張黎強

在世界各國的文化中，追求財富和物質(zhì)都是潛藏在人們心中的愿望，由此衍生出各種代表財富的形象，這些形象與人們的日常生活融合為一體，包含商業(yè)、政治、宗教等多個維度。在中國傳統(tǒng)文化中，對于這種追求的表達有著獨特形體語言和內(nèi)涵表達，在紫砂壺藝術蓬勃發(fā)展的明清兩代，追求吉祥富貴即是生活本身，生活中的各種器具、服飾、建筑造型及裝飾無不以追求吉祥富貴為指向，甚至在某些時候，這種過于熱烈的追求幾近流俗，而其中一旦遇有集美好的外形、深邃的文化內(nèi)涵的事物出現(xiàn)，便會受到高度的追捧，這又從側(cè)面刺激了這一文化形式的發(fā)展，以至于發(fā)展到清代鼎盛時期，販夫走卒，升斗小民無有不中，家家戶戶都沾染上這么一些，從當代藝術創(chuàng)作的角度往回看，這些都是中國文化藝術創(chuàng)作中的養(yǎng)料。紫砂陶刻的創(chuàng)作就是配合吉祥富貴的造型文化，對其加以補完規(guī)整，顯現(xiàn)出別樣的藝術魅力。

一、作品“大富大貴”的造型設計

在中國傳統(tǒng)文化中，代表富貴的形象有很多，其中代表財富的元寶和家門昌盛的財神是出現(xiàn)頻率最多的形象之一。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就開始大規(guī)模地鑄錢，錢的外形經(jīng)過幾百年的演變最終固定下來，外圓內(nèi)方銅錢的出現(xiàn)極大地促進了中國社會的發(fā)展，作品“大富大貴”造型中方圓的演繹就包含了孔方的演繹，方圓之變貫穿了造型整體的變化，構(gòu)筑了一個穩(wěn)定的外部輪廓，讓代表富貴的內(nèi)核能夠更自然順暢地顯露出來。相對于小額的銅錢，金銀在社會財富的流通中代表了大量的財富，中國古代常常將大額的金銀鑄造成元寶的外形，所以在各類吉圖喜服中，代表財富的元寶頻繁出現(xiàn)，在作品“大富大貴”中的壺鈕就帶有元寶的外形，而與元寶相伴的則是傳統(tǒng)文化中的送財童子，這樣的壺鈕生動活潑，不乏新意，將紫砂雕塑中的一些手法直接運用到壺鈕的塑造中，圓形的壺蓋則整體嵌入壺口，蓋面為一道圓弧，中央隆起，重點突出壺鈕的形象。

二、紫砂陶刻與造型的搭配

紫砂陶刻的表現(xiàn)既包含了刻畫內(nèi)容的表現(xiàn)，也包括刻畫本身，紫砂陶刻內(nèi)容的選擇關乎作品整體的意蘊表達，好的內(nèi)容能夠與茶壺造型相輔相承，達到相互促進、彼此支持的作用。在作品《大富大貴》中，茶壺的兩側(cè)壺面刻下了完整的《書牡丹詩》，這首詩是北宋徽宗趙佶的詩兼書法作品。全詩的內(nèi)容主要是贊頌牡丹花，而作為中國歷史上有名的酷愛書法的皇帝，其書法本身就具有一定的文藝價值，尤其是趙佶獨特的“瘦金體”，當其用紫砂陶刻的形式塑造出來，其刻畫本身就具有超脫于書法內(nèi)容的魅力。

首先從內(nèi)容上來說，《書牡丹詩》的作者是北宋皇帝，帝王之家天然地就帶有一種富貴堂皇，這從歷史淵源、時代背景來說都是理所當然的，以此作為創(chuàng)作主題的底色，無疑構(gòu)成了全器主題的基底，其后無論是造型還是造型之上的陶刻都是主題的進一步擴張，讓人在欣賞的同時便會不由自主地沉浸其中，而形體與主題的疊加則通過視覺催生了一種暗示，這讓《書牡丹詩》內(nèi)容的表達變得更為顯眼，不同的人眼中肯定對富貴有著不同的理解，正如詩中所言：“一曰疊羅紅，一曰勝云紅，艷麗尊榮，皆冠一時之妙?！睙o論什么顏色，皆是富貴的顯化，而作為古典社會富貴的頂點，皇帝的身份無疑是十分具有說服力的。

其次是陶刻的形式，紫砂陶刻是中國書法的延伸，字體不同韻味就皆不相同，書法本身就是具有藝術魅力的，而趙佶獨特的“瘦金體”在書法藝術領域亦是有著極高成就的，臨其形含三分韻，意境的整體刻畫就在無形之中進一步地烘托主題，如此一來，作品《大富大貴》從造型、選題、內(nèi)蘊，各個方面都圍繞這同一個主題展開，共同描繪了“富貴”在人們心中的情景。

富貴并非是單純的物質(zhì)，更包含了精神的豐沛，我們追求美好的生活，就需要在物質(zhì)與精神兩方面都齊頭并進，只有這樣，生活才是圓滿的，才能真正做到“大富大貴”。

結(jié)語：紫砂陶刻的魅力便是在紫砂器上，將充滿魅力的傳統(tǒng)藝術主題以全新的藝術形式演繹其上，紫砂陶刻的刻畫雖然源自于創(chuàng)作本體的表現(xiàn)，然而在刻畫形成之際，陶刻所帶有的天然魅力會在原有的藝術基礎上進一步衍生，創(chuàng)造出更多的情感共鳴，讓人在領略更多的傳統(tǒng)藝術文化同時，能夠被紫砂藝術本身的藝術魅力所吸引，對中國優(yōu)秀文化的傳承以及紫砂自身的發(fā)展都有著極大的促進作用。