郭貝貝 丁天智

摘 ?要：江華瑤族長鼓舞歷史悠久，是湖南省江華瑤族自治縣特有的用于慶祝豐收、喬遷、婚慶祭祀的一種群眾性舞蹈，以其獨特的身體運動符號承載起豐富而厚重的瑤族文化。本文選取了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性這一角度，通過文獻分析法、定性分析法，從江華瑤族長鼓舞的起源、形態(tài)演變等方面，探討長鼓舞主客體的能動性和結(jié)構(gòu)性，總結(jié)出江華瑤族長鼓舞的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，在本真性的基礎上提出了對瑤族長鼓舞傳承和保護的建議，以期能給研究傳統(tǒng)民間舞的學者們提供參考和幫助，為保護傳承我國優(yōu)秀的非遺舞蹈文化做出努力和貢獻。

關鍵詞：非遺;江華瑤族長鼓舞;本真性;傳承;保護

中圖分類號：J722.2 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）33-0137-03

瑤族長鼓舞是湖南江華地區(qū)最具代表性的民間舞蹈，是體現(xiàn)瑤族人民生活，抒發(fā)情懷的藝術表現(xiàn)形式，具有顯著的瑤族特色與地方特色，于2008年納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文圍繞非遺傳承與保護的問題，從非遺的“本真性”出發(fā)，處理傳承與保護的關系，以期更好地發(fā)展江華瑤族傳統(tǒng)長鼓舞文化。

一、江華瑤族長鼓舞的起源發(fā)展與形態(tài)演變

（一）傳說中孕育，現(xiàn)實中生長

江華瑤族長鼓舞有著悠久的歷史。傳說盤王意外去世，其子女制作長鼓，希望能將死去的盤王之魂召喚回家在民間。這是江華民間最廣為流傳的說法。

長鼓舞脫胎于起源很早的祭盤王儀典及一些巫術活動中的舞蹈，東漢王逸的《楚辭章句·序》中有：“昔楚國南郢文邑，沅湘之間，其俗好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神?！盵1]其中“沅湘”指的就是湘西，即古時候瑤族居住的地方。在阮湘，無論大小年節(jié)，都有其獨特的祭祀活動，或因水患而拜河神，或因瘟疫而求巫師，每祭祀，必起舞?，F(xiàn)如今，長鼓舞已成為瑤族民間重要的群眾性文娛活動。

瑤族是山地民族，山間勞作是瑤族人民生活的重要方式?，幾彘L鼓舞的動作是從日常勞作的動作中提煉與升華得出的，包含了彈、穩(wěn)、扭、蹲等動作。江華瑤族長鼓舞源于生活且高于生活，成為民族傳統(tǒng)文化的縮影。

（二）虛與實相生，陰與陽兼容

江華瑤族長鼓舞通過舞臺表演展現(xiàn)了瑤族人民的生產(chǎn)生活，表達了瑤族人民對美好生活的向往，是虛象與實象的有機融合。長鼓舞中再現(xiàn)瑤族人民日常的勞作生活，這是實象;長鼓舞的表演者利用長鼓舞表達自己對美好生活的向往和熱愛，這是虛象。虛象和實象結(jié)合，使長鼓舞作品更具藝術性。

江華瑤族長鼓舞動作力度對比強烈。在舞蹈時，動作的旋轉(zhuǎn)速度較快，運動幅度也較大。通過雙手敲擊出鼓點，與動作科學配合，長鼓舞在表演中呈現(xiàn)出一種動作張弛有力、節(jié)奏明快的特點。從舞蹈美學的角度分析，瑤族長鼓舞的磅礴氣勢展示了陽剛之美，而在空中舒展、飛躍等姿態(tài)則體現(xiàn)了陰柔之美。長鼓舞表演者在進行表演時，作出弓點步蹲、八字蹲等蹲的姿態(tài)，更能展示瑤族長鼓舞民族特點，展現(xiàn)陽剛之氣，給人感覺沉穩(wěn)。而在“屈膝”“弓腰”等動作中，依靠表演者身體曲線的柔和美，展現(xiàn)出強烈的藝術感染力。

江華瑤族長鼓舞虛象與實象交織，從表演中顯現(xiàn)出濃厚的民族藝術氣息，在其節(jié)奏韻律中展現(xiàn)陽剛與陰柔之美。觀眾在欣賞瑤族長鼓舞時，舞者將表演中的虛實與陰柔等情感、物像借助肢體展現(xiàn)的動態(tài)美衍生至觀眾身上，實現(xiàn)雙方情感上的輸出與交流，共同感知美、享受美。

二、江華瑤族自治縣對瑤族長鼓舞的本真性傳承和保護現(xiàn)狀

在舞蹈中，“本真性”可以理解為原生態(tài)舞蹈中的自然存在，無需修飾，其性質(zhì)可以隨著時代發(fā)展而發(fā)展變化。隨著時代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平提高，精神世界日益豐盈，瑤族長鼓舞被舞蹈專家、學者從民間挖掘搬上舞臺，成為舞臺藝術。瑤族長鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)生變化是不可避免的，只要變化不失去本真性——不將原汁原味的瑤族長鼓舞大刀闊斧地進行改造，而是基于瑤族長鼓舞動律、特色等，將長鼓舞風格、動作呈現(xiàn)更鮮明，更貼近時代生活。江華瑤族長鼓舞的傳承者和瑤族長鼓舞的研究學者們基于本真性，一方面遵循傳統(tǒng)，遵守規(guī)則;一方面在自身有限的知識體系上對長鼓舞進行舞蹈的再創(chuàng)造。在國家文藝政策的支持和實行的具體保護措施下，江華縣瑤族長鼓舞以欣欣向榮的態(tài)勢不斷地向前發(fā)展著。

（一）尊重傳承中主體地位的“能動性”

主體的能動性指的是作為主體的人在社會實踐中表現(xiàn)出來的認識世界和改造世界的能動性。在這里指長鼓舞的表演創(chuàng)作可以由傳承人、舞蹈演員、欣賞者、專家學者進行合適的創(chuàng)造與改變。

美國社會學家曼德華·希爾頓說過：“傳統(tǒng)依靠自身是不能自我再生或自我完善的。只有活著的、求知的和有欲求的人類才能制定、重新制定和更改傳統(tǒng)?！盵2]瑤族長鼓舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展、變化、傳承、創(chuàng)新是傳承者在面對政治、時代、體制、市場、文化等各種復雜語境的考驗中，不斷地順應環(huán)境變化去完成的。在傳承人、舞蹈演員、欣賞者、專家學者等多重身份的影響下，江華瑤族長鼓舞從過去的單一演奏方式，變成現(xiàn)在具有豐富表演技巧的演奏方式;從傳統(tǒng)而原始的表演，發(fā)展為富有美感的表演?，幾彘L鼓舞的傳承者一方面通過學習，吸收和運用瑤族長鼓舞的規(guī)定動勢和相對穩(wěn)定的瑤族社會文化內(nèi)涵，體現(xiàn)長鼓舞知識體系制度性和結(jié)構(gòu)性的一面;另一方面，傳承人們通過在各種文化場合中進行長鼓舞的表演，獲得對瑤族長鼓舞新的文化解讀和詮釋，賦予其新的藝術知識內(nèi)容，突破了瑤族長鼓舞的文化結(jié)構(gòu)和知識張力，給予了瑤族長鼓舞多層次的含義，體現(xiàn)了瑤族長鼓舞在不同表演者能動性作用下豐富的一面。

（二）重視傳承中客體真實的“結(jié)構(gòu)性”

民間藝術必須擁有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性才能稱之為藝術作品，甚至說，標準化是美的前提[3]。江華瑤族長鼓舞具有固定技藝和程式，并不是只會打就可以，其在表演中是必須被呈現(xiàn)出來的，否則，只會讓熟悉長鼓舞的觀者無法接受。正如當老一輩傳承人在向年輕的傳承人或者表演者、欣賞者、專家學者等傳授鼓技和程式化動作時所說，“平蓮花的鼓（應該）是這樣”“剪刀腳（應該）是那樣上步”……這樣口傳身授的方式就是傳承者對于結(jié)構(gòu)的主動認知，很大程度上決定了長鼓舞的發(fā)展態(tài)勢。

主體主動嘗試認知，并在自我認知中對客體有了了解，進行接納與吸收，最后進行自我創(chuàng)造。這都取決于主體對客體的“結(jié)構(gòu)性”認知。

“本真性”的內(nèi)在基于真實，真實一方面源于藝術本身既有的結(jié)構(gòu)性條件，易于傳承;另一方面，真實源于生活在時代下的藝術從業(yè)者對于藝術的再創(chuàng)作。他們將真實融入自己的認知和理解，使表演能在結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)變得更加富有時代氣息。江華瑤族長鼓舞的傳承者對長鼓舞的再創(chuàng)造，一方面是結(jié)構(gòu)上的尊重傳統(tǒng)，遵循規(guī)律;另一方面是傳承人們基于真實、基于結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造?，F(xiàn)代語境中，江華瑤族長鼓舞真正做到了基于本真性上的主體與客體的有效互動。

（三）創(chuàng)造活態(tài)發(fā)展的傳承環(huán)境

活態(tài)的傳承方式，主要是指在表演中傳承[4]?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)的文化傳播與發(fā)展模式，越來越不符合消費者需求。媒體的傳播與發(fā)展日新月異，新媒介不斷出現(xiàn)，給傳統(tǒng)媒體和傳統(tǒng)文化構(gòu)成極大的沖擊。在面臨發(fā)展瓶頸的當下，舞者要學會運用好媒介，幫助舞蹈在表演過程中傳承，增強其傳播效果，進一步建立傳播受眾與舞蹈傳播者之間的有效鏈接，加速原生態(tài)瑤族長鼓舞的商業(yè)發(fā)展。

（四）建立開放互動的對話系統(tǒng)

湖南江華一帶地區(qū)民間舞蹈、民間文化資源、民俗資源比較豐富，形成了獨樹一幟的地域風格。借助現(xiàn)有的旅游資源，長鼓舞的影響力不斷加強。政府在風景名勝區(qū)建立了長鼓舞表演基地，組織長鼓舞團隊輪流定期進行表演，吸引了更多的游客，更好地傳承和弘揚長鼓舞藝術。將傳統(tǒng)的長鼓舞文化與當?shù)靥厣糜螛I(yè)緊密結(jié)合，使游客在欣賞怡人風景的同時，深入了解、認識長鼓舞?，幾彘L鼓舞也成為本地經(jīng)濟貿(mào)易、商業(yè)交往、旅游開發(fā)等經(jīng)濟活動中，對外展示的地方特色品牌。

三、對瑤族長鼓舞的本真性傳承和保護的建議

瑤族長鼓舞作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需將傳承與保護放在同一高度上，順應時代的發(fā)展，建立科學長遠的發(fā)展規(guī)劃，在打造特色瑤族民族舞蹈文化旅游品牌和區(qū)域特色文化示范區(qū)的同時，處理好傳承與保護的關系，讓江華瑤族傳統(tǒng)非遺舞蹈更具魅力，提高觀賞性。構(gòu)建非遺舞蹈文化傳承和保護策略是江華瑤族傳統(tǒng)永續(xù)發(fā)展的重要舉措。

（一）吸納多維人才，保證高質(zhì)傳承

吸納多維人才，保證江華瑤族長鼓舞高質(zhì)量傳承。通過政府對非遺保護政策的扶持，建立江華非遺瑤族長鼓舞研究部門，招募專業(yè)的藝術文化研究者及人才，進一步推動瑤族長鼓舞的理論研究發(fā)展。加強江華瑤族長鼓舞的應用研究，理論和實踐一手抓，通過實地調(diào)研整理完整的文字資料，專業(yè)藝術人才加入打造高品質(zhì)舞臺作品，并進行展演。把瑤族長鼓舞引入高校課堂和社區(qū)，積累可推廣的實踐經(jīng)驗，增強長鼓舞后續(xù)發(fā)展的生命力。

（二）納入藝術課程，完善學科體系

將長鼓舞知識納入學校藝術課程中，完善學科教學體系。建立健全校園長鼓舞培訓機制，將長鼓舞列入舞蹈、體育、美術等學科，培養(yǎng)學生審美能力。在校園中給學生們傳授瑤族長鼓舞知識與技巧，穩(wěn)健推進長鼓舞的傳承與創(chuàng)新工作。在授課過程中，教師要明確認識到長鼓舞非遺的重要性，充實自身的民族文化知識，激發(fā)學生對長鼓舞相應的情感領悟。使學生體驗到長鼓舞魅力，在參與過程中產(chǎn)生一種自內(nèi)而外的情感愉悅。

（三）借助現(xiàn)代科技，豐盈傳承形式

借助現(xiàn)代科學技術手段，利用互聯(lián)網(wǎng)進行非遺舞蹈文化的傳播，豐富長鼓舞的傳承形式。非遺舞蹈的原生態(tài)傳承，強調(diào)保持江華瑤族長鼓舞的獨特魅力。因此人們在傳承非遺舞蹈的過程中，要牢牢把握非遺舞蹈的本質(zhì)特征，保留江華瑤族長鼓舞當中最具地域特色的文化元素，可以借助抖音、快手等網(wǎng)絡平臺，制作精彩視頻吸人眼球，呈現(xiàn)江華瑤族長鼓舞的民族特色。這種方式既適合民間舞蹈傳播與發(fā)展，又開啟了新的傳播商業(yè)模式，讓非遺舞蹈展現(xiàn)“原生態(tài)”的風采，讓更多的受眾無延時地認識“非遺”，在一定程度上給瑤族長鼓舞提供了面向大眾甚至面向世界的舞臺。

（四）尊重真實完整，傳承特色風貌

充分尊重瑤族長鼓舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備的真實與完整。在非遺語境下傳承長鼓舞，不能只一味地盲目追求結(jié)果，而不重視過程，也不能為了迎合現(xiàn)代文明的訴求，盲目求快，要在充分尊重瑤族長鼓舞完整性與真實性的基礎上，傳承瑤族長鼓舞的特色風貌。可以在社區(qū)、校園等公眾場合舉辦瑤族長鼓舞知識講座，向人們介紹、講解、觀察、體驗原生態(tài)瑤族長鼓舞，在聽眾了解了長鼓舞的來源及歷史后，與講解員進行換位，讓聽眾來講述，激發(fā)人們學習長鼓舞的興趣。

四、結(jié)論

綜上所述，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境下，江華瑤族自治縣針對瑤族長鼓舞的實踐舉措呈現(xiàn)出了對其本真性保護和傳承的努力，尤其是在開放互動的氛圍中，對傳承者主體地位的認同和尊重，重視長鼓舞真實的結(jié)構(gòu)，緊跟時代，創(chuàng)造在活態(tài)中發(fā)展的傳承環(huán)境，都對其傳承和保護起到了很好的效果，是值得被推廣和借鑒的。

本文在遵循非遺舞蹈發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的基礎上，努力探索切實可行的保護和發(fā)展對策，把蘊含其中的信念、理想與精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來[5]，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“原汁原味”留下來、傳下去。

參考文獻：

[1] 胡玲梅. 瑤族長鼓舞的審美藝術特色[J]. 黃河之聲，2011（04）：68-69.

[2] 曾濤. 民間傳承：關于原生態(tài)民族民間舞蹈保護與傳承的思考[J]. 貴州民族研究，2015，36（12）：85-88.

[3] 鄧燕珍. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性傳承與保護研究[D]. 武漢：華中農(nóng)業(yè)大學，2015.

[4] 田二林. 非遺語境下土家族擺手舞的本真性保護和傳承研究——以湖南省古丈縣田家洞村為例[J]. 藝術評鑒，2019，4（16）：23-26.

[5] 王霄冰. 從《祭孔樂舞》看“非遺”的舞臺表演及其本真性[J]. 民族藝術，2014，4（04）：134-139.

（責任編輯：鄒宇銘）

基金項目：2021年湖南省哲學社會科學基金項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下湖南瑤族長鼓舞的傳承與保護”（項目編號：XSP21 YBZ142）。

作者簡介：郭貝貝（1980—），女，博士在讀，中南大學建筑與藝術學院副教授，研究方向：舞蹈編導;丁天智（1999—），女，碩士在讀，中南大學建筑與藝術學院，研究方向：舞蹈表演。