路 旭

紫砂器尤其是紫砂壺的造型豐富多彩，歷代的紫砂藝人窮盡智慧，通過形體和裝飾的融合變化，造就了紫砂藝術(shù)的萬(wàn)千風(fēng)情。紫砂陶刻藝術(shù)就在這瑰麗無(wú)窮的創(chuàng)作中始終占得一席之地，陶刻藝術(shù)可以看做是中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)于紫砂器上的延伸，它體現(xiàn)了紫砂文化的獨(dú)特性，也展現(xiàn)了紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中所包含的技巧性、趣味性以及開創(chuàng)性。紫砂陶刻藝術(shù)就如同一面鏡子，不斷地折射出我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其承載的紫砂器變得充滿價(jià)值且魅力無(wú)窮。

一、陶刻作品“竹林七賢”的獨(dú)特性

紫砂陶刻能夠?qū)?、?shī)詞、繪畫、篆刻等技藝融合在一起，呈現(xiàn)在紫砂器的表面。作品“竹林七賢”的創(chuàng)作就是將宋代錢選所題的《竹林七賢圖》刻畫在了石瓢壺的壺面之上，“昔人好沈酣，人事不復(fù)理。但進(jìn)杯中物，應(yīng)世聊爾爾。悠悠天地間，偷樂本無(wú)愧。諸賢各有心，流俗毋輕議。”書法文字與畫面交相輝映，讓這把茶壺集古樸與典雅于一身，將流傳下來的經(jīng)典文化題材以紫砂陶刻的語(yǔ)言重新呈現(xiàn)，在傳承與創(chuàng)造中加以演繹，讓人充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化題材的魅力，同時(shí)也驚嘆于紫砂技藝以及技藝背后的獨(dú)特文藝屬性。

二、傳統(tǒng)題材的不同刻畫

“竹林七賢圖”所描繪的是中國(guó)歷史上一個(gè)十分著名的事件，表達(dá)的是一種不愿與當(dāng)時(shí)昏暗的世俗同流合污，寧可縱情山水，過放蕩不拘的生活。山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸和王戎七人相互友善，過著避開俗世的隱居生活，由于他們常常會(huì)在竹林聚會(huì)，飲酒清談，扶琴吟詩(shī)，就被稱為“竹林七賢”，這一圖景被當(dāng)時(shí)以及后世的文人爭(zhēng)相傳頌，與之相關(guān)的書畫作品更是層出不窮，如此經(jīng)典的文藝創(chuàng)作主題自然也就被引入到了瓷器裝飾當(dāng)中，長(zhǎng)沙窯瓷器、景德鎮(zhèn)窯瓷器都曾有過以此為主題的紋飾創(chuàng)作，陶刻作品“竹林七賢”所刻畫的也正是這一經(jīng)典的畫面。

在陶刻作品“竹林七賢”中，不同的人物有著不同的儀態(tài)，這些儀態(tài)構(gòu)成了人物各自的特點(diǎn)，嵇康等七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。這其中包含了肆意的玩樂，也代表了莫逆之交的友情，還帶有魏晉時(shí)期不羈的風(fēng)流。石瓢壺上狹小的畫面空間，所能承載的細(xì)節(jié)是有限的，所以在這把壺上的刻畫，線條簡(jiǎn)略，一刀一劃都需要物盡其用，沒有任何多余的綴飾，線條的利用率很高，借用傳統(tǒng)繪畫中留白的手法，盡可能地省略掉人物邊緣處的勾畫，主要集中在人物的上半部，尤其是臉部的刻畫。同時(shí)以竹、石等物作為背景，將人物刻畫出不同的特點(diǎn)，整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔而明快，內(nèi)容豐富而詳實(shí)，相對(duì)于傳統(tǒng)書畫，主題相同，表現(xiàn)卻不同，充滿了把玩觀賞的意趣。

三、紫砂陶刻中的書畫融合

作品“竹林七賢”于紫砂石瓢壺的壺面上陶刻書法，一面刻畫，一面刻書，以刀代筆，熟練地刻出詩(shī)文佳句，引用了宋代錢選《題竹林七賢圖》，文字寬窄有度，藏鋒露芒，下刀的輕重自有緩疾，單從文字上就能夠展現(xiàn)出扎實(shí)的技藝技巧和對(duì)這一傳統(tǒng)文藝題材的理解。在這把壺上，下刀的線描變化，刀鋒靈秀古樸，全詩(shī)以隸書鋪就，起、止、行、留俱是絕妙，字與字之間的間隔規(guī)整，行文加上落款恰能用盡壺面的空間，其意又與另一側(cè)的畫面相合，有理有據(jù)，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和抒情的個(gè)性，讓傳統(tǒng)書畫的魅力盡情展現(xiàn)，同時(shí)還凸顯出紫砂陶刻刻畫之功，引人入勝，發(fā)人深省。

傳統(tǒng)的書畫題材作品可以單獨(dú)地融入紫砂陶刻當(dāng)中，也可以根據(jù)同一個(gè)主題，引入不同時(shí)期的文藝創(chuàng)作，并用紫砂陶刻的形式將其連綴起來，共同構(gòu)成書畫題材的大融合，這樣的作品既是在成就經(jīng)典，也是在塑造經(jīng)典，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓陶刻創(chuàng)作的藝術(shù)品質(zhì)更上一層樓。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻作為紫砂器的一門裝飾手段，在歷史上為紫砂文化藝術(shù)的發(fā)展提供了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)代紫砂陶刻創(chuàng)作則越來越脫離單純紫砂器裝飾的范疇，逐漸成為了紫砂文化藝術(shù)的一大分支，紫砂陶刻創(chuàng)作的文化主題以及其本身的技藝創(chuàng)新正逐步成為當(dāng)代陶刻創(chuàng)作的核心，透過陶刻所帶來的風(fēng)格個(gè)性，就能見到我們身后的民族文化積淀和充滿特色的紫砂文化，陶刻所帶來的是大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化主題，而無(wú)論是已有的還是未有的主題創(chuàng)作，都要求創(chuàng)作者具有更為充分扎實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作眼界，隨著時(shí)代的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展，紫砂陶刻也必然會(huì)源源不斷地產(chǎn)生出新的內(nèi)容和新的水準(zhǔn)，深厚的文化積累、廣泛的創(chuàng)作挖掘正成為當(dāng)代紫砂陶刻藝術(shù)恒久的推動(dòng)力，以刀為媒，以紫砂為載體，將書、畫之意融入自身的刻畫當(dāng)中，就如眼前這件陶刻作品“竹林七賢”一般，能夠文心雕琢，妙趣橫生。