摘 要隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，家校社協(xié)同育人受到前所未有的重視。但作為當(dāng)代教育研究的新領(lǐng)域，家校社協(xié)同育人在理論和實(shí)踐層面都面臨著許多問(wèn)題、爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)。新時(shí)代家校社協(xié)同育人即協(xié)調(diào)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，為共同的育人目標(biāo)，通過(guò)加強(qiáng)交流、密切合作，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)最佳育人效果的教育活動(dòng)。其典型特征主要包括以下幾方面：價(jià)值統(tǒng)一，育人導(dǎo)向;新型伙伴，平衡主體;政府統(tǒng)籌，項(xiàng)目主導(dǎo);協(xié)商合作，互動(dòng)共進(jìn)。

關(guān)鍵詞?家校社;協(xié)同育人;內(nèi)涵;特征

作者簡(jiǎn)介?孫永鳴，山東省淄博市萬(wàn)杰朝陽(yáng)學(xué)校，一級(jí)教師

隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，家校社協(xié)同育人受到前所未有的重視。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！眹?guó)家的“十四五”規(guī)劃明確提出了“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”。家校社協(xié)同育人能夠提高教育質(zhì)量與效果，擴(kuò)大教育規(guī)模，從而為全民教育和終身教育服務(wù)。有研究指出，家校社協(xié)同育人必將成為未來(lái)教育的主流。[1]

越來(lái)越多的人開始對(duì)家校社協(xié)同育人展開實(shí)踐探索與理論研究，不過(guò)作為當(dāng)代教育研究的新領(lǐng)域，家校社協(xié)同育人在理論和實(shí)踐層面都面臨著許多爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)。其中，對(duì)于家校社協(xié)同育人內(nèi)涵和特征的認(rèn)識(shí)，就眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。如果不能對(duì)家校社協(xié)同育人的內(nèi)涵作清晰界定，就容易產(chǎn)生歧義，其實(shí)踐也會(huì)被導(dǎo)入歧途，難以充分發(fā)揮它的功能，以至于動(dòng)搖人們對(duì)家校社協(xié)同育人實(shí)踐的信心。對(duì)于家校社協(xié)同育人特征的認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)其內(nèi)涵的理解之上的，明確其特征，有助于更加自覺地推進(jìn)實(shí)踐，不斷提升家校社協(xié)同育人的水平。

一、新時(shí)代家校社協(xié)同育人的內(nèi)涵

（一）家校社概念的辨析

內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映的事物本質(zhì)屬性的總和。要明晰家校社協(xié)同育人的內(nèi)涵實(shí)非易事，主要的困難在于對(duì)家校社概念的認(rèn)識(shí)。

一些研究者在討論家校社協(xié)同育人的時(shí)候，會(huì)提到家庭、學(xué)校、社會(huì)（社區(qū)）。[2]在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)指的是由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，它是人們的社會(huì)生活體系。社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，是社會(huì)有機(jī)體最基本的內(nèi)容，是宏觀社會(huì)的縮影。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以情感為紐帶，親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。而學(xué)校是指教育者有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)。很顯然，它們不是同一個(gè)層面上的概念，家庭和學(xué)校是社會(huì)（社區(qū)）的下位概念，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，把這三個(gè)概念并提是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

家庭、學(xué)校和社會(huì)是不同層級(jí)上的概念，但當(dāng)這三者同處于教育系統(tǒng)之中時(shí)，它們便成了同一層級(jí)的概念（如圖1所示），亦即社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。從協(xié)同理論來(lái)看，此時(shí)的家庭、學(xué)校和社會(huì)受到相同的教育原理的支配，成為一個(gè)協(xié)同系統(tǒng)，相互影響又相互合作，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。[3]在這種情況下，“家校社協(xié)同育人”的表述是恰當(dāng)?shù)?。換言之，家校社協(xié)同育人就是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育協(xié)同，把“育人”置于該表述的結(jié)尾，有強(qiáng)調(diào)的意味，不宜簡(jiǎn)單地理解成重復(fù)。

（二）家校社三者關(guān)系的澄清

教育本身是一個(gè)整體，其中家庭教育是基礎(chǔ)，是在家庭生活中完成的;學(xué)校教育是關(guān)鍵，作為正規(guī)教育，可以引導(dǎo)家庭教育，并為社會(huì)教育奠定基礎(chǔ);社會(huì)教育是延伸，深刻影響家庭教育、學(xué)校教育的方向、內(nèi)容及效果?！凹倚Ｉ纭钡奶岱ㄕ米匀坏伢w現(xiàn)了這三種教育形式的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育共同承擔(dān)育人責(zé)任，但又各有邊界、相互獨(dú)立、分工不同。三者在育人功能上是有差別的，家庭教育不是學(xué)校教育的補(bǔ)充或輔助，社會(huì)教育也不是學(xué)校教育的補(bǔ)充，三種教育形式各自具有其獨(dú)立的功能。它們各有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)各有短板，在具體的教育實(shí)踐中，根本沒有辦法用一個(gè)完全替代另一個(gè)。只有三者各施所長(zhǎng)、協(xié)同合作，才能充分發(fā)揮出整體效應(yīng)，產(chǎn)生巨大的教育合力，達(dá)到最佳的教育效果，即家校社協(xié)同育人。

家校社協(xié)同育人重點(diǎn)解決的課題在協(xié)同上，要解決的是在什么情況下能夠充分發(fā)揮家校社不同教育因素的互補(bǔ)作用和多渠道影響的疊加效應(yīng)，建立起多向互動(dòng)、共同促進(jìn)的協(xié)作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“1+1+1﹥3”。

（三）家校社協(xié)同育人的具體內(nèi)涵

綜上所述，家校社協(xié)同育人的內(nèi)涵可以概括為：協(xié)調(diào)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，為共同的育人目標(biāo)，通過(guò)加強(qiáng)交流、密切合作，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)最佳育人效果的教育活動(dòng)。這一表述強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)。第一，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育在協(xié)同育人中的主體地位是平等的，不存在從屬關(guān)系。第二，要實(shí)現(xiàn)家校社的協(xié)同，就要把三者的行動(dòng)都統(tǒng)一到“培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一育人目標(biāo)上來(lái)，形成三維立體、全方位育人的格局。第三，家校社的協(xié)同是通過(guò)加強(qiáng)交流、密切合作、形成教育合力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從三者合作的形式來(lái)看，家校社協(xié)同育人可以分為家—校協(xié)同育人（家校合作）、校—社協(xié)同育人、家—社協(xié)同育人和家—校—社協(xié)同育人四種形式[4];第四，家校社協(xié)同育人的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)最佳育人效果，高質(zhì)量地達(dá)成全面育人、全方位育人的素質(zhì)教育目標(biāo)，培養(yǎng)個(gè)體的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。

準(zhǔn)確理解家校社協(xié)同育人是有困難的，一方面，它并不是嚴(yán)格意義上科學(xué)的概念，另一方面，在現(xiàn)實(shí)中它也面臨著諸多挑戰(zhàn)。其一是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校教育“一軌獨(dú)大”。雖然家校社都是教育系統(tǒng)的重要組成部分，但目前總體上仍是學(xué)校教育“一枝獨(dú)秀”，家庭教育和社會(huì)教育發(fā)展較弱。其二是現(xiàn)行教育體制中仍存在“應(yīng)試教育”現(xiàn)象?！皯?yīng)試教育”以提升成績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)，充斥著“唯分?jǐn)?shù)論”，導(dǎo)致家校社功能和價(jià)值錯(cuò)位：學(xué)校教育家庭化、家庭教育社會(huì)化、社會(huì)教育學(xué)校化。其三是互聯(lián)網(wǎng)教育的強(qiáng)勢(shì)崛起。新冠肺炎疫情時(shí)期的居家學(xué)習(xí)為互聯(lián)網(wǎng)教育的強(qiáng)勢(shì)崛起帶來(lái)了重要的契機(jī)，無(wú)疑將推動(dòng)整個(gè)教育體系的重構(gòu)。家校社原本并不清晰的邊界再次被沖擊和解構(gòu)，變得更加模糊，融合協(xié)同的趨勢(shì)則更加明顯。[5]

概言之，明確家校社協(xié)同育人的內(nèi)涵，有助于我國(guó)加快建設(shè)新的教育生態(tài)，完成為國(guó)育人、多出人才、推動(dòng)我國(guó)從人口大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)的使命，滿足我國(guó)人才培養(yǎng)的需要，其意義重大。

二、新時(shí)代家校社協(xié)同育人的特征

家校社協(xié)同育人旨在形成教育合力，實(shí)現(xiàn)最佳育人效果，其顯著特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：價(jià)值統(tǒng)一，育人導(dǎo)向;新型伙伴，平衡主體;政府統(tǒng)籌，項(xiàng)目主導(dǎo);協(xié)商合作，互動(dòng)共進(jìn)。

（一）價(jià)值統(tǒng)一，育人導(dǎo)向

價(jià)值取向是實(shí)踐主體在行為選擇上的判斷標(biāo)準(zhǔn)，家校社協(xié)同育人只有圍繞正確價(jià)值取向進(jìn)行才能確保其最佳育人效果。[6]

1.育人為本，立德樹人

作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的根本宗旨在于豐富人性、培育德性、發(fā)展理性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體作為人的社會(huì)、文化和精神本質(zhì)，育人是教育的首要價(jià)值?；邳h的教育方針和社會(huì)主義辦學(xué)方向，家校社協(xié)同育人致力于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，必然要堅(jiān)守這份育人的初心，將育人成效作為根本標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)現(xiàn)人的德智體美勞全面發(fā)展、綜合素養(yǎng)提升和獲得終身幸福作為不變的目標(biāo)和核心價(jià)值追求。

2.五育并舉，終身教育

要改變“唯分?jǐn)?shù)論”造成的家校社功能和價(jià)值的錯(cuò)位，就要堅(jiān)持“以德為先、能力為重、全面發(fā)展”的科學(xué)成才觀，五育并舉，在家校社協(xié)同育人的實(shí)踐中賦予德育、體育、美育、勞動(dòng)教育與智育同等重要的地位[7]。而終身教育堅(jiān)持整體建構(gòu)和綜合發(fā)展，體現(xiàn)長(zhǎng)程思維，突出整體思維，強(qiáng)調(diào)融通思維，追求人的全面發(fā)展，促進(jìn)教育的不斷完善，助力社會(huì)的不斷進(jìn)步，作為一種已經(jīng)被當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)可的教育理念，也是家校社協(xié)同育人所要堅(jiān)持的價(jià)值取向[8]。

3.以人為本，尊重差異

家校社協(xié)同育人更加強(qiáng)調(diào)以人為本，在育人過(guò)程中遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注個(gè)體的差異性和發(fā)展性，同時(shí)，也關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，致力于將每個(gè)人的自身發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和時(shí)代發(fā)展和諧統(tǒng)一起來(lái)，為每個(gè)人找到屬于自己的舞臺(tái)，并創(chuàng)造人生出彩的機(jī)會(huì)。

4.協(xié)同融合，交疊影響

家校社的融合包括教育組織、內(nèi)容、方式方法和職能的差異性互補(bǔ)。家庭教育注重與生活相融合的養(yǎng)育，強(qiáng)調(diào)品德教育和人格教育;社會(huì)教育注重多種資源的整合，強(qiáng)調(diào)教化的力量;學(xué)校教育注重學(xué)科教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)知識(shí)的傳授。融合旨在形成家校社育人合力，對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展施加交互疊加影響。[9]

（二）新型伙伴，平衡主體

在新時(shí)代的家校社協(xié)同育人中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育各自扮演的角色、承擔(dān)的責(zé)任和發(fā)揮的作用展現(xiàn)出新的特征。

1.新型伙伴

在我國(guó)的教育實(shí)踐當(dāng)中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育分屬三個(gè)不同的場(chǎng)域，因?yàn)橛泄餐饔脤?duì)象——學(xué)生——而產(chǎn)生相互聯(lián)系。三者自成一體，但在協(xié)同育人中又不是平面化的并列關(guān)系。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，它們都不是旁觀者或機(jī)械的參與者，其影響也不限于本身的場(chǎng)域之內(nèi)，而是彼此交互、疊加影響，形成有機(jī)、整體、生態(tài)、共生共成的新型伙伴關(guān)系，也有研究者稱之為“家校社共同體”[10]。

2.平衡主體

不平衡主體表現(xiàn)為缺位、越位或一方占據(jù)主宰地位，壓抑了其他主體作用的發(fā)揮。處于不平衡狀態(tài)時(shí)，家校社沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用或責(zé)任完全缺失，或是在合作過(guò)程中出現(xiàn)權(quán)利僭越現(xiàn)象[11]。學(xué)校教育“一軌獨(dú)大”就是不平衡主體的表現(xiàn)。

家校社作為平衡主體，首先會(huì)明確各方的責(zé)任邊界，各就其位、各盡其力、各負(fù)其責(zé)。其次會(huì)堅(jiān)持平等原則，三者的地位和權(quán)利平等，沒有哪一方絕對(duì)優(yōu)先而要求其他各方服從或者隸屬于自己，具體體現(xiàn)在以下幾方面。第一，三者的教育影響無(wú)先后次序之分。它們以個(gè)體發(fā)展為作用基點(diǎn)，影響力有共時(shí)性，只是因個(gè)體的心理和年齡特點(diǎn)不同而影響力不同而已。第二，三者平等且獨(dú)立，不存在控制和服從關(guān)系。它們合作時(shí)會(huì)“去權(quán)威化”，相互尊重，互信互賴，協(xié)商對(duì)話，相互支持。第三，主體廣泛參與。例如重視社會(huì)教育，強(qiáng)化其地位，使機(jī)構(gòu)、社區(qū)和傳媒等都能參與協(xié)同育人;通過(guò)家庭教育指導(dǎo)課程、培訓(xùn)或講座等為家庭提供教育服務(wù)與支持，引導(dǎo)所有家庭參與協(xié)同育人[12]。

（三）政府統(tǒng)籌，項(xiàng)目主導(dǎo)

新時(shí)代家校社協(xié)同育人有賴于各級(jí)政府發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。而項(xiàng)目主導(dǎo)則使家校社優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更好地發(fā)揮三者的協(xié)同效應(yīng)，確保育人成效。

1.政府統(tǒng)籌

家校社協(xié)同育人是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，對(duì)于突破原有的教育框架，形成家、校、社平衡的主體關(guān)系，建立家校社協(xié)同育人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家校社融通與合作，形成教育合力，都起著決定性作用。

政府統(tǒng)籌主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，把家庭教育、社會(huì)教育同時(shí)納入整體教育政策設(shè)計(jì)，與學(xué)校教育同等看待，在教育理念、培養(yǎng)模式和體制機(jī)制方面實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造環(huán)境條件;第二，建立健全相關(guān)政策法規(guī)，推進(jìn)相關(guān)法律立法進(jìn)程，提供法治保障;第三，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門，加強(qiáng)部門聯(lián)動(dòng)，分工負(fù)責(zé)，籌措經(jīng)費(fèi)，作好管理保障;第四，將家校社協(xié)同育人質(zhì)量評(píng)估納入政府督導(dǎo)范圍，定期開展督導(dǎo)評(píng)估。

2.項(xiàng)目主導(dǎo)

家校社協(xié)同育人實(shí)踐中誰(shuí)是主導(dǎo)？有學(xué)者提出政府主導(dǎo)[13]，有學(xué)者提出學(xué)校主導(dǎo)[14]，筆者以為，無(wú)論是政府主導(dǎo)還是學(xué)校主導(dǎo)都會(huì)造成主體的不平衡狀態(tài)，而以項(xiàng)目為主導(dǎo)，家、校、社平等參與，則更有利于三者各安其位、各揚(yáng)其長(zhǎng)。

項(xiàng)目是為實(shí)現(xiàn)家校社協(xié)同育人的目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的活動(dòng)設(shè)計(jì)。例如，在家庭家教家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育、愛國(guó)主義教育、生態(tài)教育、公民教育、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)規(guī)劃教育等活動(dòng)。項(xiàng)目主導(dǎo)就是以這些活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)引領(lǐng)家校社協(xié)同育人活動(dòng)。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目主導(dǎo)仍需發(fā)揮政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用，隨著家校社協(xié)同育人實(shí)踐的不斷推進(jìn)，可以借助致力于研究和倡導(dǎo)家校社協(xié)同育人的各種力量，創(chuàng)建“家校社協(xié)同育人指導(dǎo)中心/聯(lián)盟”等社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)，在家校社協(xié)同育人的實(shí)踐中起到穿針引線、協(xié)調(diào)引領(lǐng)的作用。由山東省淄博市婦聯(lián)指導(dǎo)成立的淄博市家庭教育研究會(huì)就是這樣的機(jī)構(gòu)，在專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)和家庭教育指導(dǎo)服務(wù)方面做出了突出成績(jī)，在當(dāng)?shù)丶倚Ｉ鐓f(xié)同育人的實(shí)踐中發(fā)揮了協(xié)調(diào)引領(lǐng)的作用。

（四）協(xié)商合作，互動(dòng)共進(jìn)

既然是平衡主體，那只有通過(guò)協(xié)商合作，才能產(chǎn)生最優(yōu)的協(xié)同效應(yīng)。圍繞共同關(guān)注的教育問(wèn)題互動(dòng)共進(jìn)，才能使家校社協(xié)同育人實(shí)現(xiàn)最佳效果，走上良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的軌道。

建立平等協(xié)商的互動(dòng)關(guān)系意味著在家校社協(xié)同育人實(shí)踐中要做到以下幾點(diǎn)。第一，不是誰(shuí)“強(qiáng)勢(shì)”誰(shuí)說(shuō)了算，允許三方都表達(dá)各自的訴求;第二，建立良好的議事制度和有主題的協(xié)商制度，圍繞主題進(jìn)行有準(zhǔn)備、有組織的協(xié)商溝通，以便更好地統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí);第三，在政府或社會(huì)專業(yè)組織、機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)引領(lǐng)下，建立合作機(jī)制;第四，發(fā)揮家校社各自的功能和資源優(yōu)勢(shì)，互動(dòng)共進(jìn)，形成正向、積極的交互疊加影響，最終實(shí)現(xiàn)最佳育人效果[15]。

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責(zé)任編輯︱何 蕊