張華

本期評(píng)論從20年前的一件事情說(shuō)起吧，但由于篇幅所限只能簡(jiǎn)略介紹。

2002年我在英國(guó)伯明翰大學(xué)讀書期間，遇見一位來(lái)自加拿大的50歲左右的原住民（the first nation， 最初被稱為印第安人），她與我們6位華人留學(xué)生住同一宿舍區(qū)，我們初次見她都以為她是一位華人，她說(shuō)見到我們也感到一種異常的親切感。后來(lái)她看到我們用筷子，就告訴我們她的祖輩也用筷子，而且祖輩親口告訴她，祖輩的祖輩說(shuō)過(guò)他們來(lái)自現(xiàn)在稱作亞洲大陸的東北部地區(qū)……

此前的評(píng)論中，我曾不止一次引用英國(guó)劍橋大學(xué)前高級(jí)研究員、著名中國(guó)問(wèn)題專家馬丁·雅克對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)。最近，馬丁·雅克在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上再次闡明觀點(diǎn)說(shuō)：中國(guó)走出了一條獨(dú)特的發(fā)展道路，在短時(shí)間內(nèi)取得了巨大成就，但中國(guó)從不把自身的發(fā)展模式強(qiáng)加于人，這與一些西方國(guó)家固執(zhí)地認(rèn)為全世界都應(yīng)遵循西方發(fā)展模式和西方“民主”制度的觀念迥然不同。那么為什么中國(guó)和西方差別這么大？因?yàn)榻袢罩袊?guó)植根于中華文明的悠久歷史，它首先是一個(gè)文明國(guó)家，其次才是一個(gè)民族國(guó)家。它植根于儒家價(jià)值觀，國(guó)家政府和社會(huì)之間的關(guān)系與西方截然不同。

非常贊同馬丁·雅克的看法?，F(xiàn)代中國(guó)確實(shí)呈現(xiàn)出某些民族國(guó)家的形態(tài)，但是單純運(yùn)用民族國(guó)家的概念，是難以解釋現(xiàn)代中國(guó)的歷史來(lái)源、族裔復(fù)雜性和版圖等因素的。顯然，盡管現(xiàn)代中國(guó)的確具有某些民族國(guó)家的特性，但它的獨(dú)特文明根底、悠久歷史和文明延續(xù)性，讓其超越了民族國(guó)家，成為一個(gè)文明國(guó)家。這里，我們無(wú)法就這一話題展開討論，而只是想思考在“國(guó)家”這個(gè)概念產(chǎn)生之前人類的狀態(tài)。

一些重大的考古發(fā)現(xiàn)，往往引發(fā)很多聯(lián)想和爭(zhēng)議。人們往往會(huì)熱衷于爭(zhēng)論這些出土文物是屬于中國(guó)人的還是外國(guó)人的，甚或是屬于外星人的;如果是屬于中國(guó)人的，還要細(xì)分是屬于哪一時(shí)期、哪一部分中國(guó)人的，這部分人又來(lái)自哪里等等。當(dāng)然，這些論爭(zhēng)和論證是非常具有考古學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)等意義和價(jià)值的。但若換一個(gè)角度看，在沒有“國(guó)家”概念之前，它應(yīng)該是屬于全人類的，不管是什么樣的人類，因?yàn)?，人類有共同的祖先。而且，它既然發(fā)掘出土自當(dāng)代中國(guó)，誰(shuí)也不能說(shuō)它發(fā)掘出土自別國(guó)，這就如同即使證明北美原住民來(lái)自中國(guó)也不能說(shuō)北美就是中國(guó)的領(lǐng)土一樣。

由此，我們可以說(shuō)文明是世界的，這也許才是文明互鑒，文化共享的要義。

（責(zé)任編輯：龐潔）