楊建英　李仁君

[關(guān)鍵詞]? 趙云;子龍祠;蜀漢城;文博旅游

[作者單位]? 四川省社會科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所

趙云，字子龍，是三國蜀漢五虎上將之一。趙云漢永壽三年（公元157年）生于冀州真定（今河北正定），建興七年（公元229年）病逝于益州江原道（今成都市大邑縣），葬于大邑縣城東錦屏山麓。趙云戎馬一生，跟隨劉備征戰(zhàn)南北，憑借長坂坡單騎救主名揚(yáng)天下，先后被封為牙門將軍、翊軍將軍、鎮(zhèn)東將軍。景耀四年（公元261年），后主劉禪追謚趙云為漢順平侯。

趙云是全民喜歡的偶像

趙云忠義無雙、武藝高強(qiáng)、道德高潔，是傳統(tǒng)意義上的完美人設(shè)。自漢末以降，君王大臣、文人雅士、普通大眾、史書典籍，對趙云的評價均為正面肯定、追念頌揚(yáng)，人氣指數(shù)非常高。中國人推崇趙云的原因是：他有劉備的仁、關(guān)羽的忠、張飛的猛、呂布的勇，并且服從命令，一生無敗績，政治頭腦清醒，大局觀念強(qiáng)。毛澤東主席曾多次引用三國故事贊美趙云。1947年6月為陳賡出師餞行時，周恩來說：“我們的猛張飛就要變趙子龍了！”毛澤東主席接著贊美說：“趙子龍好啊，一身是膽！”1958年10月，毛澤東主席接見河北省正定縣委書記楊才魁時說：“正定是個好地方，那里出了個趙子龍。民間說，金呂銀馬銅典韋，我看是一呂二趙三典韋。馬超這人不簡單，但是在《三國演義》里是比不上趙子龍的！”2005年4月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在視察正定的行程中前往子龍廟參觀視察。

趙云姿顏雄偉、白袍銀甲、白馬銀槍、所向披靡、深明大義的英雄形象深入人心，《三國演義》使得這一形象更加生動，性格更加傳神。正史上的趙云，同樣是一名常勝將軍，同時也被認(rèn)為是一名有著大局意識的儒將。他有君子之風(fēng)，忠肝義膽，有勇有謀，兼有冷靜和藹等個性，在調(diào)和中達(dá)到統(tǒng)一，成為經(jīng)典的人物形象，非常符合儒家對道德品行的追求。

大邑縣子龍祠概況

子龍祠又稱將軍廟，在大邑縣城東一公里銀屏山下趙云墓前，特點(diǎn)是墓祠合一，這在全國并不多見。趙云曾在大邑屯兵戍邊長達(dá)近十年，葬于大邑錦屏山麓這一史實(shí)，在明代史學(xué)家曹學(xué)銓的《蜀中名勝記》、清代和民國時期的《邛州志》《大邑縣志》都有明確記載。明代《蜀中名勝記》載：“靜惠山一名東山，山下土城，相傳為蜀漢名將趙云筑，蓋云帝防羌于此。有云墓及存。”清康熙四年（1665年），大邑縣令李德耀鐫刻的《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》云：“漢鎮(zhèn)東將軍墓者，漢順平侯鎮(zhèn)東將軍趙侯，諱云，字子龍，以壽終。其君臣僚佐痊其遺骸于茲山（即錦屏山）?！薄爱?dāng)兵火未經(jīng)以前，青山對峙，有望軍樓?！薄跋葹樾拗瀴L，一切傾頹，仍舊完好;復(fù)建祠三楹，拜庭一宇?！薄坝帜顚④娭Γ瑲v代崇祝，于是春秋祭祀，永著為例?！鼻寮螒c《邛州直隸州志·大邑方輿志·冢墓》曰：“蜀漢順平侯鎮(zhèn)東將軍趙子龍祠墓，在縣東一里銀屏山下，其前東路道旁，豎有豐碑?！弊育堨粼?jīng)毀于明末清初四川的戰(zhàn)亂，后經(jīng)過清康熙、乾隆、嘉慶年間三次大的修葺，道光、咸豐年間加以維修和擴(kuò)建，成為擁有三重大殿的祠宇。

民國十九年（1930年），縣長解汝襄會同縣人將子龍祠辟為郊外公園，成立公園事務(wù)所，負(fù)責(zé)子龍祠的管理事宜，修筑長約一公里的公路與縣城連接。公路兩旁遍植垂柳，綠蔭夾道，景色可人。路口建有三米多高的木坊一座，坊樓上刻有解汝襄題的“郊外公園”四個醒目大字，同時于祠內(nèi)擴(kuò)建荷塘、修筑月臺，平整梅坪，增修小滄州，建設(shè)因山閣。至此，子龍祠擁有殿堂、亭閣樓榭數(shù)十大間，樓宇錯落，蔚為壯觀。每到春天，百花盛開，游人如織。特別是每逢佳節(jié)舉辦的廟會，遠(yuǎn)近游人，熙來攘往，熱鬧非凡。

新中國成立后，人民政府十分重視保護(hù)子龍墓祠這處文物古跡。1956年和1959年曾先后兩次撥款維修。1961年5月25日，大邑縣人民政府以文【61】字第24號文件，將子龍墓祠公布為大邑縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1985年7月31日，成都市人民政府又以成府發(fā)【1985】85號文件，將子龍墓祠公布為成都市第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年9月19日，四川省人民政府以川府發(fā)【1996】04號文件，將子龍墓祠公布為四川省第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2008年汶川特大地震災(zāi)害發(fā)生后，子龍祠行將垮塌，上級文物部門及時撥來文物救災(zāi)恢復(fù)重建經(jīng)費(fèi)，歷時四年的建設(shè)，祠主體建筑已經(jīng)基本恢復(fù)。

大邑縣子龍文化傳承條件

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話指出，“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄”。趙云一生優(yōu)秀品德和操守，凝成了“忠、義、智、仁、勇”的子龍精神，千百年來一直為后人敬仰，在大邑人民心中也形成了深厚的子龍情結(jié)，并逐漸發(fā)展成為子龍文化。

民間傳承有基礎(chǔ)。趙云“忠、義、智、仁、勇”的品質(zhì)不僅在史冊中可圈可點(diǎn)，流傳至今的“子龍故事”也是傳承子龍文化的有效途徑。“從仁政所在、解民于倒懸”“穰山惡戰(zhàn)、英勇護(hù)主”“生擒曹將、知人善任”“七進(jìn)曹營、單騎救主”“不辱使命、護(hù)主招親”“勇冒利箭、截江奪阿斗”“凜然正氣拒美色”“謝絕獎賞入府庫”的故事等等，在民間有廣泛的傳承基礎(chǔ)。不僅如此，在大邑民間，還流傳著“趙云‘回龍勝梵布”“靜惠山下比箭法”“石馬嘶風(fēng)伴子龍祠”“三個軍長掛金匾”等等精彩的民間故事。可以說，子龍文化在大邑民間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，大邑人個個都能做子龍文化傳承人。

文化載體不缺乏。子龍墓祠落地大邑已有近1800年歷史，經(jīng)歷漫長的歷史積淀，已經(jīng)在大邑范圍內(nèi)形成了濃厚的文化基礎(chǔ)。大邑的街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、學(xué)校、地名等命名中，包含了許多子龍文化元素，如子龍街道、箭道街、順平大道、五龍鄉(xiāng)、回龍村、子龍街小學(xué)、望羌臺、倒馬坎、白馬溝、藏兵溝、大營橋、寨子口、寨子山、望軍樓等等，這些文化載體量大面廣、鮮明生動，就在大邑人身邊，融入他們的生活工作中，是繼續(xù)前行、再出發(fā)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

游客流量有規(guī)模。大邑縣為成都市旅游強(qiáng)縣。多年來，依托其境內(nèi)的西嶺雪山、道教發(fā)源地鶴鳴山、佛教圣地霧中山、花水灣溫泉、安仁文博小鎮(zhèn)、新場古鎮(zhèn)等知名旅游打卡地，已形成了頗具規(guī)模的游客流量。2019年全縣實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入80.75億元，獲評全國最具詩意小城。

項(xiàng)目支撐有保障。從土地資源來看，錦屏山包含十二座山峰，古稱“錦屏十二峰”，東西長達(dá)9公里，南北跨度達(dá)7公里，區(qū)域面積60多平方公里，連接大邑縣城與煙霞湖。區(qū)域?yàn)榍鹆甑孛?，山勢平緩、溝壑縱橫，不適合農(nóng)業(yè)，可以布局大型體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，如徒步穿越、耕種騎射、拓展訓(xùn)練等。

子龍祠作為三國蜀漢城功能補(bǔ)充的建議

子龍文化中蘊(yùn)含的仁愛、智慧、誠信、忠勇等文化元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，也是天府文化的重要內(nèi)容。如果單獨(dú)就子龍祠打造，顯得比較單薄，如果納入成都三國蜀漢城項(xiàng)目總體規(guī)劃，這能夠起到互補(bǔ)、相得益彰的效果。

將子龍祠作為成都三國蜀漢城項(xiàng)目的西區(qū)進(jìn)行打造。2020年2月，三國蜀漢城項(xiàng)目進(jìn)入在線審批環(huán)節(jié)，概算總投資85.83億元，預(yù)計(jì)6年內(nèi)建成。其中三國創(chuàng)意園將挖掘川藏路沿線“絲路文化”底蘊(yùn)內(nèi)涵，串聯(lián)武侯祠、錦里等三國文化節(jié)點(diǎn)和紅牌樓、太平園等絲路文化節(jié)點(diǎn)，承載文博旅游、高端商務(wù)、特色商貿(mào)等功能，打造川藏絲路“多彩文商軸”。這種規(guī)劃靜態(tài)內(nèi)容多，動感不足，如果把子龍祠納入，以子龍文化為核心，打造與蜀漢城遙相呼應(yīng)、互為補(bǔ)充的“子龍城”（西區(qū)），則可以增強(qiáng)蜀漢城的動感和“野性”，彌補(bǔ)其內(nèi)生缺陷，滿足游客多種需求。

“子龍城”的功能定位?！白育埑恰北仨毰c三國蜀漢城錯位、互補(bǔ)，充分利用好山勢起伏、由平原向山區(qū)過渡的地理?xiàng)l件，展現(xiàn)出不同風(fēng)采。

一是以子龍祠為核心打造古軍事（三國）主題文化旅游區(qū)。我國擁有1.4億泛軍迷，近3億三國網(wǎng)游玩家，龐大的需求推動著三國影視和網(wǎng)絡(luò)游戲的持續(xù)火爆，使體驗(yàn)式古軍事文化旅游處在一個絕佳的市場風(fēng)口，有極大的市場潛力。在大邑建設(shè)古軍事（三國）文化體驗(yàn)旅游區(qū)，依托子龍文化傳承地（子龍墓、子龍祠、子龍廟、子龍街、子龍街小學(xué)、箭道街）、趙云軍事營地情景再造（望羌臺、白馬溝、大營橋）、趙云演兵場景重現(xiàn)（寨子口、寨子山、望軍樓）等載體和途徑，與三國蜀漢城統(tǒng)籌謀劃，形成一盤棋，既能增加游客的活動體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)成都武侯—大邑兩處蜀漢主題游的連片發(fā)展和良性互動，也是拓展三國文化旅游主陣地、延伸產(chǎn)品鏈價值鏈的應(yīng)有之義。

二是以趙云形象為核心補(bǔ)充勇猛、陽剛、壯美、忠義的蜀文化內(nèi)涵。常言道，蜀相巴將。由于天府之地水旱從人，不知饑饉，自古民風(fēng)淳樸，文風(fēng)興盛，多出相才等文人雅士，天府文化總體上給人印象是偏陰柔、細(xì)膩，不如巴文化陽剛、粗獷。趙云身上勇猛之風(fēng)貌、陽剛之氣質(zhì)、忠義之品骨、仁愛之胸襟，是可以穿越歷史時空的“男神特質(zhì)”。通過挖掘這些特質(zhì)，形塑四川人勇猛、陽剛、壯美、忠義的男性形象，這一方面可以與諸葛亮的“文臣”形象形成對比，還原蜀漢“武將”的歷史風(fēng)貌;另一方面可以引導(dǎo)人們崇尚英雄，健全人格、野蠻體魄，引領(lǐng)健康向上的性別設(shè)定，豐富完善天府文化人物形象及內(nèi)涵。