范偉鋒

我多次去過塔后，領(lǐng)略過它的煙雨朦朧，見識(shí)過它的多彩田園，也品嘗過它的原味瓜果，但于月下卻從未有過。今晚月兒正好，遂不假思索地趕去塔后，彌補(bǔ)一下久已的遺憾。

一入塔后，四周寂寥，村莊靜穆。一輪圓月停懸東山上空，月朗風(fēng)清，連月中的桂樹都清晰可見。

周邊的山、樹與白天相比都變了模樣，農(nóng)房則似人字平面積木。原來多形狀的樹木，現(xiàn)只剩三角形或不規(guī)則的橫切形，尤其那蓬松形的樹木好似被壓扁的銀杏葉標(biāo)本。月下移步舉望，平時(shí)立體的山變幻成不同的“皮影戲”。有的像大象，有的似兔子，有的如鞍馬，煞有趣味。面對(duì)同樣事物產(chǎn)生的不同觀賞效果，與其說是觀察的時(shí)間變了，不如說是見者的心境變了。

最美莫過于這幾塘荷。由于白天接受了太多的喧囂，塘荷已難掩疲憊，早早收縮起張揚(yáng)的莖葉，內(nèi)卷成喇叭形復(fù)古留聲機(jī)一樣。機(jī)座是籠蓋水面的一層浮萍，看上去如厚實(shí)大地承托著橫七縱八的負(fù)重。惟有不知倦的青蛙從不同角落發(fā)出聲聲蛙鳴。如此秘境，怎叫人會(huì)速速離去呢？朱自清在《荷塘月色》中寫道“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個(gè)自由的人?！蹦且豢?，我完全體會(huì)到了他說的“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”。因?yàn)榇饲榇司?，其他明顯多余，好好“享用這無邊的荷香月色”最妥。

說到“香”。奇怪，漫步那晚，塔后竟無雜香庸擾，是月亮吸走了？還是鼻子一時(shí)失靈？無從知曉。不過，我還是最喜歡這樣的清歡滋味。實(shí)際上，我們難堪生活中太多的暗香、明香，清新本真才是最好的“香”。

山民早已酣睡，僅我一人時(shí)而扭胯，時(shí)而醉步，放肆地游走村內(nèi)，連尾隨的幾只土狗都停頓欣賞我的丑態(tài)。忽地一片木棧道下傳來溪水流淙聲，頃刻溢滿心房。我索性仰躺其上，與天地親密接觸一回，讓如水月色蓋被于我。后迷糊中醒來，發(fā)現(xiàn)微光掩映兩字碑刻行書：我在。我不禁啞然失笑，自言自語道：“我還在嗎？”

塔后民宿多，有叫度過、陶?qǐng)@、盛滿、君蘭苑、御心閣等的，各色招牌燈箱在月夜下愈發(fā)醒目，散發(fā)著獨(dú)特韻味，勾人許多遐想。最讓我過目不忘的是這塊“尋山一夜”。

歷史上，天臺(tái)山佛宗道源、山水神秀，是浙東唐詩之路目的地。曾有400多位詩人來此留下上千首詩歌。孟浩然賦詩：坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。塔后村就位于這褐紅色的赤城山西側(cè)腳下，山頂留存一座南北朝時(shí)建造的梁妃塔。那么，這些文人在天臺(tái)山何以獲得這么多靈感呢？我想，他們穿行鄉(xiāng)間山中巧遇了“表里澄澈、塵心一洗”的月夜。歷此一晚后，菩提、觀自在、三諦圓融等內(nèi)里都會(huì)覓得許多答案。

塔本無前后之分。古人取村莊名多用“后”字，少用“前”字，這其中蘊(yùn)含著無上的智慧，體現(xiàn)了中國人的處世之道。就像這塔后中人隱于山間月底，卻偷得太多的桃源之樂，令我們羨慕得爭(zhēng)相尋山一夜。

回到家中又望窗外，發(fā)現(xiàn)十幾層樓房上的月亮少了點(diǎn)什么。心中又念起威廉·莫里斯這句：我們的根在林木之幽，泉水之側(cè)，苔蓉之上。