侯汝斌 馬燕

摘要：小學(xué)生的身心健康發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，傳統(tǒng)服飾作為“文化的表征、思想的形象”，其價(jià)值還未在基礎(chǔ)教育階段被充分發(fā)掘。具備服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)資源的高等院?？膳c當(dāng)?shù)匦W(xué)合作開展《傳統(tǒng)服飾文化》拓展課程建設(shè)，使小學(xué)生認(rèn)通過認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)服飾形制，體悟傳統(tǒng)服飾內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾實(shí)踐來切身感受華章之美，文化之魅，探索弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑和高等教育、基礎(chǔ)教育協(xié)同發(fā)展的新方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾，小學(xué)拓展課程，協(xié)同教育

小學(xué)拓展性課程是在各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)上，將文化知識(shí)、動(dòng)手操作及趣味活動(dòng)進(jìn)行有效融合，是一種綜合性課程。它對(duì)提高小學(xué)生的文化知識(shí)、培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及拓展小學(xué)生的思維視野都有重要作用。當(dāng)前在各種拓展課程中，與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程愈發(fā)豐富，備受重視。山東省教育廳在《山東省中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》中指出，“拓展板塊可涉及中國古代禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、書畫、音樂戲劇等知識(shí)，中外名人名句、古今中外經(jīng)典故事、世界自然文化遺產(chǎn)等，特別要突出山東地域文化特點(diǎn)”。[1]課題組在《綱要》指導(dǎo)下，結(jié)合泰山學(xué)院教師教育辦學(xué)特色與“走進(jìn)基礎(chǔ)教育工程”實(shí)踐，開展《傳統(tǒng)服飾文化》小學(xué)拓展課設(shè)計(jì)研究，以傳統(tǒng)服飾為載體，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的普及。

一、《傳統(tǒng)服飾文化》拓展課程的開發(fā)背景與意義

（一）《傳統(tǒng)服飾文化》拓展課程的開發(fā)背景

黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵2]弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，將其視為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的偉大基石。而傳承傳統(tǒng)文化的主要途徑即為學(xué)校教育。山東作為中華文明重要發(fā)祥地和儒家文化大本營，歷來重視傳統(tǒng)文化教育。2017年，山東省教育廳出臺(tái)全國首個(gè)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程方案，并將其納入中小學(xué)必修課程，為傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承發(fā)揚(yáng)邁出堅(jiān)實(shí)一步。同時(shí)方案還提出，應(yīng)在拓展課模塊中涉及古代禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、書畫音樂等領(lǐng)域，打造立體化的傳統(tǒng)文化教育體系。這就要求教師在浩瀚淵博的傳統(tǒng)文化中精挑細(xì)選，選擇易于青少年吸收的內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。

在眾多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的素材中，傳統(tǒng)服飾是展示我國歷史文化的絕佳介質(zhì)。郭沫若認(rèn)為“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”，是研究民族文化史“絕好的史料”。傳承數(shù)千年的華服，蘊(yùn)含著中華民族思想哲學(xué)、審美格調(diào)、禮儀民俗等文化內(nèi)涵，能夠激發(fā)中華民族的情感認(rèn)同和精神共鳴，其形制紋樣具體直觀，易于學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感和自信心。因此，以傳統(tǒng)服飾為主題的拓展課資源值得挖潛。但在義務(wù)教育階段，有關(guān)傳統(tǒng)服飾文化、服飾設(shè)計(jì)方面，無論是基礎(chǔ)設(shè)施還是教師資源都還較為薄弱。經(jīng)調(diào)研，在泰安市小學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)以傳統(tǒng)服飾文化為主題的拓展課程。具備相關(guān)資源的高校可與中小學(xué)開展合作，共同開發(fā)課程資源填補(bǔ)這塊空缺。

（二）《傳統(tǒng)服飾文化》拓展課程的開發(fā)意義

一是通過認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)服飾提高小學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感。目前的小學(xué)語文教材中沒有傳統(tǒng)服飾的專門介紹，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)服飾的認(rèn)識(shí)停留在“冠、巾、襟、袍”等字面上，或是通過影視劇樹立起傳統(tǒng)服飾的初步印象。這種認(rèn)識(shí)是片面甚至是錯(cuò)誤的。因此需要設(shè)計(jì)一門專門課程讓孩子從小認(rèn)識(shí)華夏服章之美，進(jìn)而樹立民族認(rèn)同感和歸屬感。

二是有助于加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的直觀認(rèn)識(shí)。“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”[3]，中國素有“衣冠王國”、“禮儀之邦”的稱謂，傳統(tǒng)服飾作為中國歷史發(fā)展的最佳見證素材，可直觀反映中國歷代文化特征。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)歷代服飾，可對(duì)各個(gè)朝代的人文風(fēng)貌、禮儀制度等有直觀的感悟。

三是幫助小學(xué)生通過服飾初步構(gòu)建傳統(tǒng)文化體系。從傳統(tǒng)服飾中可窺探各朝歷代的大體風(fēng)貌，如魏晉的飄逸，大唐的雍容等都在服裝中體現(xiàn)的淋漓盡致;通過傳統(tǒng)服飾亦可輻射到成語詩歌、禮儀制度等文化的諸多方面，讓學(xué)生體悟知識(shí)后初識(shí)中華博大精深的文化體系。

四是推動(dòng)當(dāng)?shù)馗叩冉逃土x務(wù)教育聯(lián)動(dòng)發(fā)展。服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是高校辦學(xué)的重要目標(biāo)和義務(wù)，依托高校豐富的教學(xué)資源，與中小學(xué)合作建設(shè)教師教育實(shí)習(xí)基地，尋求從傳統(tǒng)學(xué)科到藝體學(xué)科的合作機(jī)會(huì)，共建高等教育和義務(wù)教育合作共贏、聯(lián)動(dòng)發(fā)展的良好局面。

二、《傳統(tǒng)服飾文化》拓展課程教學(xué)策略

（一）課程教學(xué)目標(biāo)

服裝是一門綜合類學(xué)科，“是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，涉及領(lǐng)域極廣，和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、美學(xué)及人體工學(xué)等社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)?！盵4]結(jié)合小學(xué)生由直觀感受思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的學(xué)齡特點(diǎn)，在《傳統(tǒng)服飾文化》這門拓展課程中，要充分利用服裝形制形象、典故風(fēng)趣、實(shí)踐創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，首要的是讓學(xué)生感受傳統(tǒng)服飾魅力，樹立學(xué)習(xí)興趣，再去教授服飾蘊(yùn)含的道德禮儀、藝術(shù)情操等文化意義，讓學(xué)生“知來處，明去處”，最終在動(dòng)手實(shí)踐中融入自己的感悟與創(chuàng)新。即達(dá)成“認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)服飾形制，體悟傳統(tǒng)服飾內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾實(shí)踐”的課程教學(xué)目標(biāo)。

（二）課程教學(xué)內(nèi)容

1.傳統(tǒng)服飾的形制與發(fā)展

根據(jù)小學(xué)生的學(xué)齡特點(diǎn)和接受能力，在有限的課時(shí)內(nèi)，不可能面面俱到地講授傳統(tǒng)服飾的形制特點(diǎn)和發(fā)展歷程，要有甄別的加以篩選。在傳統(tǒng)服飾形制的內(nèi)容選擇上，以漢服的上衣下裳、上下連屬、上下通裁三類基本形制為主[5]，如襦裙、深衣、袍衫，這些形制在服裝史上有大量實(shí)物佐證，可讓學(xué)生建立起對(duì)傳統(tǒng)服飾的基本認(rèn)知。傳統(tǒng)服飾的發(fā)展過程可以參考服飾史的五次變革，即趙武靈王胡服騎射、魏晉時(shí)期民族服飾交融、唐朝的胡服影響、清朝的易服剃發(fā)、民國時(shí)期的中外融合。通過講述華服的五次變革，不僅能使學(xué)生梳理傳統(tǒng)服飾的發(fā)展脈絡(luò)，還能以服裝為實(shí)證體現(xiàn)中華文化的包容并蓄，樹立學(xué)生的民族自信、文化自信。

2.傳統(tǒng)服飾的象征與文化

此部分教學(xué)內(nèi)容由兩部分組成：一是講授傳統(tǒng)服飾的本體蘊(yùn)意，如十字形平面裁剪結(jié)構(gòu)對(duì)面料的節(jié)省與保護(hù)，漢服右衽與夷狄左衽陰陽相爭(zhēng)的區(qū)別，十二章紋、吉祥紋樣的寓意等。二是講授從傳統(tǒng)服飾引申出的文化，如冠禮、笄禮與服飾有關(guān)的禮儀;服色材質(zhì)代表的階級(jí)含義;張袂成陰、捉襟見肘、惡紫奪朱等與服飾有關(guān)的成語典故等。此部分由表及里，讓學(xué)生一方面從傳統(tǒng)服飾的外形、結(jié)構(gòu)、色彩等體會(huì)其內(nèi)涵，另一方面從傳統(tǒng)服飾輻射出的光彩探尋傳統(tǒng)文化的精妙。

3.齊魯?shù)赜虻奶厣?/p>

此部分教學(xué)設(shè)計(jì)根植于山東傳統(tǒng)服飾，融入地方文化特點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，以孔府文物檔案館的傳世服飾為基礎(chǔ)，輔之以本地特有的服飾文化遺產(chǎn)?？赘侨寮椅幕蟊緺I，有八千余件傳世服飾，可選擇其中最為著名的明代吉服，如五梁冠、蟒袍、飛魚袍、斗牛袍等向?qū)W生講解，讓學(xué)生了解系統(tǒng)完整、傳承有序的儒家服飾文化。此外，泰山的封禪大典服飾、魯繡、藍(lán)印花布等都可作為山東特色服飾文化進(jìn)行講授，學(xué)生可通過學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特色服飾文化增添對(duì)故土的熱忱。

4. 傳統(tǒng)服飾的實(shí)踐與創(chuàng)新

純知識(shí)講授相對(duì)枯燥，應(yīng)設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)節(jié)寓教于樂，更有利于培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的興趣?？刹扇∫韵滦问剑旱谝?，成立傳統(tǒng)服飾文化興趣小組，組織傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)競(jìng)答、傳統(tǒng)服飾典故表演、傳統(tǒng)服飾畫作展覽等系列活動(dòng)。第二，開展傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)制作，中年級(jí)學(xué)生可采取布料拼貼方法進(jìn)行平面服飾設(shè)計(jì)，高年級(jí)學(xué)生可與高校服裝專業(yè)學(xué)生結(jié)對(duì)，利用高校設(shè)備資源，給玩偶模具制作傳統(tǒng)服飾并展覽。第三，組織學(xué)生參觀傳統(tǒng)服飾演出展覽，近年來關(guān)于傳統(tǒng)服飾的影視資源、實(shí)物展覽屢見不鮮，如《國家寶藏》、《衣尚中國》等節(jié)目，山東博物館的“明代服飾文化展”等展覽，可采取線上線下相結(jié)合的方式豐富開拓學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)服飾的知識(shí)眼界。

三、《傳統(tǒng)服飾文化》拓展課的預(yù)期展望

青少年是祖國的未來、民族的希望，他們的健康成長與綜合素質(zhì)關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)，這離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)服飾作為傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是一種既直觀又含蓄展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的媒介，當(dāng)前也有很多年輕人穿戴傳統(tǒng)服飾。開設(shè)《傳統(tǒng)服飾文化》小學(xué)拓展課，讓學(xué)生從小認(rèn)知辨別真正的傳統(tǒng)服飾，播下一顆熱愛傳統(tǒng)服飾的種子;通過動(dòng)手實(shí)踐來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，深入理解華章之美，從而感受中華民族的包容與強(qiáng)大，增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信心。同時(shí)也寄望于通過開展此門課程探索高等教育和義務(wù)教育更多的合作方式，協(xié)力推動(dòng)地方教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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本文為2020年度泰山學(xué)院教師教育研究專項(xiàng)課題《傳統(tǒng)服飾文化傳承在泰安市小學(xué)拓展課程的教學(xué)設(shè)計(jì)研究》（課題編號(hào)：JY-08-202016）的階段性研究成果。

作者簡介：侯汝斌，泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)榉b與服飾設(shè)計(jì);馬燕，泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)。