羅振宇

著名哲學(xué)家以賽亞·柏林說：“刺猬知道一件大事，狐貍知道許多小事?！边@里提到的刺猬和狐貍，象征著兩種不同類型的人。

知道一件大事的刺猬，心里只有一個念頭，拿著錘子看什么都是釘子，以不變應(yīng)萬變，很簡單，也很狹隘。要是碰對了，能做很大的事，若是碰錯了，就可能造成很大的災(zāi)難。

狐貍不一樣，它是現(xiàn)實主義者，知道許多件小事;心里沒有什么宏大敘事，也不急于找到根本答案，兵來將擋，水來土掩，走一步看一步，以萬變應(yīng)萬變。

這兩種人，我們在生活中都會遇到。我們該當(dāng)哪一種人？如果在一百年前提出這個問題，大家大概率會認(rèn)為刺猬是好的。在當(dāng)時的觀念里，人對這個世界的認(rèn)識是簡潔的?？鬃诱f，“吾道一以貫之”，佛家有所謂的“四法印”，牛頓用簡潔的公式就能解釋龐大的宇宙。在那個時代，有思想的人，就是能夠把復(fù)雜的世界抽象成一件事、一個道理、一個公式的人。那個時代的思想家都有自己的招牌思想，這就是“刺猬的時代”。

簡單原則，其實得靠復(fù)雜的操作支撐，否則大多數(shù)時候就是個口號，落不了地。

舉個例子。橋水基金創(chuàng)始人雷·戴利奧的《原則》這本書很火。書中提到，雷·戴利奧在他的公司管理中采用“講真話”原則。這個原則要求包括自己在內(nèi)的公司員工極度誠實，對人對事有什么意見一定要當(dāng)面講出來。聽著挺對吧？我們都想生活在這樣的世界里。但如果有人一直講真話，到了不顧場合、不可理喻、無法說服的地步，那會是什么情況？我猜想雷·戴利奧遲早也會動用自己的權(quán)力，要么禁止他講話，要么干脆把人開了。

講真話這個原則，其實不可能被貫徹執(zhí)行?，F(xiàn)實情況是什么樣呢？原則可以不變，但什么真話可以講，什么場合可以講真話，可以講到什么地步，什么時候必須閉嘴，在他們公司一定有一套默認(rèn)的規(guī)則。你如果沒弄懂這套復(fù)雜的規(guī)則，只掌握一個簡潔的原則，在這家公司是生存不下去的。世界上每個原則背后，都有悖論，都需要我們動用世俗智慧將它補(bǔ)齊。

再比如，有人問神父：“我祈禱的時候可以抽煙嗎？”神父說：“當(dāng)然不可以。”又有一個人問：“我抽煙的時候可以祈禱嗎？”神父說：“當(dāng)然可以?！逼鋵?，原則就是人要虔誠地祈禱，看起來很簡單，一旦成為現(xiàn)實世界里的行動，馬上變成悖論。這就是用刺猬方式來解決生活的難題——會出現(xiàn)悖論。

哲學(xué)家叔本華說過，每個人都把自己視野的極限當(dāng)成世界的極限。但凡認(rèn)識到這一點的人，都不可能當(dāng)刺猬。刺猬只知道一件事，但一件事不可能是全世界。我們知道，世界是不確定的，因果鏈條是雜亂糾纏的，社會系統(tǒng)是動態(tài)的，我們都不可能像刺猬一樣，宣布自己知道終極答案。

既然刺猬不行，當(dāng)一只“知道很多小事”的、現(xiàn)實主義的狐貍好不好呢？狐貍的生活方式，其實就是我們經(jīng)常講的“多元思維模型”。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們都知道這樣做的好處，所謂“小步快跑，快速迭代”——都總結(jié)成方法論了。

狐貍不要高興得太早，狐貍從反饋中學(xué)習(xí)，但是反饋中可能會有陷阱。

我們接受世界反饋的來源主要有三種：第一種反饋是得失，贏就繼續(xù)，輸就變化;第二種反饋是榜樣，跟榜樣一樣就繼續(xù)，不一樣就變化;第三種反饋是環(huán)境，適應(yīng)就存活，不適應(yīng)就被淘汰。這三種反饋學(xué)習(xí)，在本質(zhì)上都是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。

但是請注意，這里面有陷阱。

所有的適應(yīng)性學(xué)習(xí)，都是短視的。不論給出反饋的是得失、榜樣還是環(huán)境，它們都只能給你局部的和當(dāng)下的反饋，你根據(jù)這個做出來的調(diào)整，當(dāng)然也只能是局部的和短暫的。

最典型的例子就是上市公司。上市公司的管理者，為了股價好看，逼著自己每一年，甚至是每個季度都要保持利潤增長，結(jié)果是沒有創(chuàng)造出長期增長的新引擎，每一步都很滿足，最后卻落得沒有未來。

美國資本市場上就有這樣的惡性操作，趁股價不好的時候收購公司，然后拼命地縮減成本，比如大量解雇員工，把財務(wù)報表做好看，待股價上漲，再賣出去。但是減成本有可能損傷公司的長期競爭力，公司就完了。這就是利用短期反饋做的惡性收割。這是一種很悲慘的路徑。

有這樣一種人，他贏了每一局比賽，最終還是輸了。

原理很簡單，如果每一局都贏，每一個短期目標(biāo)都得分，就意味著你變得越來越適應(yīng)現(xiàn)在這個環(huán)境，得到越來越多的穩(wěn)定性，最后喪失了創(chuàng)造力，整個環(huán)境都被你的行動策略撐滿，環(huán)境都為你所用。如果環(huán)境不變，你就是王。但要命的是這個時代，環(huán)境不僅在變，而且越變越快，一旦發(fā)生劇變，用什么去應(yīng)對變化？

最典型的例子是當(dāng)年的日本，從明治維新到中日甲午戰(zhàn)爭，到日俄戰(zhàn)爭，他們打贏了每一仗，但是，等他們把自己的環(huán)境撐滿，再往前走一步，偷襲珍珠港，惹惱了美國人，環(huán)境就發(fā)生了巨變，接下來就是毀滅性的災(zāi)難。日本獲得了每一個戰(zhàn)術(shù)勝利，終于一步步把自己帶進(jìn)一個戰(zhàn)略陷阱。

這就是狐貍的問題，不要以為在現(xiàn)實世界就可以獲得現(xiàn)實的勝利。

那么問題來了，當(dāng)刺猬不行，當(dāng)狐貍也不行，怎樣才行？當(dāng)狐貍，但是同時搭刺猬的便車。

第一，我們自己要成為一只狐貍、一個現(xiàn)實主義者，敏銳地感知環(huán)境的反饋，不斷地調(diào)整自己，不斷地使用新工具。第二，對這個世界的刺猬好一點。刺猬本身的下場也許會很慘，但他們有一項獨特的本領(lǐng)，就是著眼于未來，總會給我們發(fā)來長期主義的信號，這是現(xiàn)實主義狐貍的世界里最稀缺的東西。第三，看好、警惕那些刺猬，聽他們說的話，但是小心他們把你帶到溝里去。

總結(jié)成一句話就是，當(dāng)一只現(xiàn)實主義的狐貍，但是在現(xiàn)實主義的世界里，也給理想主義的刺猬留一份尊重，留一個有邊界的位置。

（王傳生摘自文匯出版社《羅輯思維：認(rèn)知篇》一書，宋曉軍圖）