王東　于妙

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）09-0033-04

當(dāng)下，關(guān)于美育的研究意義已毋庸置疑，但美育中“審美素養(yǎng)”的核心內(nèi)涵、外化能力、培養(yǎng)路徑等應(yīng)用理論，還亟待更為深入的探討。這源于，隨著這些基礎(chǔ)應(yīng)用理論探究的逐漸深入，更需要構(gòu)建有針對性的美育評價體系。美育評價體系的構(gòu)建，一方面應(yīng)從理念層面厘清美育的核心主旨和概念范疇，以建立高度共識;另一方面應(yīng)從實踐層面理解國家推動建立美育評價體系的初心和現(xiàn)實目標(biāo)。2020 年，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰表示：“我們長期以來對學(xué)校體育和美育存在著一些忽視的傾向，這里面原因非常復(fù)雜，包括評價體系的影響，但是更重要、更深層次的可能還在于我們很多人對體育和美育的價值缺乏認(rèn)識”。美育的價值被功利化、小眾化、概念化是當(dāng)下美育工作進(jìn)一步推進(jìn)最大的障礙。實現(xiàn)美育進(jìn)中考，進(jìn)高考，雖然有了時間表，但沒有路線圖。研究從“審美素養(yǎng)”的核心內(nèi)涵、外化能力、培養(yǎng)路徑的基礎(chǔ)應(yīng)用理論入手，運用逆向思維，洞察美育的價值，在深入學(xué)習(xí)與理解2020 年《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》的前提下，探索學(xué)校美育評價體系的構(gòu)筑方式。

1 美育的初心和目標(biāo)

美育的目的是對學(xué)生進(jìn)行審美素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，當(dāng)下的社會大眾對審美素養(yǎng)的認(rèn)知已被嚴(yán)重局限，由此美育的概念也被曲解和僵化。國家提倡大力推進(jìn)美育并非憑空而來，而是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后的必然趨勢，然而在審美教育變革的初期，一談到美育，對于大中小學(xué)、課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、家庭來說，美育的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)都不同程度偏重于學(xué)生對不同藝術(shù)門類知識和技巧的考試結(jié)果評測。而對于國家來說，教育部推動美育工作的初心和目標(biāo)是什么呢？研究認(rèn)為，是形成全民的審美共識，而不是對藝術(shù)專業(yè)知識的比拼或者對少數(shù)專業(yè)藝術(shù)家的培養(yǎng)。美育評價的初衷絕不在于“選拔藝術(shù)專業(yè)人才”（那是藝考的任務(wù)），而是在于通過綜合性評價對學(xué)生個體或?qū)W校、機(jī)構(gòu)予以激勵、“診斷”、分析，并提供具有幫扶性的美育指南。以期在未來，全民都能接受美育，在心中配備“藝術(shù)的接受器”，能聽到、看到這個世界上本就應(yīng)該被感受到的美好東西，能夠共鳴、共情、共享。至于誰的藝術(shù)素養(yǎng)比誰高，能不能有更多的人成為從事藝術(shù)的藝術(shù)工作者，并不是美育工作的初心和目標(biāo)。

對于美育中的審美素養(yǎng)，很多人學(xué)者都會提出這樣的疑問：“與學(xué)科綜合素養(yǎng)相比，審美素養(yǎng)體現(xiàn)了“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的哪些方面？具備審美素養(yǎng)的學(xué)生能展現(xiàn)出哪些外化能力？審美素養(yǎng)的培養(yǎng)是獨立的一門課程，還是跨越學(xué)校、家庭、社會、自然等不同空間，需打破學(xué)科藩籬的綜合課程？如果把學(xué)生比作蘋果，學(xué)校的育人環(huán)境比作果樹，那么美育評價的主要對象應(yīng)是蘋果還是果樹？應(yīng)采用分?jǐn)?shù)評價模式還是抽樣檢測模式？只考量學(xué)生的考試成績，還是結(jié)合學(xué)校綜合的美育水準(zhǔn)作為考評的加權(quán)指數(shù)？”這些問題的解決都需要依靠對審美素養(yǎng)的理論分析來解釋。

2 審美素養(yǎng)的核心內(nèi)涵――學(xué)校美育評價體系的基礎(chǔ)

眾所周知，很多藝術(shù)作品，通過質(zhì)問、或抗?fàn)?、或諷刺、或悲憫來進(jìn)行創(chuàng)作，這些都是在啟發(fā)人們看待世界的視角：“而學(xué)習(xí)藝術(shù)，接受審美教育，就是為了激發(fā)學(xué)生獨一無二的潛能，創(chuàng)造不同于前人已經(jīng)固化的解釋世界的方式。正如叔本華所言，藝術(shù)其實是一種‘獨立于根據(jù)律之外的觀察事物的方式”。所謂審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是讓學(xué)生首先能開啟敏銳的感受力，并擁有豐富的接觸美的經(jīng)歷，其次再通過在認(rèn)知、鑒賞、想象、創(chuàng)造等不同審美素養(yǎng)層面的歷練，實現(xiàn)對美的感知、熱愛與創(chuàng)造。

美不是單純的甜美，更不是簡單的好聞、好看、好聽，世間大美往往展現(xiàn)著生命的執(zhí)著、倔強(qiáng)、堅定、不屈不撓。要體驗這些美好，進(jìn)而開發(fā)出屬于自己的獨一無二的表達(dá)形式，就必須大膽地打開自我的全部觸角，努力去感受生命的多彩、多樣、多難，讓生命的體驗更多元、更豐富?；ㄔ诖禾炖锞`放的美很容易感受，但為了保持樹心里的生命而全部被割舍到地面上的枯葉的美卻很少有人發(fā)現(xiàn)。同理，重視藝術(shù)表層的知識和技巧，輕視藝術(shù)底層感受力的激發(fā)和培養(yǎng)，其實是當(dāng)下美育觀念與教學(xué)實踐中最顯著的問題。開啟美的“盲維”，讓看不見的不再被視而不見、充耳不聞、觸而無感，讓自己能和自己的感受在一起，不自卑、不諂媚、不孤獨、不自棄，正是2020年《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》中，美育作為“情操教育”“心靈教育”的意義所在。

根據(jù)上面的闡述，結(jié)合分析，研究認(rèn)為審美素養(yǎng)的核心內(nèi)涵應(yīng)包含五個維度，如圖1，即感受美的素養(yǎng)——“敏銳”、認(rèn)知美的素養(yǎng)——“博學(xué)”、鑒賞美的素養(yǎng)——“精微”、想象美的素養(yǎng)——“大膽”、創(chuàng)造美的素養(yǎng)——“不倦”。這五個維度具有內(nèi)在聯(lián)系，層層遞進(jìn)，各有側(cè)重，通過0—10 不同的分值，可在一定的時間節(jié)點對評價對象的審美素養(yǎng)作出更為客觀全面的評價，這種評價很像影像CT 的橫切面檢測圖，如圖2 所示。相較于當(dāng)下“一張考卷定優(yōu)劣”的美育評價方式，“審美素養(yǎng)五維評價體系”是綜合性、立體性、均衡性的評價體系;與中考、高考中的藝術(shù)類考試不同，它的評價對象不僅限于具備某種藝術(shù)天賦的少數(shù)人群，而更適用于普通學(xué)生，更具普適性。此外，在測試題目、評分標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)調(diào)整的情況下，該體系也可作為對學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)美育教學(xué)體系側(cè)重類型的評價方式。

3 審美素養(yǎng)的外化能力――學(xué)校美育評價體系的依據(jù)

看似抽象的審美素養(yǎng)的五維，如何顯現(xiàn)為可以觀測的評價因素？這是美育評價的關(guān)鍵所在，也是美育評價體系構(gòu)建的依據(jù)之一。審美素養(yǎng)可觀測的因素就是測評對象審美素養(yǎng)的外化能力。首先是該對象在某一時間點的外化能力;其次是如果把時間軸延長，通過持續(xù)多次記錄，還可以得出評價對象的審美素養(yǎng)成長變化的立體圖表（如圖3），更能夠通過觀察分析圖表結(jié)果，對被評價的個人或教育機(jī)構(gòu)給予更為客觀的分析與指導(dǎo)。

審美素養(yǎng)的外化能力包括：感受力、認(rèn)知力、鑒賞力、想象力、創(chuàng)造力。這五種能力是循序漸進(jìn)、逐級提升、螺旋式發(fā)展的審美綜合能力。通過圖2—圖4 所示，由點到線再到面和體，這個評價模型所呈現(xiàn)的并非是一個線性二維的狀態(tài)，人一生的審美素養(yǎng)的積累和提升是一個立體的、循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，在不同年齡階段的循環(huán)是相互連接漸進(jìn)提升的，因此該體系所作出的評價結(jié)果，更傾向于對人的綜合審美素養(yǎng)外化能力的評價，而非對于某種特長的評判。這不僅對于個體的美育素養(yǎng)評價，更對眾多致力于推動美育工作進(jìn)一步提升的學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)，具有現(xiàn)實意義。

4 審美素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑——從多維培養(yǎng)的角度切入美育評價

4.1 創(chuàng)造審美機(jī)緣，激活感受能力

美育要育心。人工智能時代促使人們意識到，人的豐富、細(xì)膩的感受力是與邏輯分析同等重要的競爭力。有豐富感受力的人，就像一塊具有很多面的鉆石，無論光線是否充足，他都有幾面能映射出光芒和色彩;而缺乏感受力的人，就像一面鏡子，單維的映射能力使他在光線不好的時候無法映出光芒，于是黯然失色。那如何培養(yǎng)像鉆石一樣，不管順境逆境都能發(fā)現(xiàn)光和色彩的人呢？創(chuàng)造審美的機(jī)緣，讓美不期而遇。

在現(xiàn)在的美育場景中，學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對于看得見的美育成果極為重視，比如能不能做出一臺能評獎的學(xué)生參演的戲劇、一次孩子繪畫和雕塑作品的展覽、一臺孩子們一起演奏的音樂會等等。當(dāng)美育僅以作品成果為導(dǎo)向，在本身具有特長的少部分孩子增進(jìn)了知識和藝術(shù)技巧的同時，卻導(dǎo)致了大部分孩子面對藝術(shù)只能望而卻步。以那些不愛彈鋼琴，但卻通過了鋼琴“十級”考試的人為例，他們掌握了一定的藝術(shù)技巧和知識，但卻錯失了審美的感受和情感。同時也有很多人，認(rèn)為自己沒有藝術(shù)天分而與藝術(shù)老死不相往來。當(dāng)下很多學(xué)生的感受麻木，更不懂得如何面對他人進(jìn)行表達(dá)和情感交流，這些學(xué)生被日復(fù)一日的學(xué)習(xí)生活束縛了全面、均衡的身心發(fā)展。創(chuàng)造審美的機(jī)緣，讓美不期而遇，應(yīng)是當(dāng)前審美教育最需要關(guān)注的問題，但卻也是審美素養(yǎng)培養(yǎng)中，被嚴(yán)重忽視的根基部分。

4.2 積累審美經(jīng)驗，拓寬認(rèn)知能力

如果一個人對美的感受力被激發(fā)出來了，興趣也調(diào)動起來了，緊接著就是無法繞開的知識積累、技巧提升。任何藝術(shù)都有前人留下的經(jīng)驗和印記，對這些知識的學(xué)習(xí)與分析，有助于積累審美經(jīng)驗、拓寬認(rèn)知范圍、避免閉門造車、坐井觀天。這種能力培養(yǎng)的重點在于對藝術(shù)的理解應(yīng)建立在學(xué)生個人對藝術(shù)感性體驗的基礎(chǔ)上，不僅僅是用體驗去印證知識，而是引導(dǎo)學(xué)生從體驗中學(xué)會自己總結(jié)出一定的藝術(shù)特征與審美規(guī)律。

4.3 品評審美格調(diào)，提升鑒賞能力

通過積累審美經(jīng)驗，認(rèn)知能力得以拓展，隨著積累的經(jīng)驗越來越豐富，對美的差異，美的品位、格調(diào)就有了更深的見解。能獨立思考，說出自己的品評觀點，不人云亦云，鑒賞美的素養(yǎng)就得以提升了。

4.4 破立審美標(biāo)準(zhǔn)，拓展想象能力

當(dāng)人的鑒賞能力有了一定的提升后，就會不滿足于已有的、固化的解釋世界的方式，探索自己的言說方式就成為新的審美追求?！叭绻裉斓匦闹亓υ黾觾杀?，人會長成什么樣？”面對這樣的開放式問題，審美素養(yǎng)的培養(yǎng)就提倡放下慣性思維，通過大膽的想象、追問，或抗?fàn)?、或諷刺，啟發(fā)人們看待世界的視角、激發(fā)人的想象力。學(xué)習(xí)藝術(shù)，接受審美教育，激發(fā)學(xué)生獨一無二的想象力潛能，這是探索一切新的有生命力的解釋世界方式的必經(jīng)之路。

4.5 鼓勵審美實踐，豐富創(chuàng)造能力

創(chuàng)造力是審美素養(yǎng)培養(yǎng)螺旋循環(huán)里最高的一級。在現(xiàn)實生活里，有創(chuàng)造力并能發(fā)揮創(chuàng)造力，最終成為藝術(shù)家的人畢竟是少數(shù)。但創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神是值得普及和倡導(dǎo)的。各行各業(yè)都需要有創(chuàng)造性思維的人才，審美教育對人的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的意義亟待重視。全面健全學(xué)生的審美素養(yǎng)，僅依靠美術(shù)、音樂、戲劇等藝術(shù)課顯然不夠。審美教育必須要通過多維空間的滲透、配合、設(shè)計、強(qiáng)化，才能達(dá)成對學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。

學(xué)?？臻g、家庭空間、自然空間、社會空間、虛擬空間，每一個空間都有很多最適合培養(yǎng)審美素養(yǎng)的特定“接觸點”，這些接觸點，如果被策劃、設(shè)計，并組織完善，就會像滴灌一樣，以點連線、以線帶面、多面成體地構(gòu)筑起美育的教學(xué)體系，如圖5所示。

4.6 接觸點的尋找、聚焦、鎖定

通過尋找、聚焦、鎖定多維度空間里的、學(xué)生能夠接觸到的有效“接觸點”，或潛移默化、或循循善誘、或精心設(shè)計，在最合適的時間、最恰當(dāng)?shù)膱龊稀⒆钋擅畹牡攸c，把美傳遞給學(xué)生們。言傳身教、潛移默化是鋪陳，正面引導(dǎo)、目標(biāo)教育是提升。如圖6所示。

4.7 學(xué)校空間接觸點解讀

1）教師的形象美接觸點：讓孩子因為愛上一個老師從而愛上一個學(xué)科，這是最為自然高效的教育方式，這對教師的個人魅力、人格修養(yǎng)等方面的要求較高。

2）語文、數(shù)學(xué)、外語等學(xué)科的特色美接觸點：感受力的提升不能只在藝術(shù)課上完成，所有學(xué)科都亟待加強(qiáng)培養(yǎng)感受力的意識，拓寬感性的、具有生動視聽體驗的、鼓勵學(xué)生實踐與提問的教學(xué)手段。數(shù)學(xué)有數(shù)學(xué)的美，體育有體育的美，美存在于各個學(xué)科。它絕不僅僅是美術(shù)老師的責(zé)任，而是所有老師的責(zé)任。通過感受多樣化的美從而愛上多樣化的學(xué)科，反而更能打開人對世界萬物所蘊含的美的感受力、認(rèn)知的豐富性和認(rèn)知深度。

3）音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)類學(xué)科的格調(diào)美接觸點：與藝術(shù)的邂逅，把藝術(shù)的火種藏在心里，啟發(fā)創(chuàng)造的靈感有時會被點燃，而懂得審美的心一直會被溫暖。

4）教具的品味美：板書、幻燈片、教具中的細(xì)節(jié)，如文字、色彩、排版等是否有設(shè)計感，細(xì)節(jié)能讓人感受到情感和關(guān)懷。

5）校園環(huán)境的文化美：要把辦學(xué)理念滲透到環(huán)境的設(shè)計中，如門窗、桌椅、休息場所、運動場所都需要營造相應(yīng)的文化氛圍。

在以上五個美育空間維度，學(xué)?？臻g是中樞，家庭空間、自然空間、社會空間、虛擬空間往往通過圍繞學(xué)校的統(tǒng)籌安排展開，不同空間有不同的功能定位，和而不同。

研究得到：健全美育教學(xué)理論體系必須以審美素養(yǎng)的核心內(nèi)涵為切入點，以其外化能力為目標(biāo)，以其培養(yǎng)路徑為手段，以其多維空間接觸點的選擇、組織、配合為抓手，逐步形成由內(nèi)而外的美育教學(xué)規(guī)劃與實踐方案。在最適當(dāng)?shù)臅r間，最適合的空間，最恰當(dāng)?shù)膱龊?，讓學(xué)生們通過身邊的接觸點，與美相遇，被美浸潤、啟迪、溫暖、點燃！

5 構(gòu)建“培根鑄魂”的美育評價體系

上述關(guān)于審美素養(yǎng)的核心內(nèi)涵、外化能力、培養(yǎng)路徑、多維空間接觸點的選擇等理論思考，都是為了論述美育不是灌溉，而是浸潤;“看不見”的潛移默化遠(yuǎn)比“看得見”的考核標(biāo)準(zhǔn)更為重要?！芭喔T魂”就是要多做當(dāng)下“看不見”，未來一定“看得見”的事。美育評價標(biāo)準(zhǔn)的考評主體是以學(xué)生為中心，還是以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)校多維環(huán)境為中心？是用清晰的評價規(guī)則預(yù)先設(shè)定模式，還是模糊的抽樣檢測隨機(jī)模式？是僅以學(xué)生的考試成績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，還是應(yīng)加入學(xué)校綜合美育環(huán)境考評的加權(quán)指數(shù)？針對這些問題，研究提出以下兩個論點。

1） 以學(xué)校教學(xué)綜合環(huán)境系統(tǒng)為考評主體，而非學(xué)生一時的考試成績。

習(xí)近平總書記說過：“分?jǐn)?shù)是一時之得，要從一生的成長目標(biāo)來看。如果最后沒有形成健康成熟的人格，那是不合格的”。對于美育而言，每一個孩子都像一顆“種子”，而學(xué)校、家庭、教師等外部環(huán)境就像水源、土地和園丁。美育的教育“成果”一定會在至少10年以后的將來得以呈現(xiàn)，人們是無法對他們未來的審美素養(yǎng)用清晰的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)在作出準(zhǔn)確評判的。教育工作者之所以被人尊重，就是因為他們的工作是當(dāng)下的奮斗、是良心的事業(yè)，這樣才能在未來呈現(xiàn)結(jié)果，教育、美育的真正成果都顯現(xiàn)于未來。

而對“種子”的質(zhì)量評價，其焦點不應(yīng)僅僅是針對種子當(dāng)下的長寬高相關(guān)數(shù)據(jù)本身，更重要的關(guān)注點應(yīng)該是種子賴以生存的外部環(huán)境。同理，美育工作的評價能否以學(xué)校綜合人文環(huán)境的考評作為學(xué)生美育評分的重要標(biāo)準(zhǔn)？如果教育部門通過將學(xué)校的美育綜合環(huán)境指數(shù)評估與該校學(xué)生的美育分?jǐn)?shù)掛鉤，學(xué)校美育綜合環(huán)境評估指數(shù)越高，就會拉動個體學(xué)生的美育得分，由此作為激勵，一定會充分調(diào)動學(xué)校的美育工作務(wù)實性的投入與落實。

研究對三所學(xué)校進(jìn)行美育多維接觸點進(jìn)行評價，測評結(jié)果：A 校得分1.3（最為優(yōu)秀），B校得分是1（基本達(dá)標(biāo)），C校的得分是0.9（不達(dá)標(biāo)），而分別來自三所學(xué)校的三位學(xué)生，每一位在審美素養(yǎng)的五維評價中總分都是90分，但這并非他們的最終得分。經(jīng)過教育部門給三所學(xué)校整體美育環(huán)境的評價加權(quán)分?jǐn)?shù)的相乘計算，第一位學(xué)生來自得分是1.3的學(xué)校，那么他的個人得分就是117分（90×1.3=117）;第二所學(xué)校的孩子得分則是90分（90×1=90）;第三所學(xué)校的孩子得分則是81分（90×0.9=81）。這種評價主體傾向?qū)W校整體美育環(huán)境，包括教學(xué)體系、教師素養(yǎng)、校園環(huán)境等因素，將更有助于激發(fā)學(xué)校在美育工作上的積極性，提升該校的招生競爭優(yōu)勢，一定程度上形成區(qū)域二梯隊學(xué)校的審美教育特色，減弱對一流學(xué)校學(xué)區(qū)房資源的搶購現(xiàn)象，助力教育部門平衡轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校招生分流壓力。將美育指數(shù)引入學(xué)校教育評價體系，促進(jìn)地區(qū)內(nèi)的教育公平，學(xué)校與學(xué)校、學(xué)生與學(xué)生之間“各美其美、美美與共”，更重要的是讓校長及教學(xué)主任能有意愿帶領(lǐng)全校師生系統(tǒng)地整合美育工作的深層次資源，實現(xiàn)學(xué)校環(huán)境“看得見的改變”。

2）以模糊抽樣檢測模式為考評方式，而非規(guī)則預(yù)先設(shè)定模式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個著名的古德哈特定律：“若一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的特性被用作經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，那這項指標(biāo)最終一定會失去其功能，因為人們會開始利用這項指標(biāo)?！边@個定律對美育評價體系的構(gòu)筑是一個提醒：應(yīng)從程序和評價方法上避免學(xué)校和學(xué)生只關(guān)注美育中有形的因素，而對其他同樣重要的維度選擇性忽視，因為考試不考。因此，可以告知學(xué)校評價應(yīng)著眼于眾多與審美教育有關(guān)的多維度教學(xué)接觸點，但不明確告知將抽驗的是哪些。過去，人們總是覺得，所有的政策運行都必須依靠顯性的規(guī)則，規(guī)則越清晰越好，以便清晰的知道邊界在哪里。這是最恰當(dāng)?shù)姆绞絾?？在這個到處都是“互動事件”的時代，越來越多的規(guī)則將會是“模糊規(guī)則”。

以搜索引擎公司為例，如果公布規(guī)則：誰的點擊量大，誰的排名就上升，刷點擊量的黑色產(chǎn)業(yè)就會出現(xiàn);如果進(jìn)一步發(fā)布規(guī)則：發(fā)現(xiàn)誰刷點擊量，就懲罰誰，就會有人惡意地刷競爭對手的點擊量，讓平臺懲罰對手。所以，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ㄊ枪家粋€模糊規(guī)則，而不是清晰的規(guī)則，讓那些想鉆漏洞的人無法猜到。

值得強(qiáng)調(diào)的是，模糊抽樣檢測模式并不是沒有規(guī)則，而是將美育的評價體系構(gòu)建成一個像圍繞著地球的衛(wèi)星群一樣的接觸點評價體系，接觸點即評價點，學(xué)校會很清晰地知道評價點在哪里，但由于數(shù)量多且分散，無法預(yù)知評價哪些美育接觸點，從而不作秀、長遠(yuǎn)打算、從細(xì)節(jié)著手，這就是研究提出的美育評價體系所特有的“看不見的標(biāo)準(zhǔn)”。

6 結(jié)語

從美育工作激勵政策的制訂層面，讓學(xué)校校長及教學(xué)骨干教師能有動力和意愿實現(xiàn)教學(xué)綜合環(huán)境“看得見的改變”;從美育評價的實踐層面，讓學(xué)校校長及教研團(tuán)隊能潛心于自身美育特色的挖掘與構(gòu)建，而不再受制于被動滿足評價標(biāo)準(zhǔn)，追求“面面俱到”而失去自身定位。這是研究設(shè)計美育評價體系的目標(biāo)，顯然這個體系還不完善，研究還在繼續(xù)，希望這一研究思路能引發(fā)美育工作者對于建立健全的學(xué)校美育綜合評價體系的進(jìn)一步探討，共同探索出符合美育價值的實踐路線。