楊景皓 朱琪

摘要：苗族吊腳樓描繪了苗族人的生存適應(yīng)、信仰和文化變化。經(jīng)過幾千年的演變，苗族吊腳樓已經(jīng)形成了穩(wěn)定而成熟的建筑，是一道獨(dú)特的人文景觀。縱觀吊腳樓從衰敗到更新，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化遺產(chǎn)價(jià)值和使用價(jià)值是現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要文化保護(hù)。

關(guān)鍵詞：西江;苗寨;吊腳樓

西江千戶苗寨的吊腳樓（以下簡(jiǎn)稱"吊腳樓"）被譽(yù)為"民族建筑瑰寶"，是由苗族工匠設(shè)計(jì)的全木質(zhì)半干欄式結(jié)構(gòu)。幾千年來，傳統(tǒng)吊腳樓一直受到歷史、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、自我發(fā)展和中國(guó)建筑的影響。

一、苗寨吊腳樓

（一）苗寨吊腳樓的歷史

在西南地區(qū)，吊腳樓起源于一種用竹木搭建的、下部中空的"窩棚"，被稱為木結(jié)構(gòu)的"半干欄"，主要在少數(shù)民族地區(qū)使用。區(qū)域環(huán)境、自然資源、生產(chǎn)方式和文化民俗等諸多因素影響著吊腳樓結(jié)構(gòu)的形成。首先，西南地區(qū)氣溫高、降水多、山地多的地理?xiàng)l件，決定了吊腳樓是一種適合早期定居的建筑類型，這是建筑出現(xiàn)的自然因素;其次，隨著經(jīng)濟(jì)水平、生活方式和生產(chǎn)以及加工能力的提高，干欄式建筑在建筑結(jié)構(gòu)、使用的建筑材料和功能劃分上都發(fā)生了變化，這是建筑發(fā)展的社會(huì)因素。此外，民族文化和習(xí)俗在吊腳樓建筑的發(fā)展中留下了深刻的印記，這是吊腳樓建筑發(fā)展中的民族因素。西南地區(qū)從"住在窩里"到吊腳樓建筑的轉(zhuǎn)變，反映了地區(qū)社會(huì)文明的演變，以及人們對(duì)居住空間的要求已經(jīng)進(jìn)入了功能分化的階段[1]。

（二）西南地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓建筑的基本類型

1.單吊式

單吊式又稱"吊頭"或"鑰匙頭"，是最常見的吊腳樓類型，其特點(diǎn)是：建筑沿山坡擺放，正屋一側(cè)廂房用木柱支撐伸出架空，兩端為木柱，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。

2.雙吊式

雙吊式，也被稱為"雙頭吊式"或"撮萁口"，是從單翼式演變而來的，在單翼式中，主屋有一個(gè)上層建筑，兩端有突出的房間。

3.四合水式

四合水風(fēng)格，也被稱為"四合院風(fēng)格"，是由屋前有石階的雙層閣樓，主屋建在平地上，兩個(gè)側(cè)室用木柱支撐，懸在山坡上，形成"四合院風(fēng)格"的封閉空間演變而成。該建筑是對(duì)稱的，具有強(qiáng)烈的體積感和雄偉的形式。

4.二屋吊式

在一層和二層風(fēng)格的基礎(chǔ)上，雙層風(fēng)格通常在垂直方向上建造一層或多層，體積更大，空間更大，內(nèi)部功能更強(qiáng)[2]。

5.平地起吊式

這種類型的懸掛式建筑是由單掛和雙掛類型衍生出來的。該建筑建在平坦的堤岸上，原本不需要單獨(dú)的吊腳樓，但現(xiàn)在仍然保留了吊腳樓的風(fēng)格，在房間的下部用柱子抬高，使其與大廳平行，這樣就可以一層層地抬高。西南地區(qū)以少數(shù)民族為主的"吊腳樓"，所處環(huán)境不易挖地基，雨霧較多，氣候潮濕，對(duì)通風(fēng)防潮的要求較高，因此采用地面高掛的形式，使建筑內(nèi)部容易通風(fēng)干燥，并能起到防止蚊蟲侵害動(dòng)物和儲(chǔ)存糧食及各種物資的作用。

二、吊腳樓的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?/p>

（一）傳統(tǒng)吊腳樓存在的弊端

1.火災(zāi)的危害

西江苗族的房子都是木制的，而且緊緊地?cái)D在一起，生活中他們又主要使用燒木頭的爐子，這使得他們非常容易發(fā)生火災(zāi)。1971年，300多個(gè)吊腳樓被西江大火燒毀，包括許多1970年以前的吊腳樓。

2.容易腐蝕，不牢固

西江位于山區(qū)，天氣寒冷潮濕，建筑物存在安全隱患。吊腳樓建成數(shù)年后，木板開始被雨水腐蝕，變得很脆，外觀陳舊，氣味難聞。根據(jù)2019年的調(diào)查，西江有18棟70年代以前的吊腳樓，里面很臟，損壞嚴(yán)重。此外，這些建筑物位于斜坡上，容易發(fā)生滑坡和崩塌。同時(shí)，伴隨著家用電器的普及等，也存在嚴(yán)重的用電隱患。

3.生活上的不便

吊腳樓空間木板分隔，隔熱性能很差，而且沒有廁所，洗漱時(shí)可能造成不適。

（二）傳統(tǒng)吊腳樓存在的好處

1.就業(yè)機(jī)會(huì)

結(jié)合之前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展制約，西江的經(jīng)濟(jì)在旅游發(fā)展大會(huì)前以第一產(chǎn)業(yè)為主，地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限，傳統(tǒng)的林業(yè)由于保護(hù)性的林業(yè)政策而衰落，伴隨著少量的原始和自發(fā)的第三產(chǎn)業(yè)，工作崗位稀缺，無法提供更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，大量的勞務(wù)輸出證實(shí)了西江需要改變，需要提高就業(yè)水平。旅游業(yè)的主要優(yōu)勢(shì)在于它可以創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題，使工人返鄉(xiāng)[3]。

2019年的搬遷統(tǒng)計(jì)和當(dāng)?shù)厝说哪晔杖肟傤~數(shù)據(jù)顯示，69%的家庭可以在景區(qū)內(nèi)找到工作，而沒有人在景區(qū)內(nèi)就業(yè)，有的是因?yàn)樵诰皡^(qū)外選擇了穩(wěn)定的工作，只有極少是因?yàn)槿狈趧?dòng)力。旅游業(yè)不僅創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，而且其連帶效應(yīng)也能使整個(gè)地區(qū)受益。西江的旅游業(yè)已成為貴州的經(jīng)濟(jì)核心，是未來發(fā)展的重中之重，也成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)乃至貴州省不可繞過和忽視的領(lǐng)域。

2.文物補(bǔ)償費(fèi)

首先，應(yīng)該澄清的是，當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)補(bǔ)償費(fèi)和一般人認(rèn)為的文化遺產(chǎn)保護(hù)費(fèi)是有區(qū)別的。文物保護(hù)費(fèi)一般被認(rèn)為是專門用于維護(hù)和保護(hù)具有價(jià)值和重要性的特定文化遺跡。相比之下，西江的傳統(tǒng)吊腳樓大多建于20世紀(jì)70年代以后，沒有迫切的維護(hù)和保養(yǎng)需求。其次，較新的由混合磚制成的吊腳樓建筑也可能被征收，如果我們把吊腳樓建筑技能視為整體性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不利于吊腳樓建筑的保護(hù)。因此，西江文物稅是支持文化遺產(chǎn)的一種激勵(lì)措施，它占取了景區(qū)門票收入的18%，并按程度分配。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，政府有足夠的收入來引入補(bǔ)貼的福利保護(hù)政策--文物補(bǔ)償費(fèi)，以保護(hù)傳統(tǒng)的吊腳樓。

三、居民對(duì)吊腳樓變遷的接受情況分析

（一）接受吊腳樓變遷情況及分析

調(diào)查顯示，在2008年第三次貴州省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱"大會(huì)"）召開之前，77%的西江工人外出務(wù)工，其中80%的人前往經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，大多是夫妻同走或拖家?guī)Э?。他們常年離家生活，有更好的機(jī)會(huì)獲得信息，接觸到豐富的思想和文化，改變了他們的思維方式，并更多地享受現(xiàn)代城市的舒適。這反過來又導(dǎo)致年輕人不愿意住在傳統(tǒng)的吊腳樓屋里，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為吊腳樓屋很落后，很不舒服。傳統(tǒng)的吊腳樓屋開始被現(xiàn)代生活所淘汰，年輕人的民族認(rèn)知意識(shí)淺弱，傳統(tǒng)的建筑技能的傳承也存在問題。旅游發(fā)展大會(huì)后，西江的旅游業(yè)迅速發(fā)展。許多人回到了自己的家鄉(xiāng)，旅館和農(nóng)場(chǎng)開始興建，住宅樓變得擁擠不堪，新式建筑開始興建。它們大多采用現(xiàn)代建筑材料，又高又寬，與傳統(tǒng)的"三無"木材風(fēng)格相抵觸，嚴(yán)重破壞了西江的整體風(fēng)貌。對(duì)于游客來說，吊腳樓是一種文化和歷史遺跡;對(duì)于苗族人來說，吊腳樓是一個(gè)避風(fēng)避雨的地方;對(duì)于吊腳樓本身來說，安全、舒適和方便是最重要的。

（二）反對(duì)吊腳樓變遷情況及分析

目前，政府在強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)的同時(shí)，盲目的拆遷和建設(shè)給西江帶來了巨大的破壞，變化是保護(hù)村落建筑風(fēng)格的一個(gè)根本問題。如果沒有有效的管理，西江就會(huì)像余秋雨寫的那樣，"用美麗來回答一切"的西江不再存在。政府文件必須將保護(hù)老建筑與控制新建筑結(jié)合起來，以保護(hù)整體外觀。對(duì)于傳統(tǒng)的吊腳樓，政府應(yīng)注重保護(hù)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，而公眾則應(yīng)注重生活的便利。要在合理保持傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，改善改造與新建、旅游與住宅建設(shè)之間的對(duì)比，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，造福當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

結(jié)語(yǔ)

在以得天獨(dú)厚的自然人文環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大背景下，在社會(huì)各界的大力支持下，西江成為貴州民族旅游發(fā)展的代言人。修復(fù)西江吊腳樓，就是恢復(fù)其經(jīng)濟(jì)、文化遺產(chǎn)和實(shí)用價(jià)值，為人民福祉、民族文化代代傳承、公共生活延續(xù)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊麗.吊腳樓民居的解讀——以黔東南凱里市西江千戶苗寨為例[J].住宅科技，2011，31（11）：53-56.

[2]肖驍.西江千戶苗寨吊腳樓價(jià)值文化探究與傳承[J].才智，2018（32）：290-291.

[3]尚澎，沈飛宇，孫友富.貴州苗寨吊腳樓的發(fā)展與演變——以西江千戶苗寨為例[J].設(shè)計(jì)，2021（08）：119-121.