白峰

（太原動(dòng)物園，山西 太原 030009）

1 中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)理法

建筑是文化的重要載體之一，中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑在我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下形成獨(dú)特的風(fēng)格和形式，在設(shè)計(jì)思路上重視表現(xiàn)與自然的和諧共生，從建筑中表達(dá)國(guó)人的詩(shī)情畫(huà)意，應(yīng)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)技巧營(yíng)造國(guó)人擅長(zhǎng)的意境之美，使園林建筑中蘊(yùn)含大量人文風(fēng)景。中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中通常融合大量傳統(tǒng)文化符號(hào)，從不同時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中可以一窺建造時(shí)期的社會(huì)和環(huán)境特征，因此，可將中國(guó)園林建筑的傳統(tǒng)理法總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.1 天人合一

我國(guó)有幾千年有文字可考的歷史，擁有極深的文化底蘊(yùn)，先秦時(shí)期，民間各學(xué)術(shù)派別繁榮發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以儒家、道家、墨家三大哲學(xué)體系為代表的百家爭(zhēng)鳴繁榮景象，在此期間形成的文化和思想在中國(guó)幾千年的發(fā)展中都具有非常重要的影響[1]?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱钤缬汕f子提出，后多個(gè)學(xué)派都對(duì)此思想有不同解釋?zhuān)举|(zhì)上都是探討人和自然和諧共處的思想和狀態(tài)，這一哲學(xué)思想構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體，并且在中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中有非常深刻的表現(xiàn)。古人在對(duì)園林建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)運(yùn)用大量自然元素，通過(guò)設(shè)計(jì)完美協(xié)調(diào)自然景觀和人文建筑之間的關(guān)系，從園林景觀中體現(xiàn)自然之美、和諧之美，滿足人們親近自然、順應(yīng)自然發(fā)展的愿望。

1.2 傳統(tǒng)文化匯集

中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計(jì)理念和布景方式受到傳統(tǒng)山水畫(huà)、山水詩(shī)、哲學(xué)思想、地方生活習(xí)俗等多種因素的影響，更注重體現(xiàn)整體的意境和韻味。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)將詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)等傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)理念中，力求達(dá)到“景中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)情畫(huà)意效果，在游園過(guò)程中使人回味悠長(zhǎng)，印象深刻。同時(shí)，主人的文化底蘊(yùn)也是影響中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素，這種影響在多種文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，如我國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中，作者用大量篇幅詳細(xì)描述大觀園中不同建筑的風(fēng)格和細(xì)節(jié)，黛玉在進(jìn)入大觀園時(shí)選擇瀟湘館作為居所，只因這院內(nèi)有千百竿翠竹，又有一道曲徑通幽的曲柵，通過(guò)竹子表現(xiàn)主人高貴脫俗、不屈不撓的品質(zhì)，但也從多方面暗示黛玉的命運(yùn)。

1.3 就地取材

中華傳統(tǒng)文化中重視追求人與自然的平衡與和諧，傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)中，為了提高建筑與周?chē)h(huán)境風(fēng)格的統(tǒng)一性，會(huì)在建造過(guò)程中大量取用當(dāng)?shù)卦胁牧蟍2]。如利用當(dāng)?shù)刂参镒鳛榻ㄖ锏姆苛?、屋檐、門(mén)框等，使園林建筑能更好地融入周?chē)h(huán)境中，而且具有良好的生態(tài)效果。

1.4 空間分隔與視覺(jué)延伸

空間分隔也是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)之一[3]。無(wú)論何種形式的傳統(tǒng)園林，其設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)都是將一處已經(jīng)進(jìn)行圍合的地塊進(jìn)行景觀營(yíng)造，根據(jù)圍合地塊的實(shí)際情況設(shè)計(jì)建筑的排布方式，所以在視覺(jué)上具有一定的局限性。為打破園林范圍帶來(lái)的局限性，設(shè)計(jì)人員通常采用多種方式對(duì)園林空間進(jìn)行分隔和銜接，提高園林景觀在視覺(jué)上的延伸性和多元性。如傳統(tǒng)園林建筑園墻中大量應(yīng)用漏花窗這一裝飾結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)從使用工程上具有采光通風(fēng)的效果，從建造風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，漏花窗花飾繁多，與園林總體風(fēng)格進(jìn)行呼應(yīng)，具有一定的美學(xué)價(jià)值。另外，從漏窗中望出，園中不同空間內(nèi)亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，更能提高園林觀賞的豐富性和意境美。

2 中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可考的造園活動(dòng)文獻(xiàn)可追溯到奴隸社會(huì)時(shí)期，高臺(tái)榭、宮室建筑也在這個(gè)時(shí)期中逐漸誕生，人們對(duì)園林建造的要求從最基本居住功能逐漸向追求建筑美發(fā)展[4]。到封建社會(huì)時(shí)期，封建王朝出現(xiàn)，王權(quán)和多種文化思想的出現(xiàn)讓園林建筑工藝得到進(jìn)一步發(fā)展，園林建筑中包含的文化信息更加豐富，整體風(fēng)格更具藝術(shù)性特征。宋代時(shí)期，我國(guó)園林建造水平已經(jīng)具有極高的藝術(shù)水平，清代時(shí)期，歐洲興起中國(guó)熱的風(fēng)潮，中國(guó)的造園藝術(shù)在歐洲得到風(fēng)靡，并對(duì)歐洲的造園藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。直到今天，我國(guó)已經(jīng)形成非常系統(tǒng)且具有鮮明特色的園林建造體系，受新的歷史時(shí)期的影響，中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式多元化更強(qiáng)，對(duì)中國(guó)園林建筑的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

3 現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)理法的繼承方法研究

3.1 繼承傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)理念

中國(guó)古典園林建筑中包含的元素種類(lèi)非常豐富，如馬頭墻、圍合式院落、鏤空花窗、各類(lèi)雕刻、四合院等，很多元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中也可進(jìn)行應(yīng)用，并且具有良好的應(yīng)用效果[5]。如北京特有的傳統(tǒng)建筑形式——四合院（見(jiàn)圖1），通過(guò)圍合的方式分隔空間，既加強(qiáng)了住所和外界開(kāi)放空間的界限感，又使不同建筑中的住戶擁有私密度較高的空間。四合院這種重疊、分隔、穿插的空間布置手法，在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中也可充分應(yīng)用，如北京西山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的香山飯店，該建筑庭院利用四合院的方式連接前庭和后院，入口位置設(shè)計(jì)成廣場(chǎng)形式，方便游客游覽，后花園一面敞開(kāi)，三面利用建筑圍合，風(fēng)格大氣，設(shè)計(jì)考究，充分融合傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)手法，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

圖1 四合院

又如傳統(tǒng)園林建筑中常見(jiàn)的天井元素，具有采光、通風(fēng)、安防等功能，既能滿足人們的居住所需，又充分體現(xiàn)中國(guó)人天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。這一建造理念對(duì)現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)也產(chǎn)生重要的影響，如現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常廣泛的“中庭”結(jié)構(gòu)，在建筑內(nèi)部開(kāi)設(shè)一定范圍的自然空間，打破建筑內(nèi)部空間在觀景、采光等方面的限制，提高建筑內(nèi)外部環(huán)境的融合度。

3.2 繼承傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)中的人文理念

人，依托自然環(huán)境得以生存，親近自然、融入自然、與自然和諧共處是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的重要人文理念[6]。在此中設(shè)計(jì)理法的影響下，現(xiàn)代園林建筑也非常重視建設(shè)地址的選擇，需要在保證建筑物居住功能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)園林建筑與當(dāng)?shù)厣剿h(huán)境的融合度和協(xié)調(diào)性，使建筑和自然環(huán)境形成一體性景觀。東西方因具有文化差異，在傳統(tǒng)園林建筑中體現(xiàn)出的人文理念具有較大區(qū)別，以建筑性質(zhì)來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)文化中信賴(lài)神權(quán)，傳統(tǒng)建筑形式多為神廟、教堂等，中國(guó)傳統(tǒng)文化中神權(quán)需要依附皇權(quán)延續(xù)，所以我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑形式主要有皇家宮苑和私家園林，以人為核心?，F(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，也充分繼承這一理念，充分考慮居住人員的居住體驗(yàn)，在裝飾裝修材料中大量應(yīng)用木質(zhì)材料，構(gòu)建曲折迂回的園林結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)中國(guó)園林建筑中特有的詩(shī)情畫(huà)意特點(diǎn)。

3.3 繼承傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)符號(hào)

中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑可從地域上分為北方園林、南方園林、嶺南園林、南北園林介體——揚(yáng)州園林四種類(lèi)型，不同類(lèi)型的傳統(tǒng)園林建筑中包含的文化符號(hào)各有不同[7]。如園林意境、民俗傳說(shuō)、文人精神思想、建筑工藝技術(shù)等，古時(shí)園林主人將不同的文化符號(hào)融入園林建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，通過(guò)園林表達(dá)文化底蘊(yùn)。很多現(xiàn)代園林建筑在設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)融入地區(qū)的特有文化和風(fēng)格，使建筑具有濃厚的地區(qū)特色。很多現(xiàn)代園林建筑周?chē)h(huán)境開(kāi)發(fā)度較高，設(shè)計(jì)人員在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)大量應(yīng)用傳統(tǒng)園林建筑中常見(jiàn)的木質(zhì)和石質(zhì)材料，以打造自然景觀，給人帶來(lái)現(xiàn)代園林建筑的新感受。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)園林建筑擁有非常悠久的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)園林建筑在中華傳統(tǒng)文化的影響下，表現(xiàn)出非常鮮明的文化、理念和建造特點(diǎn)，并在長(zhǎng)久的發(fā)展中形成獨(dú)具一格的建造體系。但現(xiàn)代人所處的社會(huì)和自然環(huán)境更具現(xiàn)代化特征，對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)和實(shí)際需求都有新的認(rèn)識(shí)和要求，為更好地繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)人員應(yīng)深入研究中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中包含的文化內(nèi)涵、文化符號(hào)、設(shè)計(jì)手法等，將其轉(zhuǎn)化為自身設(shè)計(jì)靈感，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中進(jìn)行靈活應(yīng)用，才能延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的精髓，促進(jìn)我國(guó)園林建筑實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。