張鄭波 黃金城

【內(nèi)容摘要】本文認(rèn)為，《考古中國(guó)》《古墓探秘》《二十世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》等文博考古紀(jì)錄片，不僅為建構(gòu)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)提供了確鑿的實(shí)物證據(jù)，延伸了時(shí)間軸線，增強(qiáng)了民族自信心，而且也為通過(guò)紀(jì)錄片輔助開展對(duì)華夏文明的歷史溯源與文化傳播提供了有益的案例。

【關(guān)鍵詞】考古紀(jì)錄片;歷史溯源;文化傳播

時(shí)下三星堆考古新發(fā)現(xiàn)再次備受矚目，大眼高鼻闊嘴大耳純金面具殘片、絲織品殘留灰燼物、象征權(quán)力的黃金權(quán)杖、五芒星太陽(yáng)輪形青銅器、南亞象牙、印度洋貝幣等，與1986年三星堆出土的高鼻深目青銅大立人、1.38米寬的縱目面具、3.95米高的青銅神樹等上古文物，再次掀起古蜀文明的神秘面紗！

央視新聞、《焦點(diǎn)訪談》、鳳凰網(wǎng)、騰訊視頻等都對(duì)當(dāng)前四川廣漢三星堆新出土文物有多角度的密集跟蹤報(bào)道和熱烈討論。

古老的絲綢之路連接五洲四海，同基督教、伊斯蘭教、佛教、古希臘、兩河流域、歐美等世界其他文明互通有無(wú)、廣泛交流借鑒，由此使得地處西南絲綢之路要沖的古蜀“三星堆”文化顯得異常神秘。上述出土文物讓我們發(fā)現(xiàn)三星堆人與古埃及人、蘇美爾人、閃米特人、印歐人共同擁有著凹凸分明的面部輪廓特征：大目、高鼻、闊嘴、大耳和長(zhǎng)方形臉。

這些共同特征容易讓人聯(lián)想到“三星堆與古埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞到印度、阿富汗、波斯等地域廣闊的西亞埃及文明共同體之間的文化聯(lián)系”。諸如廣漢三星堆、西安半坡遺址、河南殷墟、浙江良渚等多處華夏考古發(fā)現(xiàn)，向世界貢獻(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青銅器皿、陶瓷用品，思想廣博的東方智慧、豐富璀璨的科技文藝成果、獨(dú)特鮮明的文化制度形態(tài)，廣泛而深遠(yuǎn)地影響了世界文明的歷史進(jìn)程。

華夏文明，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)一代代人的注經(jīng)書寫，逐漸沉淀為《詩(shī)經(jīng)》《周易》《尚書》《禮記》《資治通鑒》等國(guó)學(xué)經(jīng)典文本，豐富了華夏民族史料文獻(xiàn)的寶庫(kù)，留存了大量文人墨客真跡，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事傳說(shuō)，還埋藏了萬(wàn)千古墓珍寶，為后世探索發(fā)現(xiàn)解謎、傳承發(fā)揚(yáng)文明提供了豐厚的器物文化遺產(chǎn)。

面對(duì)歷史悠久的華夏文明遺產(chǎn)，我們理應(yīng)做好考古遺址的挖掘、整理和綜合闡釋研究，做好出土文物和遺址保護(hù)開發(fā)利用工作。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和揭秘闡述，論證華夏文明起源和發(fā)展對(duì)世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)通過(guò)文博考古教育引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年認(rèn)識(shí)中華文明起源、發(fā)展的脈絡(luò)，讓世界全面完整地了解中國(guó)，讓中國(guó)在世界歷史文化舞臺(tái)上的角色和位置更加清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)。

習(xí)近平總書記2020年9月28日在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好地認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”這也是中央廣播電視總臺(tái)近年來(lái)接連拍攝制作《考古中國(guó)》《中國(guó)考古古墓探秘》《二十世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》《國(guó)家寶藏》等系列文博考古紀(jì)錄片的核心理念表達(dá)與文化價(jià)值訴求。

一、延伸歷史時(shí)間軸線，探尋華夏文明起源

《三星堆新發(fā)現(xiàn)》《二十世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》中記錄的古蜀三星堆文化、石器時(shí)代的“裴李崗文化”“仰韶文化”“夏家店文化”《古墓探秘》《考古中國(guó)》中記錄的“河姆渡文明之謎”“消失的良渚古國(guó)”等上古遺址考古影像都是對(duì)中華文明起始軸線的大力延伸，是在向歷史縱深處回溯途中的物證影像，是論證華夏文明起源時(shí)間的有力表達(dá)。

對(duì)于仰韶文化與河姆渡文化，我們?cè)诤芏鄽v史書籍中經(jīng)常看到，并不陌生。前者是黃河流域文明起源的代表，后者常被譽(yù)為長(zhǎng)江文明的發(fā)源地，兩者都是探尋華夏文明起始時(shí)間的核心支撐。仰韶文化中的陶器紋飾、生物化石、石器陶片、動(dòng)物塑像等是黃河中游地區(qū)新石器彩陶文化的遺存物，距今約有7000年左右的歷史;河姆渡文化，是長(zhǎng)江下游以南的新石器文化，距今約有5000年的歷史。兩者都是華夏上古文明的發(fā)源地，是保留至今能夠證明中華五千年文明歷史的核心證據(jù)。

三星堆與西亞、中東、古埃及文化聯(lián)系密切，其文明起源到底回溯到哪里至今沒有確鑿有力的科學(xué)證據(jù)和廣泛共識(shí)，而我們說(shuō)華夏文明有上下五千年的文明歷史，向上延伸，目前可以追溯至仰韶、河姆渡文化遺址。那么仰韶、河姆渡文化遺址與三星堆文化遺址之間又有著怎樣的聯(lián)系呢，它們是在三星堆之后，還是之前，這就涉及到華夏文明起源的始末等分歧上，換言之，仰韶（含半坡、廟底溝等類型）文化、河姆渡文化經(jīng)常被拿來(lái)作為衡量中華五千年文明歷史的時(shí)間標(biāo)尺，是中華文明緣起的考古物證代表，在三星堆考古新發(fā)現(xiàn)中，這些標(biāo)尺和基點(diǎn)是否會(huì)有所改變或移動(dòng)，還有待今后深入地考察和綜合比較研究。

《二十世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》中記錄的河南新鄭裴李崗文化，目前被證實(shí)為仰韶文化的前端，屬于黃河流域更為古老的文明發(fā)源地，1977年的考古發(fā)現(xiàn)，則將華夏文明源頭向前推進(jìn)了1000年。

此前將中國(guó)歷史向前推進(jìn)，最遠(yuǎn)處錨定的就是仰韶文化和河姆渡文化，如今則以裴李崗文化遺址為起始點(diǎn)，因遺址發(fā)現(xiàn)的器物品種豐富，圖案紋飾多元，加之碳十四技術(shù)測(cè)算，證明其時(shí)間性更為久遠(yuǎn)。這些發(fā)現(xiàn)“以磨制石器為主，有磨盤、磨棒、鏟、鐮、刀、斧等，其中以磨盤、磨棒、鏟、鐮最為典型……它們從一個(gè)側(cè)面反映了七、八千年前裴李崗先民的原始農(nóng)業(yè)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平?！雹?/p>

隨著裴李崗文化遺址的挖掘發(fā)現(xiàn)，地下遺存深度驗(yàn)證了史書記載的正確性，呼應(yīng)世間廣為流傳的炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳等歷史神話。可以說(shuō)，這些重大考古記錄研究對(duì)于重建古史、探尋中華文明起源，推動(dòng)夏商周斷代工程，證明近萬(wàn)年中華歷史的真實(shí)可信性都具有支撐性依據(jù)和舉足輕重的文化地位。

因?yàn)檫z物越古老，時(shí)間痕跡越顯著，歷史感越強(qiáng)烈，文化可信度就越高。在考古遺物中被取回的，并非機(jī)械的歷史遺存，而是包孕朝代更迭和人文演變歷史的時(shí)間標(biāo)志。這些標(biāo)志作為完美存在過(guò)的物品，在時(shí)間軸線上是完美“完成式”的。它們不斷回應(yīng)著文明源頭和原始神話的深切召喚?！肮盼镌焦爬?，它就越能使我們接近一個(gè)先前的時(shí)代，接近‘神圣、自然、原始知識(shí)等?！雹?/p>

二、敘述文明演變蹤跡，增強(qiáng)歷史價(jià)值意義

中央廣播電視總臺(tái)拍攝的多部考古紀(jì)錄片在揭示古物的時(shí)間性內(nèi)涵的同時(shí)，還將敘事節(jié)奏放得比較舒緩，視野向度更為廣闊，從北方草原，西部戈壁沙漠、山谷崖洞，到中原黃河、長(zhǎng)江文明流域，以及東南沿海群島，水下沉船等都是紀(jì)錄的對(duì)象，可以說(shuō)，很好地闡述了考古遺跡的歷史價(jià)值和意義。在對(duì)不同地理空間的遺址考古解說(shuō)中，全景式敘述了中華古代文明發(fā)展的影響力，論證了中華悠久歷史文明的可信度。

首先，這些紀(jì)錄片重點(diǎn)紀(jì)錄了相關(guān)考古人員考察的北方熱河流域的紅山文化、夏家店文化遺址。其中，紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，以遼河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá)20萬(wàn)平米，遺存物主要以彩陶與“之”字形紋器共存、且兼具新石器時(shí)代文化特征，經(jīng)碳14測(cè)定約始于公元前4000-3000年，是北方華夏文明的最早遺跡之一。

夏家店文化遺址地處內(nèi)蒙古赤峰，其遺址文化分布同樣廣泛，從北部越過(guò)西拉木倫河，南面越過(guò)河北省拒馬河，西到張家口、宣化一帶等。夏家店墓葬中有大量青銅、石器、玉器、骨角器等遺物，它們大致處在公元前2000-1000年，晚于紅山、龍山文化，相當(dāng)于西周到春秋早期，屬于黃河流域早期青銅文化的典型代表。

其次，在西部和中原地區(qū)，中央廣播電視總臺(tái)攝制的紀(jì)錄片還重點(diǎn)紀(jì)錄了相關(guān)考古人員考察的陜西周原文化遺址、甘肅西夏王陵墓，四川金沙遺址，河南殷墟遺址、鄭韓故城，中山靖王墓、湖南長(zhǎng)沙馬王堆等遺址。

其中，殷墟甲骨文是中國(guó)及東亞已知最早成體系的文字。殷墟甲骨文的發(fā)掘與認(rèn)定，對(duì)于研究中國(guó)商代歷法和天文地理，對(duì)于中國(guó)田野考古學(xué)構(gòu)建，對(duì)于研究漢字起源發(fā)展，糾正《說(shuō)文解字》的疏失，解決青銅銘文懸而未決問(wèn)題等都有奠基之功。更為重要的是，殷墟甲骨文是確定一個(gè)距今3000多年的朝代存在的鐵證，還是駁斥那些懷疑中華可信歷史始于西周的強(qiáng)有力證據(jù)，更是確證中華文明史的核心依據(jù)。

還有，西夏王陵墓被譽(yù)為“東方金字塔”，在中國(guó)少數(shù)民族史考古發(fā)現(xiàn)中占有重要地位。西夏王陵墓群共有9座皇帝陵園和250多座達(dá)官貴人墓葬，與北京明代十三陵墓規(guī)模相當(dāng)，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模相對(duì)最大、地面遺址相對(duì)最完整的帝王陵園之一。

另外，金沙遺址是公元前12世紀(jì)至公元前7世紀(jì)長(zhǎng)江上游古蜀王國(guó)的都邑和文明中心，它的考古發(fā)現(xiàn)為解開世界困惑已久的三星堆文化消失之謎提供了有力幫扶，被譽(yù)為21世紀(jì)中國(guó)第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，它不僅被視為成都城市史的開端，而且將中華巴蜀文化足足提前了3000年。而河南新鄭鄭韓故城北門遺址，是歷史上對(duì)鄭韓故城城門進(jìn)行的第一次科學(xué)發(fā)掘，印證了史書中對(duì)鄭國(guó)“渠門”的記載，起到重要的證史、校史作用。

最后，在東南地區(qū)，中央廣播電視總臺(tái)攝制的紀(jì)錄片還重點(diǎn)紀(jì)錄了相關(guān)考古人員考察的長(zhǎng)江下游錢塘江與太湖流域的遠(yuǎn)古遺址代表良渚文化?！傲间疚幕植嫉目臻g范圍非常廣闊，包括長(zhǎng)江下游太湖流域36500平方千米的區(qū)域面積。通過(guò)科學(xué)測(cè)定，良渚文化的年代為距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期的考古學(xué)文化?！雹哿间具z址出土了大量玉琮、玉壁以及器形、功能、紋飾等象征溝通人神天地關(guān)系的物件，揭示了貫穿于整個(gè)中華民族悠久歷史的“禮制文化”之緣起;并以其最為典型的紋飾“神人獸面紋”展現(xiàn)出兩河流域農(nóng)耕文明的古老信仰特征。2019年7月6日，良渚遺址申遺成功標(biāo)志著中華文明起源于近五千年前的論斷得到國(guó)際社會(huì)承認(rèn)。

概言之，中央廣播電視總臺(tái)攝制的紀(jì)錄片《古墓探秘》對(duì)熱河流域紅山文化、新疆獨(dú)目人山谷、陜西周原、河南殷墟、長(zhǎng)沙馬王堆、廣東南越王墓、四川金沙、浙江良渚古城等地下遺址的考古整理的紀(jì)錄，《考古中國(guó)》對(duì)西沙群島沉船遺址（甘泉島的唐宋器物，華光礁發(fā)現(xiàn)南朝青瓷罐、青瓷杯等）考古挖掘的紀(jì)錄，還有《二十世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》對(duì)內(nèi)蒙古夏家店遺址，河南鄭韓故城遺址的探析解說(shuō)等都是對(duì)華夏文明溯源的重要支撐。

三、傳播華夏文明物像，樹立中華文化自信

裴李崗的石器，仰韶半坡、廟底溝的彩陶，河姆渡的生活器皿，紅山的原始紋器，良渚的玉琮，夏家店的青銅器，殷墟甲骨文，馬王堆金縷玉衣，三星堆的青銅器、金沙神鳥，西沙沉船唐宋陶瓷等都是古代中國(guó)物質(zhì)文化的代表，它們見證了華夏文明的悠久，見證了中國(guó)與世界其他文明之間互相往來(lái)的歷史。

華夏眾多遺物造型、風(fēng)格、樣式、珍貴與否等都不會(huì)影響它們?cè)谥R(shí)傳承上的延續(xù)性，也不會(huì)影響它們?cè)诋?dāng)代生活中的特殊體驗(yàn)，它們完美地存留在那里等待后人去勘探揭秘。

著名考古學(xué)家張光直先生曾提出“瑪雅-中國(guó)文化連續(xù)體”一說(shuō)，英國(guó)學(xué)者梅德赫斯特也大膽提出“殷人東渡說(shuō)”猜想，認(rèn)為“距今3000年前一批在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃亡的殷人，在渡海途中遇到了風(fēng)暴，被吹到美洲，在墨西哥建立起國(guó)家。”美國(guó)考古學(xué)家邁克芤（Michel D.Coe）在1968年的論文《圣洛倫佐與奧爾梅克文明》中指出：“拉文塔的奧爾梅克文明有很強(qiáng)烈的殷商影響?！雹?/p>

還有近年來(lái)，部分學(xué)者借助紅外線探測(cè)儀、地球遙感等新技術(shù)手段，在不用打開墓葬的情況下，對(duì)秦始皇陵內(nèi)部構(gòu)造，陪葬陶俑文物等進(jìn)行創(chuàng)新性探索，采用新材料、新方法、新范式對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)研究都值得借鑒。

所以，除了繼續(xù)保護(hù)挖掘遺址文物，探索遺物背后深藏的文化意義，創(chuàng)新文物在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中的時(shí)代價(jià)值之外，我們還應(yīng)積極廣泛傳播華夏文明，探尋世界遺址文明之間的聯(lián)系，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)文物符號(hào)的當(dāng)代形象，為增強(qiáng)中華文明自豪感，增強(qiáng)文化自信、制度自信和道路自信而提供中國(guó)特色、中國(guó)氣派的考古學(xué)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

考古紀(jì)錄片應(yīng)對(duì)華夏文明展開深度的歷史溯源和廣泛的文化推廣傳播。央視焦點(diǎn)訪談《三星堆考古新發(fā)現(xiàn)》，紀(jì)錄片《考古中國(guó)》《古墓探秘》和《二十世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)》對(duì)華夏文明起源和重要發(fā)展遺址展開了深度挖掘，對(duì)西南絲綢之路上的文化交流遺址，對(duì)長(zhǎng)江黃河、草原沙漠、山崖平原、海洋沉船等古代遺址進(jìn)行了紀(jì)錄，從青銅面具、神樹象牙、陶瓷器皿、黃金玉璧，到萬(wàn)里長(zhǎng)城、紫禁城，從恢宏的秦兵馬俑到氣勢(shì)磅礴的布達(dá)拉宮，以及新中國(guó)建立以來(lái)的重大考古發(fā)現(xiàn)，如法門寺地宮、虢國(guó)、殷墟、馬王堆、金沙、中山國(guó)、定陵、乾陵、南越古國(guó)等都有深度紀(jì)錄。

可以說(shuō)，中央廣播電視總臺(tái)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)考察、跟蹤報(bào)道、專家訪談、文物解說(shuō)、圖像釋義等多種媒介表達(dá)方式，從不同時(shí)空維度和視角側(cè)面，全面立體化展現(xiàn)了三星堆、河姆渡、裴李崗、仰韶、良渚、馬家窯、龍山、殷墟、敦煌等歷史遺存的文化豐富性、神秘性和悠久性，傳播了華夏璀璨的文明。

注釋：

①《新石器時(shí)代的裴李崗文化》，《中國(guó)文物網(wǎng)》，https：//www.sohu.com/a/160886089_740892，2017年7月30日。

②﹝法﹞讓·波德里亞：《物體系》，林志明譯，上海人民出版社2019年版，第82頁(yè)。

③王愷雯：《距今5300-4300！良渚古城成功申遺》，《觀察者》，https：//www.guancha.cn/politics/2019_07_06_508410_s.shtml，2019年7月6日。

④林木：《中外美術(shù)史》，人民美術(shù)出版社2018年版，第19頁(yè)。