)束時(shí)，幾個(gè)青年當(dāng)場(chǎng)報(bào)名參軍，群眾革命熱情高漲，傳統(tǒng)淮劇也煥發(fā)了新的生命，鹽阜區(qū)九縣均成立了淮劇團(tuán)，形成了鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村有劇團(tuán)、人人演淮劇的繁榮景象。

新四軍在鹽阜抗日根據(jù)地對(duì)工農(nóng)群眾的解放，不僅體現(xiàn)在政治、軍事上，更是從文化風(fēng)俗等深層次方面進(jìn)行解放，因而新四軍的移風(fēng)易俗的實(shí)踐活動(dòng)，提高了民眾的思想覺(jué)悟，而且使得革命元素深度介入傳統(tǒng)民俗之中，民眾在潛移默化中形成了新的風(fēng)俗習(xí)慣，并經(jīng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立后逐漸穩(wěn)定為新民俗，這是新四軍對(duì)于民俗文化的重要貢獻(xiàn)。