鄭雅妹

在河南省洛陽市城東瀍河兩岸的馬坡和北窯一帶，分布著西周貴族墓葬群。1993年，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一件西周時期的青銅器——召伯虎盨，現(xiàn)珍藏于洛陽博物館。

這件召伯虎盨（圖1），高25厘米，長35厘米，寬20厘米，通體呈橢圓形，器壁微鼓，兩側(cè)附耳高于器口。器蓋上有4條以夔龍紋裝飾的捉手，兩兩橫向相連，連接處形成優(yōu)美的弧線。若將器蓋取下仰置，捉手則成為盤足，一器兩用，具有很強的實用性。器蓋與器身口沿四周均以云雷紋襯底，裝飾有變形龍紋，下腹四周以凸弦紋與凹弦紋裝飾。器底有4條以獸面紋裝飾的柱狀足，與常見的圈足盨相比，這種柱狀足的形制較為獨特。整件器物造型莊重典雅，紋飾古拙簡練，是一件西周時期青銅器的佳作。

青銅盨，流行于西周中晚期，春秋后期漸漸消失，一般認為是從青銅簋演變而來?！墩f文》中記載：“盨，負載器也?！焙幽鲜∪T峽市虢國墓出土的西周晚期青銅器“獸叔盨”的銘文中提到，盨是用來盛放稻米、高粱米等食物的器具。

與商朝相比，在西周貴族用于隨葬的青銅器中，酒器的數(shù)量明顯減少，主要因為西周王朝建立后，周公頒布了禁酒令《酒誥》，明令禁止貴族過量飲酒，因此西周貴族在隨葬品方面，更加注重盛食器的使用。這件召伯虎盨是在一座保存較完整的西周貴族墓中出土的，隨之還出土了鼎、壺、盤、匜、盨等銅器的組合，其中盨出土了2件，這件召伯虎盨是其中工藝較為精湛的一件。

中國目前發(fā)現(xiàn)最早的文字是商朝的甲骨文，因刻于龜甲與獸骨上而得名。當時的人們迷信神靈與巫術(shù)，這種思想充斥著社會，因此占卜十分盛行，而甲骨文正是在卜甲與卜骨上記錄占卜活動使用的文字?，F(xiàn)存的甲骨文資料大多出土于商王朝統(tǒng)治中心，也就是今河南省安陽市的殷墟一帶。除甲骨文外，商朝的一些青銅器上也存留部分刻鑄文字，常見于青銅器內(nèi)壁上，稱為“銘文”“金文”或“鐘鼎文”。但一般字數(shù)較少，使用一個字或幾個字的情況比較常見，字形結(jié)構(gòu)原始，分布沒有明顯的行列，一般是部族或宗族名、人名。

西周王朝建立后，周公在洛陽制禮作樂，建立起一套比較完整的宗法、分封、禮樂、世襲制度，為中國傳統(tǒng)文化中的儒家學說奠定了基礎(chǔ)。因此周人逐漸擺脫了迷信思想的束縛，思想更加趨于理性。西周時期的銘文，在商代甲骨文與青銅器銘文的基礎(chǔ)上，形成了鮮明的時代特征。銘文字數(shù)增加，出現(xiàn)了幾十字、數(shù)百字的長篇文章，內(nèi)容涉及當時的政治、經(jīng)濟、軍事、生產(chǎn)等社會生活的方方面面，可以說是包羅萬象，字形趨于規(guī)范、行列分布規(guī)整，筆畫流暢、結(jié)構(gòu)嚴謹，書寫有了明顯的書法審美意識。比如1890年出土于陜西省扶風縣的“大克鼎”，還清晰保留著為了規(guī)范行列所設(shè)置的方形界格，而文字書寫、鑄刻于方格之內(nèi)。青銅器的銘文藝術(shù)尤其在西周中期達到了一個高峰。

這件召伯虎盨（圖2），是西周晚期的作品，它的器蓋內(nèi)和器內(nèi)底部各有銘文2行共8字，內(nèi)容為“召伯虎用乍朕文考”?！半蕖笔堑谝蝗朔Q代詞，指我、我的，在先秦時期，普通人也可以自稱“朕”，自秦始皇之后，“朕”才成為皇帝專用的稱呼，一直沿用至清代?！拔摹庇忻馈⑸?、顯赫、偉大的含義?！翱肌笔枪湃藢ν龈傅淖鸱Q。由此可知這件青銅器是召伯虎為祭祀自己顯赫、偉大的亡父制作的禮器。根據(jù)器物銘文內(nèi)容來看，這座墓葬可能是召伯虎的父親幽伯之墓。

召伯虎是西周晚期厲王、宣王時的卿士召穆公，也是一位歷史上著名的政治家。他姓姬，本名“虎”，謚號“穆公”。根據(jù)《史記·周本紀》記載，周厲王時與民爭山林川澤之利，百姓不得隨意樵采漁獵，引起國人強烈不滿。召穆公以“民不堪命矣”勸諫，周厲王不僅不采納，還指示衛(wèi)巫監(jiān)視敢于發(fā)表不滿言論的國人，發(fā)現(xiàn)敢言者即行處死，在厲王的高壓政策下，人們在路上偶遇親友不敢打招呼，更不敢相互交談，只能用眼神示意，道路以目。在這樣的社會背景下，召穆公以“防民之口甚于防水”勸諫周厲王，但剛愎自用的周厲王并不納諫，進一步激化了社會矛盾，最終爆發(fā)了國人暴動。

“國人”是對當時居住在國都之人的稱呼。公元前841年，憤怒的國人沖入皇宮，周厲王無法應(yīng)對，于是帶著親信倉皇出逃彘地（今山西霍州一帶）。國人沒有找到周厲王，轉(zhuǎn)而尋找太子靜。召穆公將太子靜藏在家中，國人圍住召穆公家，要求召穆公交出太子，召穆公迫于壓力將自己的兒子假充太子靜交了出去，被國人殺掉?！吨駮o年》載：“執(zhí)召穆公之子殺之?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》載：“乃以其子代王太子，太子竟得脫?！?/p>

當時國中無君，于是由召穆公與周定公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。此后，公元前841年被稱為“共和元年”，中國歷史開始有了確切的紀年。公元前828年，也就是共和十四年，厲王在彘地辭世，召穆公與周定公擁立太子靜繼任王位，成為周宣王。自此，召穆公也為后世留下了“共和”這一政治詞匯；留下了“防民之口甚于防水”“為民者宣之使言”的治國理念，被歷代君王視為治國理政的警句。

西周中后期，周王室不斷受到淮夷的侵擾，周宣王六年（公元前822年），宣王派召穆公領(lǐng)兵征伐而大獲全勝，淮夷之亂就此平定，周宣王對召穆公進行了封賞?！对娊?jīng)·大雅·江漢》中歌頌的正是這件事。此后，召伯虎率領(lǐng)眾人南下，在周朝京師以南的地方營建城邑。城邑的修建十分順利，工程很快就完工了，召穆公的功績使周王的內(nèi)心非常安寧，這也正是《詩經(jīng)·小雅·黍苗》歌頌的事情。

周宣王勵精圖治、任用人才，使周王室重新振興起來?！对娊?jīng)·大雅·烝民》載：“任賢使能，周室中興焉。”此外，召穆公孜孜汲汲，輔佐周宣王鞏固了王室的地位，促進了國家的穩(wěn)定發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，免受外來勢力的侵擾，因此深受百姓愛戴。

但人終究是多面性的，很難用簡單的詞語評判，正所謂“人無完人”。如今，我們不僅可以通過史籍與文獻的記載了解召穆公，還可以通過文物跨越時空的阻隔，獲取與人物相關(guān)的更多信息。

迄今為止，與召穆公有關(guān)的文物，除了洛陽博物館珍藏的青銅器“召伯虎盨”之外，還有珍藏于中國國家博物館的西周晚期青銅器“琱生簋”（圖3），因銘文中有“六年”字樣，又被稱為“六年琱生簋”，1959年由張少銘捐贈，相傳為清代在陜西出土。器蓋內(nèi)有銘文103字，記載了六年四月甲子這一天，召伯虎（召穆公）來到了貴族琱生家中，對琱生說：“告訴你一個好消息，那場官司的事情我已經(jīng)幫你平息了，你可以放心了?！爆h生聽后大喜，命家人設(shè)宴招待召伯虎，并且將一件玉璧送給了召伯虎。除這件青銅器外，還有一件“五年琱生簋”，現(xiàn)珍藏于美國耶魯大學博物館，除了銘文中有“五年”字樣外，在大小、形制、紋飾、銘文內(nèi)容方面幾乎一樣。由此不難看出，琱生時隔一年，兩次鑄造青銅器記錄相同事件，反映出這件事情對琱生是非常重要的。

這究竟是一件怎樣的事情呢？2006年11月，考古工作者在陜西省扶風縣五郡村發(fā)現(xiàn)一個青銅器窖藏，共出土文物27件（組），其中清理出2件大小、形制、紋飾、銘文內(nèi)容幾乎一樣的青銅尊（圖4），內(nèi)壁各有銘文114字，其中一件銘文記錄的時間為“五年”，另外一件為“六年”，銘文記錄的是召伯虎（召穆公）幫助貴族琱生平息官司的起因，因此稱為“五年琱生尊”“六年琱生尊”。通過銘文內(nèi)容可知，周厲王五年，貴族琱生為擴大自己莊園，私自開發(fā)田地、收養(yǎng)奴仆，觸犯了周朝的制度，周王知道后非常生氣，讓召伯虎處理此事?，h生趕忙去向召伯虎的母親求情，并將珍貴的銅壺贈予，又去向召伯虎的父親求情，將華美的玉璋贈予。由此，這件事情的來龍去脈清晰地浮出水面，讓我們從另外一個視角，看到了不同的召穆公，留給后人思考的同時，他的勤勉與功績卻也無可否認。

2015年4月，“膴膴周原——寶雞周原青銅器瑰寶展”在洛陽博物館開展，來自河南洛陽的“召伯虎盨”、來自陜西寶雞的“五年琱生尊”共同在展廳亮相，這是在時間長河中多么難得的一次相聚。那些只言片語的青銅器銘文，為研究2800多年前的社會歷史和召穆公這位在古代史上留下獨特印記的歷史人物提供了生動而具體的資料。

（責任編輯：屈夢夏）