羅振宇
著名哲學(xué)家以賽亞·柏林說:“刺猬知道一件大事,狐貍知道許多小事?!边@里提到的刺猬和狐貍,象征著兩種不同類型的人。
知道一件大事的刺猬,心里只有一個念頭,拿著錘子看什么都是釘子,以不變應(yīng)萬變,很簡單,也很狹隘。要是碰對了,能做很大的事,若是碰錯了,就可能造成很大的災(zāi)難。
狐貍不一樣,它是現(xiàn)實主義者,知道許多件小事;心里沒有什么宏大敘事,也不急于找到根本答案,兵來將擋,水來土掩,走一步看一步,以萬變應(yīng)萬變。
這兩種人,我們在生活中都會遇到。我們該當(dāng)哪一種人?如果在一百年前提出這個問題,大家大概率會認(rèn)為刺猬是好的。在當(dāng)時的觀念里,人對這個世界的認(rèn)識是簡潔的??鬃诱f,“吾道一以貫之”,佛家有所謂的“四法印”,牛頓用簡潔的公式就能解釋龐大的宇宙。在那個時代,有思想的人,就是能夠把復(fù)雜的世界抽象成一件事、一個道理、一個公式的人。那個時代的思想家都有自己的招牌思想,這就是“刺猬的時代”。
簡單原則,其實得靠復(fù)雜的操作支撐,否則大多數(shù)時候就是個口號,落不了地。
舉個例子。橋水基金創(chuàng)始人雷·戴利奧的《原則》這本書很火。書中提到,雷·戴利奧在他的公司管理中采用“講真話”原則。這個原則要求包括自己在內(nèi)的公司員工極度誠實,對人對事有什么意見一定要當(dāng)面講出來。聽著挺對吧?我們都想生活在這樣的世界里。但如果有人一直講真話,到了不顧場合、不可理喻、無法說服的地步,那會是什么情況?我猜想雷·戴利奧遲早也會動用自己的權(quán)力,要么禁止他講話,要么干脆把人開了。
講真話這個原則,其實不可能被貫徹執(zhí)行?,F(xiàn)實情況是什么樣呢?原則可以不變,但什么真話可以講,什么場合可以講真話,可以講到什么地步,什么時候必須閉嘴,在他們公司一定有一套默認(rèn)的規(guī)則。你如果沒弄懂這套復(fù)雜的規(guī)則,只掌握一個簡潔的原則,在這家公司是生存不下去的。世界上每個原則背后,都有悖論,都需要我們動用世俗智慧將它補(bǔ)齊。
再比如,有人問神父:“我祈禱的時候可以抽煙嗎?”神父說:“當(dāng)然不可以。”又有一個人問:“我抽煙的時候可以祈禱嗎?”神父說:“當(dāng)然可以?!逼鋵?,原則就是人要虔誠地祈禱,看起來很簡單,一旦成為現(xiàn)實世界里的行動,馬上變成悖論。這就是用刺猬方式來解決生活的難題——會出現(xiàn)悖論。
哲學(xué)家叔本華說過,每個人都把自己視野的極限當(dāng)成世界的極限。但凡認(rèn)識到這一點的人,都不可能當(dāng)刺猬。刺猬只知道一件事,但一件事不可能是全世界。我們知道,世界是不確定的,因果鏈條是雜亂糾纏的,社會系統(tǒng)是動態(tài)的,我們都不可能像刺猬一樣,宣布自己知道終極答案。
既然刺猬不行,當(dāng)一只“知道很多小事”的、現(xiàn)實主義的狐貍好不好呢?狐貍的生活方式,其實就是我們經(jīng)常講的“多元思維模型”。
在互聯(lián)網(wǎng)時代,我們都知道這樣做的好處,所謂“小步快跑,快速迭代”——都總結(jié)成方法論了。
狐貍不要高興得太早,狐貍從反饋中學(xué)習(xí),但是反饋中可能會有陷阱。
我們接受世界反饋的來源主要有三種:第一種反饋是得失,贏就繼續(xù),輸就變化;第二種反饋是榜樣,跟榜樣一樣就繼續(xù),不一樣就變化;第三種反饋是環(huán)境,適應(yīng)就存活,不適應(yīng)就被淘汰。這三種反饋學(xué)習(xí),在本質(zhì)上都是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。
但是請注意,這里面有陷阱。
所有的適應(yīng)性學(xué)習(xí),都是短視的。不論給出反饋的是得失、榜樣還是環(huán)境,它們都只能給你局部的和當(dāng)下的反饋,你根據(jù)這個做出來的調(diào)整,當(dāng)然也只能是局部的和短暫的。
最典型的例子就是上市公司。上市公司的管理者,為了股價好看,逼著自己每一年,甚至是每個季度都要保持利潤增長,結(jié)果是沒有創(chuàng)造出長期增長的新引擎,每一步都很滿足,最后卻落得沒有未來。
美國資本市場上就有這樣的惡性操作,趁股價不好的時候收購公司,然后拼命地縮減成本,比如大量解雇員工,把財務(wù)報表做好看,待股價上漲,再賣出去。但是減成本有可能損傷公司的長期競爭力,公司就完了。這就是利用短期反饋做的惡性收割。這是一種很悲慘的路徑。
有這樣一種人,他贏了每一局比賽,最終還是輸了。
原理很簡單,如果每一局都贏,每一個短期目標(biāo)都得分,就意味著你變得越來越適應(yīng)現(xiàn)在這個環(huán)境,得到越來越多的穩(wěn)定性,最后喪失了創(chuàng)造力,整個環(huán)境都被你的行動策略撐滿,環(huán)境都為你所用。如果環(huán)境不變,你就是王。但要命的是這個時代,環(huán)境不僅在變,而且越變越快,一旦發(fā)生劇變,用什么去應(yīng)對變化?
最典型的例子是當(dāng)年的日本,從明治維新到中日甲午戰(zhàn)爭,到日俄戰(zhàn)爭,他們打贏了每一仗,但是,等他們把自己的環(huán)境撐滿,再往前走一步,偷襲珍珠港,惹惱了美國人,環(huán)境就發(fā)生了巨變,接下來就是毀滅性的災(zāi)難。日本獲得了每一個戰(zhàn)術(shù)勝利,終于一步步把自己帶進(jìn)一個戰(zhàn)略陷阱。
這就是狐貍的問題,不要以為在現(xiàn)實世界就可以獲得現(xiàn)實的勝利。
那么問題來了,當(dāng)刺猬不行,當(dāng)狐貍也不行,怎樣才行?當(dāng)狐貍,但是同時搭刺猬的便車。
第一,我們自己要成為一只狐貍、一個現(xiàn)實主義者,敏銳地感知環(huán)境的反饋,不斷地調(diào)整自己,不斷地使用新工具。第二,對這個世界的刺猬好一點。刺猬本身的下場也許會很慘,但他們有一項獨特的本領(lǐng),就是著眼于未來,總會給我們發(fā)來長期主義的信號,這是現(xiàn)實主義狐貍的世界里最稀缺的東西。第三,看好、警惕那些刺猬,聽他們說的話,但是小心他們把你帶到溝里去。
總結(jié)成一句話就是,當(dāng)一只現(xiàn)實主義的狐貍,但是在現(xiàn)實主義的世界里,也給理想主義的刺猬留一份尊重,留一個有邊界的位置。
(王傳生摘自文匯出版社《羅輯思維:認(rèn)知篇》一書,宋曉軍圖)