殷曉晗　郜紅合

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）09-0086-02

人類超過80% 的信息是通過視覺獲得的，由于盲人視力受損，他們獲取信息的方式主要依靠觸覺和聽覺，其中觸覺是盲人在學(xué)習(xí)和認(rèn)知圖像和圖形等信息時最主要和最必要的途徑。盲人在日常生活中遇到可能由圖形傳達的信息時，一般有兩種方式進行解決，一種是進行間接傳輸：（1） 進行替代性文本表述――盲文，其優(yōu)點是方便且無明顯限制條件，有盲文標(biāo)注即可，但文字的描述往往無法充分體現(xiàn)圖形信息所具有的開放性意義;（2） 通過讀屏軟件等可以對其進行聲音傳遞，其優(yōu)點是快捷、易實現(xiàn)，但這樣的方式經(jīng)常無法對圖形信息進行完整表述，失去了用圖形進行傳遞信息的目的。間接傳輸實際上需要載體進行傳送，不可避免地會帶有主觀性，且局限了圖形信息所包涵的想象空間。第二種則是直接傳輸：即使用觸覺圖形表達信息，其優(yōu)點在于盲人可以通過仔細(xì)觸摸，更加直接地感受圖形的大致形狀及其他特征，但目前的觸覺圖形存在整體辨識率不高等問題。文章將設(shè)計的側(cè)重點放在直接傳輸上，探討基于盲人認(rèn)知特征的觸覺圖形設(shè)計，為盲人獲取信息提供更多的可能性。

1盲人認(rèn)知特征

盲人與正常視力者的認(rèn)知過程是相反的。正常視力者觀察一個物體，一般是從整體到局部的過程，也就是說他們通常會對一個物體的整體輪廓產(chǎn)生印象，之后再注意到其他局部特征;而盲人則是通過手指和手掌來與物體接觸，然后在一個小范圍內(nèi)慢慢地移動，并逐漸擴大范圍，從而逐漸掌握整個事物，推演出整體形象，可以說認(rèn)知事物是從局部到整體的過程。

所以觸摸是盲人同世界交流的必經(jīng)通道，某種程度上觸覺相當(dāng)于盲人的眼睛，大部分的信息都是盲人通過觸覺獲取的。同時，在獲取信息時，觸覺所受到的外界影響比視覺更小，且盲人的觸覺十分敏感，他們能夠分辨不同形狀、材質(zhì)、紋理等特征，也能敏感地發(fā)現(xiàn)溫度、濕度的細(xì)微變化。但是由于觸覺的摸索并不連貫，所以盲人對信息觸覺的識別率總體上會低于視覺識別。

盲人有先天性盲人和后天性盲人之分。通常來說，先天盲人沒“看”過東西，腦海中沒有視覺的概念，更沒有對事物形成過任何的視覺記憶，所以也幾乎無法通過文字或其他表述來形成一種具象概念，但他們更少受到干擾，也更容易辨別出圖形特征。后天致盲的人由于曾經(jīng)擁有正常的視力，對于一些事物還存有之前的記憶儲備，所以他們往往能夠更快速地理解事物特征，對熟知的物體更容易辨認(rèn)，但同時也因為存有之前視覺經(jīng)驗，會擾亂其對于圖形信息的正確識別。一般來說，雖然盲人存在差異，但他們在獲取信息時都是拼湊進行的。至于盲人觸摸圖形信息，由于他們最先觸碰到的是圖形的某一部分，所以會更傾向于先對這個圖形有所了解。因此，盲人在觸摸和識別圖形時，會特別注意圖形的輪廓邊沿。

2 觸覺圖形概述

觸覺圖形是盲文以外的一種信息傳遞方式，它是根據(jù)盲人的實際需要，基于其觸覺特征制作的具有凹凸特征的圖形，可以幫助盲人對未知事物的描述，擴展他們對外部世界的認(rèn)知能力。

3 基于盲人認(rèn)知特征的觸覺圖形設(shè)計價值

程能林說到：“所謂人文精神，就是以人為一切價值的出發(fā)點，以人的尺度、標(biāo)準(zhǔn)衡量一切價值的精神”。面對盲人這一特殊社會群體，可以基于其認(rèn)知特征進行具有針對性的觸覺圖形設(shè)計研究，力求擴展盲人獲取信息的方式方法，讓盲人與正常視力者平等地參與社會生活，享受發(fā)展成果，以觸覺體驗來彌補視覺上帶來的缺失。

4 基于盲人認(rèn)知特征觸覺圖形設(shè)計思路

區(qū)別于普通人的視覺感官認(rèn)知，盲人主要通過觸覺來認(rèn)知事物，其過程是將他們觸摸所得的感官信息轉(zhuǎn)化為頭腦中的一種抽象“視覺”信息，進而將接收到“視覺”信息轉(zhuǎn)化為心理圖像，最后對信息進行匯總，從而達成整個認(rèn)知循環(huán)。針對盲人這一特殊群體，在設(shè)計觸覺圖形時，應(yīng)基于他們的觸覺認(rèn)知特點，將其視覺無法感知的圖像轉(zhuǎn)化為觸覺圖形信息，以便于盲人的認(rèn)知。此外，還要考慮到盲人的認(rèn)知行為習(xí)慣，并遵循一定的設(shè)計思路。

（1） 在不改變原有圖形意義的前提下，簡化圖形，突出主體，使圖形信息更好辨認(rèn);（2） 對圖形中核心特征進行必要的夸張性處理，使其信息指向性明顯，用以描繪主要特點;（3） 復(fù)雜圖形在設(shè)計上應(yīng)避免雜亂，先進行整體印象信息傳達，然后分層闡述具體信息，再將具體信息進行適量放大處理，讓盲人更好識別;（4） 表達立體事物時，若要用二維方式展現(xiàn)，則要避免用二維特點來表達三維空間特征，應(yīng)該用二維的多維度視圖（如平、立、剖）來進行體現(xiàn)，同時還應(yīng)配有盲文注解;（5） 設(shè)計觸覺圖形時應(yīng)充分考慮盲人經(jīng)驗水平，同時注重趣味性的表現(xiàn)形式。這樣一方面能夠吸引盲人興趣;另一方面由于盲人心理容易出現(xiàn)缺乏安全感、自卑等敏感情緒，觸覺圖形的趣味性可以一定程度上緩解這些情緒。

5 基于盲人認(rèn)知特征的觸覺圖形設(shè)計實踐

文中選取了比較具有代表性的中國國家博物館藏品來進行觸覺圖形設(shè)計實踐。圖1為有著“中華第一龍”美譽的玉龍，背部有孔。在很多新石器時代的遺址中都發(fā)現(xiàn)了類似龍的形象，根據(jù)考古研究顯示，以紅山文化中這種蜷體玉龍更為符合像早期龍形轉(zhuǎn)化的形象。

圖2是根據(jù)玉龍的視覺特征而設(shè)計的圖形，由于該器物本身就是龍的簡化圖形，故在對玉龍的觸覺圖形進行設(shè)計時，要對其部分特征進行補充以及夸大。筆者通過與后天致盲的盲人交流得知，由于其曾經(jīng)有過視力，對龍的形態(tài)存在原有印象認(rèn)知，所以在處理龍的圖形時，加入印象中龍的特征進行夸張?zhí)幚?，更容易辨別出來。作者設(shè)計了三個方案：其中方案一完整地再現(xiàn)了玉龍的外觀，正常視力者可以看出玉龍，但對于盲人來說，沒有可以直觀辨認(rèn)的重點，難以“看”出“龍”圖形，很容易將其錯認(rèn)成其他物體，如把手;方案二則是根據(jù)正常視覺認(rèn)知所制作的玉龍圖形，這種表現(xiàn)形式對于正常視力者來說是十分典型的龍形，但是對盲人來說，細(xì)節(jié)過多，容易增加他們的辨認(rèn)難度，也會出現(xiàn)錯認(rèn)的情況;方案三是改進后的圖形，保留部分龍的特征如尖牙、利爪，同時將龍角進行夸張變形處理。龍鱗部分為避免盲人出現(xiàn)辨認(rèn)偏差，將龍鱗片放大，數(shù)量變少，可以讓盲人更好地辨別出鱗片形態(tài)。同時保留背部的圓孔，向盲人傳達玉龍原有的可佩戴特性。

在讓盲人觸摸圖形時，會設(shè)置簡化方案一為對照組，以便更直觀地辨認(rèn)玉龍圖形原有形式，更有利于盲人對于玉龍本身的理解。

6 結(jié)語

文章從盲人觸覺認(rèn)知特征出發(fā)，分析了觸覺圖形設(shè)計的意義，總結(jié)出觸覺圖形設(shè)計思路，并進行了設(shè)計實踐中，筆者希望可以通過這種方式幫助盲人無障礙獲取信息，提高主動獲取信息的能力，增加自我認(rèn)同感。