楊 可

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 社會(huì)學(xué)研究所，北京 100732)

一、問題的提出

黨的十九大提出全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而“產(chǎn)業(yè)興旺”是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，是解決農(nóng)村一切問題的前提。2019年6月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》(以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見》)將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)明確界定為包括現(xiàn)代種養(yǎng)業(yè)、鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工流通業(yè)、休閑旅游業(yè)、鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)等在內(nèi)的多種產(chǎn)業(yè)。以現(xiàn)代種養(yǎng)業(yè)和鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)為例，《指導(dǎo)意見》并未單純強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大規(guī)模，而是提出要將其“做強(qiáng)”“做精”，突出優(yōu)勢(shì)特色，提高質(zhì)量效益和競(jìng)爭(zhēng)力(1)參見國(guó)務(wù)院：《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》(國(guó)發(fā)〔2019〕12號(hào))，http://www.gov.cn/zhengce/content/2019-06/28/content_5404170.htm。。高質(zhì)量的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑對(duì)人力資本提出了新的要求。

前人研究已從不同的角度指出鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中勞動(dòng)者技能短缺可能造成的困境。農(nóng)村發(fā)展問題專家李小云認(rèn)為，人力資本水平(包括技能)是構(gòu)成農(nóng)村貧困群體擺脫貧困的“關(guān)鍵性門檻”之一。對(duì)人力資本在脫貧中的意義認(rèn)識(shí)不足，一直是中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期扶貧實(shí)踐的缺陷[1]。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)注勞動(dòng)者技能短缺的學(xué)者多在制造業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的背景下探討制造業(yè)產(chǎn)業(yè)工人的技能形成(2)王星提出，“技能形成”是包含技能知識(shí)學(xué)得與技能經(jīng)驗(yàn)積累的整體性過(guò)程，“前者主要發(fā)生在學(xué)校，后者主要發(fā)生在車間”(參見王星：《技能形成的多元議題及其跨學(xué)科研究》，《職業(yè)教育研究》2018年第5期)。本文采用“技能形成”而不是“技能培訓(xùn)”的概念，意在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累過(guò)程以及生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)多主體之間的協(xié)作關(guān)系。與國(guó)家治理或國(guó)家制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系[2][3][4]，案例研究的對(duì)象多是智能制造企業(yè)或城市的國(guó)有企業(yè)[5]。事實(shí)上，如同在城市的制造業(yè)企業(yè)一樣，隨著涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級(jí)以及一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形形色色的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在農(nóng)村涌現(xiàn)，勞動(dòng)者技能的重要性亟待關(guān)注。

將產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的期待寄予人力資本薄弱的農(nóng)村與農(nóng)民是否可行？《指導(dǎo)意見》提出，應(yīng)健全人才保障機(jī)制，“加大農(nóng)民技能培訓(xùn)力度”，這一目標(biāo)任務(wù)如何在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)環(huán)境中落實(shí)為具體的行動(dòng)？是否有針對(duì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)者的技能形成實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可資參考？本文回到中國(guó)著名蠶絲業(yè)專家費(fèi)達(dá)生女士20世紀(jì)20-40年代的蠶絲業(yè)改革，試圖為上述問題尋找答案。之所以選擇以費(fèi)達(dá)生的蠶絲業(yè)革命為例，理由主要有三點(diǎn)：首先，這是啟發(fā)了費(fèi)孝通有關(guān)鄉(xiāng)土工業(yè)發(fā)展學(xué)術(shù)思考的重要案例，前輩學(xué)人的研究、當(dāng)事人與見證者的著述為我們保留了豐富的資料與數(shù)據(jù)；其次，蠶絲業(yè)是典型的涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)，具有一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的特點(diǎn)(3)《蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2021-2025年)》指出，“蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)涉及種植養(yǎng)殖、加工制造、商貿(mào)流通、文化創(chuàng)意等多個(gè)領(lǐng)域，聚集大量中小微企業(yè)、農(nóng)戶、商戶、合作社等經(jīng)濟(jì)組織，是一二三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展和大中小企業(yè)融通發(fā)展的典型”。參見：http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-09/26/content_5547331.htm。，對(duì)這一產(chǎn)業(yè)展開分析對(duì)于探討今天鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中的益農(nóng)性、適應(yīng)性、女性友好、產(chǎn)業(yè)融合等問題均能提供有益借鑒；最后，最為重要的是，蠶絲業(yè)作為中國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，其從業(yè)者的勞動(dòng)技能曾在19世紀(jì)末20世紀(jì)初全球機(jī)器制絲時(shí)代遭遇過(guò)技術(shù)換代的沖擊，費(fèi)達(dá)生所身處的蠶絲業(yè)現(xiàn)代技術(shù)革新浪潮與今天鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展需求之間存在情境上的呼應(yīng)，通過(guò)對(duì)這一成功案例的深入理解，有助于探索鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的規(guī)律，挖掘現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)土工業(yè)中促進(jìn)勞動(dòng)者技能形成的要素與機(jī)制，從而為中國(guó)當(dāng)前的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提供可資借鑒的發(fā)展思路。

本文余下部分安排如下：第二部分回到費(fèi)達(dá)生20世紀(jì)20-40年代在鄉(xiāng)村進(jìn)行蠶絲業(yè)改革的歷史情境，從有益于農(nóng)民、適應(yīng)地方自然條件和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、女性友好等角度來(lái)理解她在發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)方面所關(guān)心的基礎(chǔ)問題，分析她投身于鄉(xiāng)村蠶絲業(yè)勞動(dòng)者技能培育的原因。在此基礎(chǔ)上，第三部分結(jié)合費(fèi)達(dá)生蠶絲業(yè)改革中的具體策略，嘗試提出在中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中促進(jìn)勞動(dòng)者技能形成的要素與機(jī)制。第四部分是對(duì)全文的總結(jié)與討論。

二、“蠶絲業(yè)是農(nóng)村最好的副業(yè)”

1924年春天，太湖東岸的水鄉(xiāng)村莊開弦弓村迎來(lái)了他們?cè)诖汗?jié)前就約好的“女先生”。在開春以前，蠶農(nóng)們就在江蘇省立女子蠶業(yè)學(xué)校的宣傳活動(dòng)中見到了所有蠶桑絲繭蠶種蠶室蠶具絲車的標(biāo)本模型、實(shí)物淺說(shuō)圖表，聽過(guò)校長(zhǎng)鄭辟疆的演講，看過(guò)師生們?cè)诟牧冀z車上所進(jìn)行的實(shí)際繅絲技術(shù)的示范表演，興趣很高[6]。等到養(yǎng)春蠶的季節(jié)來(lái)臨，在開弦弓村開明鄉(xiāng)紳陳杏蓀的誠(chéng)摯邀請(qǐng)之下，女蠶校推廣部主任胡詠絮帶領(lǐng)費(fèi)達(dá)生、張兆貞等一行四個(gè)姑娘，帶著行李、日用品，乘一艘小船來(lái)到開弦弓村建立蠶絲改進(jìn)社，開始對(duì)蠶農(nóng)進(jìn)行科學(xué)養(yǎng)蠶指導(dǎo)[7](P 36)。

從1924年開始，費(fèi)達(dá)生在開弦弓村開展的養(yǎng)蠶指導(dǎo)、土絲改良、繅絲工藝改革、農(nóng)民合作社經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)開啟了她為中國(guó)蠶絲業(yè)革故鼎新、培育人才的序幕。走出開弦弓村，費(fèi)達(dá)生又擔(dān)任了女蠶校推廣部主任，兼任女蠶校制絲科主任，參與研制了女蠶式立繅車，并將其應(yīng)用于女蠶校制絲實(shí)習(xí)工廠；此后她又陸續(xù)在無(wú)錫郊區(qū)玉祁鎮(zhèn)的玉祁制絲所、吳江震澤制絲所以及平望制絲所擔(dān)任經(jīng)理，推行改良性質(zhì)的工廠經(jīng)營(yíng)制度?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，她又輾轉(zhuǎn)來(lái)到大后方，將太湖流域的蠶絲業(yè)改革經(jīng)驗(yàn)推廣至四川腹地，因地制宜繼續(xù)進(jìn)行蠶業(yè)改良[7][8]。20世紀(jì)20-40年代，以她為先鋒的蠶絲業(yè)專家團(tuán)隊(duì)通過(guò)種業(yè)技術(shù)革新、繅絲機(jī)械與工藝改良及其推廣實(shí)踐為千百年來(lái)從事蠶絲業(yè)的普通農(nóng)民更新了適用于機(jī)器制絲時(shí)代的勞動(dòng)技能，延續(xù)了中國(guó)蠶絲業(yè)在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展浪潮中的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力，使中國(guó)出產(chǎn)的生絲仍能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)中保有一席之地，為中國(guó)以傳統(tǒng)蠶桑經(jīng)濟(jì)為支柱的廣大農(nóng)村地區(qū)留住了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。當(dāng)前，中國(guó)仍是全球最大的蠶桑絲綢生產(chǎn)和出口國(guó)，絲綢工業(yè)年產(chǎn)值約為1500億元，蠶繭和生絲產(chǎn)量占全球80%以上(4)參見2020年9月工業(yè)和信息化部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、商務(wù)部、文化和旅游部、國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局等六部門聯(lián)合印發(fā)的《蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2021-2025年)》(工信部聯(lián)消費(fèi)〔2020〕151號(hào))，http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-09/26/content_5547331.htm。。

費(fèi)達(dá)生付出畢生精力從事蠶絲業(yè)教育與改革，贏得了“絲綢之母”的美譽(yù)。她在20世紀(jì)20-40年代的蠶絲業(yè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中為什么要選擇投身于鄉(xiāng)村蠶絲業(yè)勞動(dòng)者的技能培育？下面將從益農(nóng)性、適應(yīng)性和女性友好三個(gè)角度嘗試?yán)斫馑诎l(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)方面所關(guān)心的基礎(chǔ)問題。

(一)益農(nóng)性：“藉使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)寬裕生活安定”

當(dāng)時(shí)不到21歲的費(fèi)達(dá)生剛從東京高等蠶絲學(xué)校制絲婦女養(yǎng)成科學(xué)成歸國(guó)，在農(nóng)村巡回推廣繅絲新技術(shù)時(shí)“第一次看到農(nóng)村的苦況，決定了從事蠶絲業(yè)來(lái)改進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”[9]。當(dāng)時(shí)中國(guó)絕大多數(shù)的絲廠設(shè)在城市，而費(fèi)達(dá)生獨(dú)辟蹊徑，旗幟鮮明地表示要“貫徹蠶絲生產(chǎn)之鄉(xiāng)村性，使其成為一種社會(huì)事業(yè)”[10]。開辦玉祁制絲所后，她在接受《申報(bào)》記者采訪時(shí)指出，開辦企業(yè)的目的是“使工業(yè)成為農(nóng)業(yè)之副業(yè)，所址設(shè)立于農(nóng)村，即雇用該地附近農(nóng)民作為女工，藉使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)寬裕生活安定”[11]。以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，她追求的是“益農(nóng)性”——建立工業(yè)和農(nóng)民的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，通過(guò)平等合作使普通農(nóng)民分享鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)成功的紅利。

20世紀(jì)30-40年代，學(xué)界對(duì)于中國(guó)工業(yè)發(fā)展的路徑曾有過(guò)著名的都市工業(yè)化道路與發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)之爭(zhēng)。以吳景超為代表的學(xué)者主張“發(fā)展都市以救濟(jì)鄉(xiāng)村”，即通過(guò)發(fā)展聚集于都市的現(xiàn)代工業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村剩余人口的轉(zhuǎn)移[12]；而以費(fèi)達(dá)生胞弟、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通為代表的鄉(xiāng)土工業(yè)派則主張通過(guò)將現(xiàn)代技術(shù)和組織方式輸入鄉(xiāng)村，逐漸造成“鄉(xiāng)村工業(yè)的變質(zhì)”[13]。盡管兩種觀點(diǎn)對(duì)于鄉(xiāng)村手工業(yè)是否有保留的價(jià)值和可能、機(jī)器工業(yè)在何種程度和何種規(guī)模上可以用于鄉(xiāng)村存在不同意見[12](PP 119-132)[13]，但在促進(jìn)城鄉(xiāng)之間產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素的交流融合、盡最大努力讓農(nóng)民享受現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展紅利這一點(diǎn)上卻抱有相同的主張，可謂殊途同歸。吳、費(fèi)的不同方案其實(shí)朝向一個(gè)共同問題的解決，即現(xiàn)代的、先進(jìn)的文明的要素如何與鄉(xiāng)村相關(guān)聯(lián)?？梢哉f(shuō)兩人都重視勞動(dòng)者的因素，務(wù)求實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民向工人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。只是吳景超主張讓有條件的人進(jìn)入都市工業(yè)，在都市工業(yè)中實(shí)現(xiàn)技能形成；而費(fèi)孝通更切實(shí)地考慮了農(nóng)民向產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)化面臨的適應(yīng)難題，尤其是從農(nóng)婦變?yōu)榕⒁媾R的社會(huì)結(jié)構(gòu)和可行能力的限制。費(fèi)孝通眼中的鄉(xiāng)村工業(yè)也并不等于只是把工廠設(shè)在鄉(xiāng)村，他在晚年也對(duì)設(shè)在農(nóng)村卻“形如孤島”、不與鄉(xiāng)村的原材料和消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的三線企業(yè)有所批評(píng)[14]。費(fèi)孝通期待發(fā)展的，是與鄉(xiāng)村進(jìn)行資源交換、與農(nóng)業(yè)互相促進(jìn)、幫助農(nóng)民積累與更新勞動(dòng)技能的企業(yè)；他所主張的工業(yè)下鄉(xiāng)，是真正將農(nóng)村與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)有機(jī)銜接、讓農(nóng)民在離土不離鄉(xiāng)的生計(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的社會(huì)過(guò)程[13]。費(fèi)孝通曾多次自陳，他對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展路徑的這一看法并非出自空洞的概念和烏托邦的設(shè)計(jì)，而是以其姐姐費(fèi)達(dá)生復(fù)興中國(guó)蠶絲業(yè)的試驗(yàn)為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的，由此，費(fèi)孝通提出的發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)之路也可以視為他對(duì)費(fèi)達(dá)生之實(shí)踐的理論總結(jié)。其中“益農(nóng)性”正是最為突出的特征。從人的現(xiàn)代化這個(gè)意義上來(lái)理解，這里“益農(nóng)”的內(nèi)涵不僅僅是給農(nóng)人帶去利益，那樣充其量只是“輸血”，費(fèi)氏姐弟倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的益農(nóng)性是讓更多的農(nóng)人在收益的過(guò)程中養(yǎng)成技能，成為能夠“造血”的生產(chǎn)者。

(二)適應(yīng)性：“絲業(yè)是江浙農(nóng)民的生命線”

認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村基于自然經(jīng)濟(jì)條件的地域性專門工業(yè)傳統(tǒng)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的適應(yīng)性和成功的可能性非常關(guān)鍵。所謂產(chǎn)業(yè)的“適應(yīng)性”問題，即能否與鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)聯(lián)[15]。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，費(fèi)孝通先生在對(duì)云南易村等地的手工業(yè)進(jìn)行調(diào)查之后，進(jìn)一步闡述了鄉(xiāng)村工業(yè)傳統(tǒng)的普遍性和分散性的命題?！胺彩怯刑厥庠系泥l(xiāng)村，總是附帶著有制造該種原料的鄉(xiāng)村工業(yè)，靠河邊有竹林的地方，有造紙和織面漆的工業(yè)，有陶土的地方就有瓷器的工業(yè)，宜于植桑養(yǎng)蠶的地方有繅絲織綢的工業(yè)，這種地域性專門工業(yè)的發(fā)展并不一定引起工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分手，這類工業(yè)依舊分散在多數(shù)的農(nóng)家，在家庭經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)和工業(yè)互相依賴的程度反而更形密切，中國(guó)的傳統(tǒng)工業(yè)就是這樣分散在鄉(xiāng)村中?！盵13]在費(fèi)達(dá)生看來(lái)，“蠶絲業(yè)是農(nóng)村最好的副業(yè)”[9]。在江浙一帶的農(nóng)村，與其自然資源條件相結(jié)合的植桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢是農(nóng)戶千百年來(lái)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也是農(nóng)婦主要的生計(jì)來(lái)源。在20世紀(jì)20年代日本的機(jī)器制絲搶奪國(guó)際生絲市場(chǎng)之前，僅以江蘇吳江縣為例，1913年養(yǎng)蠶人口就占全縣人口的22%，制絲人口占全縣人口的19%[16]。吳江縣的開弦弓村“戶口繁庶，民情樸實(shí)；農(nóng)作而外，兼事蠶桑，惟向用舊法，一如他處”[17]，農(nóng)民從事蠶桑有條件、有經(jīng)驗(yàn)，只是需要新的勞動(dòng)技能。費(fèi)達(dá)生出于對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)工混合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體察，認(rèn)識(shí)到絲業(yè)對(duì)于維持江浙農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)具有不可或缺的重要性。她在1934年發(fā)表《復(fù)興絲業(yè)的先聲》一文，明確了振興鄉(xiāng)村蠶絲業(yè)的必要性?！霸诮K南部，浙江北部，太湖流域一帶的農(nóng)民，除了飯米之外的一切開支，是大部倚于蠶絲業(yè)的收獲……絲業(yè)是江浙農(nóng)民的生命線?！盵18]

在費(fèi)達(dá)生的設(shè)想中，正是基于蠶絲業(yè)對(duì)于江浙鄉(xiāng)村的適應(yīng)性，這個(gè)“在蠶絲業(yè)比較發(fā)達(dá)之鄉(xiāng)村開辦小規(guī)模之制絲合作社”的計(jì)劃是可行的：首先，正是由于蠶絲業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)之間具有不可分割的關(guān)聯(lián)，大規(guī)模生產(chǎn)未必能降低生產(chǎn)成本，設(shè)在鄉(xiāng)村的小規(guī)模企業(yè)未必沒有機(jī)會(huì)，“若開辦于鄉(xiāng)村，技術(shù)上并不因規(guī)模小而受損”，反而可以因地租低、原料運(yùn)輸保存費(fèi)用節(jié)省等減少成本；其次，與城市工人完全倚于日常工資不同，以農(nóng)工混合經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)富于彈性，易于維持；最后，設(shè)在鄉(xiāng)村的小規(guī)模企業(yè)較易滿足蠶絲業(yè)對(duì)統(tǒng)一原料的需求，也更容易籌措技術(shù)改革時(shí)所需經(jīng)費(fèi)[10]。

(三)女性友好：農(nóng)婦變成工作員

盡管費(fèi)達(dá)生并非一位自覺的女性主義者[19]，但她的蠶絲業(yè)改革是中國(guó)近現(xiàn)代史上少有的由女性知識(shí)分子主導(dǎo)、廣大婦女參與、女性友好的產(chǎn)業(yè)改革，勞動(dòng)者技能更新的主導(dǎo)者和主要受益者都是女性。

需要說(shuō)明的是，費(fèi)達(dá)生重視發(fā)展女性的勞動(dòng)技能并非出于性別刻板印象。從根本上講，她主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為“男女都是一樣的”，玉祁制絲所后來(lái)招工人時(shí)也是男女兼收。費(fèi)達(dá)生只是從社會(huì)公平的角度關(guān)注相對(duì)更缺乏經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、亟需勞動(dòng)技能培育的群體——女性。盡管紡織業(yè)在傳統(tǒng)上被視為女性工作，但從事紡織的女性居多不代表女性掌握這一產(chǎn)業(yè)最先進(jìn)的勞動(dòng)技能和生產(chǎn)主導(dǎo)地位。自宋代至清初，盡管蠶絲業(yè)仍然在適合女性家戶生產(chǎn)、符合女子家庭角色的道德定位上被視為女性工作，但女性并未獲得技能發(fā)展，反而經(jīng)歷了去技能化[20]。在歐洲、日本的現(xiàn)代種業(yè)技術(shù)與機(jī)器制絲工藝興起之后，中國(guó)鄉(xiāng)村女性母女相傳的土法育蠶、繅絲技術(shù)更顯落伍。隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初機(jī)器制絲在全球的普及，中國(guó)農(nóng)村家庭以土法繅制的生絲在國(guó)際生絲市場(chǎng)上的地位全面衰落。如果不將現(xiàn)代的養(yǎng)蠶和制絲的勞動(dòng)技能導(dǎo)入鄉(xiāng)村，大量在農(nóng)村家庭中從事手工繅絲的婦女將失去生計(jì)來(lái)源，唯一的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)就是前往大城市的絲廠做地位卑微的“湖絲阿姐”。

此外，費(fèi)達(dá)生身為女性技術(shù)專家，也對(duì)女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的處境與限制抱有同情的理解。她之所以主張將絲業(yè)留在農(nóng)村，除了為可行能力更弱的農(nóng)婦保留生計(jì)之外，還有一重考慮是讓鄉(xiāng)村女性生活空間和生產(chǎn)空間合一，使其免受在角色沖突中對(duì)全部生活進(jìn)行調(diào)適的痛苦?！八齻円琅f是兒子的母親，丈夫的妻子，享受著各方面的社會(huì)生活……工廠就在那鄉(xiāng)間，同伴就是本來(lái)的鄰里，每天回家可以享受家庭的幸福?！盵21]

來(lái)到開弦弓村后，費(fèi)達(dá)生等女蠶校師生“講的不是任何空洞的主義或是任何不可捉摸的傳說(shuō)，只是告訴他們?nèi)绾慰梢栽鲞M(jìn)他們蠶事收入的方法，如教他們把蠶室消毒，飼育的適當(dāng)時(shí)間等……在十四年時(shí)受我們訓(xùn)練的各戶所繅的絲，比土絲市價(jià)增加了四分之一”[21]。費(fèi)達(dá)生注意到，到了1926年，村里“就有七十多個(gè)女子愿意上我們的學(xué)校受特別的技術(shù)訓(xùn)練”[21]。此后，費(fèi)達(dá)生又在開弦弓村組織生絲精制運(yùn)銷合作社，引進(jìn)生產(chǎn)資料共有、管理權(quán)力共享、利益共同分配的合作管理制度，進(jìn)一步培育了以農(nóng)村婦女為主體的參與者合作經(jīng)營(yíng)的能力。據(jù)費(fèi)達(dá)生晚年回憶，開弦弓小廠“一直好得很”，“學(xué)習(xí)的、制絲的都是女的”[8](P 245)。費(fèi)孝通第一次前來(lái)開弦弓村時(shí)也見證了它為女性帶來(lái)的福利。首先，從經(jīng)濟(jì)收入的角度來(lái)看，據(jù)費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中的估算，開弦弓生絲精制運(yùn)銷合作社的30名繅絲女工日平均工資為4-6角[22]。如按平均日工資5角、每月上工28天計(jì)算，其月收入可達(dá)14元。這個(gè)收入與同一時(shí)期附近無(wú)錫、蘇州等地的大工廠繅絲女工的工資相差無(wú)幾。以開弦弓生絲精制運(yùn)銷合作社成立的1929年為例，無(wú)錫繅絲業(yè)女工每月平均工資為17.1元，蘇州繅絲業(yè)女工每月平均工資為16元[23](P 429)，但食宿尚需額外開銷。兩相比較，在村內(nèi)的合作社實(shí)際收入反而更高。其次，從勞動(dòng)者的就業(yè)能力來(lái)看，由于在合作社中有科學(xué)育種、制絲常識(shí)乃至算術(shù)、國(guó)文、習(xí)字等文化知識(shí)不斷得到傳授，社員和女工們獲得了更適于機(jī)器制絲時(shí)代的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)了應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的能力。當(dāng)開弦弓村內(nèi)的合作社因?yàn)橐?guī)模所限無(wú)法吸收所有勞動(dòng)力時(shí)，年輕的農(nóng)婦并未受到多大影響，她們具備了在城市的機(jī)器制絲業(yè)工廠就業(yè)所需的技能。據(jù)費(fèi)孝通1935年的統(tǒng)計(jì)，開弦弓村16-25歲的女青年共有106名，80%以上在村外的工廠或合作工廠工作[22]。

三、產(chǎn)教融合中的勞動(dòng)技能形成

前文從益農(nóng)性、適應(yīng)性和女性友好三方面分析了費(fèi)達(dá)生發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)所關(guān)心的基本問題。在費(fèi)達(dá)生所處的歷史情境中，從有益于農(nóng)民、尊重本地自然條件與工業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、保護(hù)農(nóng)村女性生產(chǎn)和家庭空間的整合性三個(gè)角度來(lái)看，的確蠶絲業(yè)是農(nóng)村最好的副業(yè)，蠶絲業(yè)勞動(dòng)者的技能革新尤其必要，但這樣帶有社會(huì)事業(yè)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)模式是如何在與大資本的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功的？下文將轉(zhuǎn)入勞動(dòng)者技能形成的可行性的問題，深入費(fèi)氏蠶絲業(yè)改革的具體策略，嘗試提出在現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中促進(jìn)勞動(dòng)者技能形成的要素與機(jī)制。

(一)團(tuán)隊(duì)建設(shè)與人才支撐：訓(xùn)練有素、推廣有方的“女先生”

費(fèi)達(dá)生不僅本人在技術(shù)界是有口皆碑的專家，還以蠶絲指導(dǎo)員的身份培養(yǎng)出不少后輩，帶出了一個(gè)以女性為主的蠶絲業(yè)專家團(tuán)隊(duì)[24]。在技術(shù)帶頭人費(fèi)達(dá)生的領(lǐng)導(dǎo)之下，這支蠶絲業(yè)核心技術(shù)力量推動(dòng)著技術(shù)不斷優(yōu)化演進(jìn)。1933年，前來(lái)江浙地區(qū)考察的廣東蠶業(yè)改良局制絲科主任黃永安見到，江浙地區(qū)的制絲技術(shù)“從最初的直繅式，再轉(zhuǎn)為再繅式，又轉(zhuǎn)為日本座繅式，再轉(zhuǎn)為八緒立繅式，最近則十五緒二十緒三十緒多條機(jī)仍不絕的設(shè)立”[25]。

費(fèi)達(dá)生1930年曾在無(wú)錫永泰絲廠初次擔(dān)任制絲的技術(shù)教務(wù)，卸任之后，她深感需要訓(xùn)練一批志同道合的絲業(yè)骨干，與她一起擔(dān)當(dāng)蠶絲業(yè)改革大任。女蠶校成立制絲科之后，她招收了27名女學(xué)生，稱之為“蠶絲革命先鋒隊(duì)”，并勉勵(lì)她們：“沖上去！把新舊之間的河填滿了。讓別人從我們身上走過(guò)去！”[26]這批先鋒隊(duì)成員日后成為中國(guó)現(xiàn)代蠶絲業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其中就有成長(zhǎng)為震澤廠廠長(zhǎng)的孫楫，她后來(lái)也成為一名優(yōu)秀的工程師，在中華人民共和國(guó)成立后還追隨費(fèi)達(dá)生協(xié)助過(guò)基層絲廠的繅絲工藝改良[7](P 92，P 162)。

在費(fèi)達(dá)生的指引與感召下，蠶絲革命先鋒隊(duì)的女先生們奔波于農(nóng)村、學(xué)校、工廠，銜接研究與生產(chǎn)、理論與實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)，為整個(gè)蠶絲業(yè)生產(chǎn)一線從業(yè)女性的再技能化提供了持續(xù)的人才支撐。她們“在農(nóng)村中，不辭勞苦如慈母對(duì)赤子，指導(dǎo)了養(yǎng)蠶技術(shù)之改進(jìn)；在制絲工廠中，她們能以理論和實(shí)際結(jié)合的技術(shù)，用感情來(lái)灌輸女工，革除了執(zhí)鞭管理之惡習(xí)，貢獻(xiàn)了煮繭繅絲的新技術(shù)”，正如鄭辟疆所言，她們已成為“蠶業(yè)改進(jìn)中一支不可忽視的力量”[24]?？梢哉f(shuō)正是這一批女性蠶業(yè)先鋒人才的存在，才使得20世紀(jì)30年代江浙地區(qū)的“絲廠運(yùn)動(dòng)勃興”成為可能，這也是令黃永安“深表敬意”的地方。如黃永安所見，蠶絲業(yè)改進(jìn)的進(jìn)程好比軍隊(duì)之作戰(zhàn)，“軍隊(duì)里面，僅有許多軍事學(xué)識(shí)高深、努力作戰(zhàn)之師長(zhǎng)軍長(zhǎng)，但如無(wú)完好的排長(zhǎng)連長(zhǎng)以桴鼓相應(yīng)，則其高高在上之努力，結(jié)果亦只流于徒唱高調(diào)”[25]。

1924年前往開弦弓村推廣養(yǎng)蠶新法的是四個(gè)“女先生”，開弦弓村參與蠶業(yè)改進(jìn)社的各戶也分別由一名姑娘參加，共同實(shí)行“稚蠶共育”。撫育稚蠶的過(guò)程，尤其需要24小時(shí)保持蠶室溫度的催青和后續(xù)的頻繁飼喂幼蠶，是一種需要技術(shù)指導(dǎo)的勞動(dòng)密集型工作，四位女先生就每天帶著一兩名農(nóng)村姑娘輪流值班[7]。女性技術(shù)專家與鄉(xiāng)村婦女在共同的生產(chǎn)與生活空間中構(gòu)筑信任關(guān)系，逐漸培養(yǎng)出技能、心理成熟的現(xiàn)代蠶絲產(chǎn)業(yè)女工。這一做法有日本教婦制度的影子[25](P 34)，但更重要的是出于對(duì)江浙傳統(tǒng)蠶絲業(yè)地方性知識(shí)的敏感。黃永安在考察江浙蠶絲織綢業(yè)時(shí)觀察到，“(育蠶指導(dǎo)員)以女性為多，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥庖?，謂指導(dǎo)育蠶以女性為宜，大抵江浙養(yǎng)蠶，多為婦女，以女子擔(dān)任，則穿房入戶，無(wú)虞不便”[25](P 47)。江浙地區(qū)蠶絲業(yè)職業(yè)性別隔離的社會(huì)事實(shí)決定了女性技術(shù)人才具有一定的性別優(yōu)勢(shì)。女性技術(shù)專家“駐村”下沉，嵌入在鄉(xiāng)間農(nóng)村婦女的生活空間中，對(duì)于初次觸及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技與高標(biāo)準(zhǔn)機(jī)器生產(chǎn)的農(nóng)村婦女而言，同性、同齡女技術(shù)指導(dǎo)員天然的親密感有助于其克服求教時(shí)的心理障礙，便于在女性的生活空間中通過(guò)“共同在場(chǎng)”的言傳身授完成技術(shù)傳播，更能起到一種男性專家所起不到的榜樣示范效應(yīng)，“你是女的，我也是女的，你能做好我也能做好”，客觀上對(duì)女性勞動(dòng)者形成一種心理賦能機(jī)制，有助于其快速掌握勞動(dòng)技能[19]，顯著提高勞動(dòng)效能?？箲?zhàn)時(shí)期，費(fèi)達(dá)生與遷川的女蠶校同仁在四川樂山蠶絲試驗(yàn)區(qū)繼續(xù)推行蠶業(yè)指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)時(shí)《婦女雜志》的記者報(bào)道，技術(shù)人員“下沉”實(shí)地指導(dǎo)對(duì)提高蠶繭產(chǎn)量非常關(guān)鍵，“設(shè)立指導(dǎo)所的地方成績(jī)最好，平均每張蠶種收獲了8(公)斤半以上的繭子，有巡回指導(dǎo)所的地方，也有每張7公斤左右的收成，而僅僅發(fā)種的區(qū)域，收成的指數(shù)跌落得很遠(yuǎn)”[9]。

(二)組織化技能培訓(xùn)機(jī)制：工廠學(xué)?；?/h3>

在小規(guī)模的企業(yè)中，由于無(wú)法通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)降低生產(chǎn)成本，以精良質(zhì)量提高產(chǎn)品價(jià)值就成為必然選擇，也必將增加對(duì)勞動(dòng)者技能的依賴。但在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中工作的勞動(dòng)者更易受到人力資本水平的限制，其勞動(dòng)技能也難以通過(guò)外部技能形成方式完成[27]，所以往往不得不依托產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的組織化技能培訓(xùn)機(jī)制。費(fèi)達(dá)生以及女蠶校的先生們?cè)谄髽I(yè)組織內(nèi)部探索了一條“工廠學(xué)校化”的道路，為鄉(xiāng)土蠶絲企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

費(fèi)達(dá)生在晚年回憶中明確指出，“先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備只有同掌握一定技術(shù)的工作人員相結(jié)合，才能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，因此我們?cè)诟略O(shè)備的同時(shí)就注意培訓(xùn)技術(shù)力量”[28]。以玉祁制絲所的管理為例，除在工廠實(shí)行人性化管理外，費(fèi)達(dá)生還力求實(shí)行“工廠學(xué)?；??！拔覀儾粌H注意在車間里由女蠶校畢業(yè)的技術(shù)員向工人手把手地傳授操作機(jī)器的實(shí)際技能，而且每天壓縮二小時(shí)的工作時(shí)間，像學(xué)校給學(xué)生上課一樣，在教室里分批給全體工人上技術(shù)課和文化課?！盵28]

年輕的技術(shù)員陳秀英在《女蠶》上分享了她在玉祁制絲所的服務(wù)生活：“要使產(chǎn)量能率增高，品質(zhì)優(yōu)良，那并不是容易的事，幫助我們的辦法，就是教育，教育能使工人們識(shí)字懂理，能夠明白制絲上基本技術(shù)的原理，對(duì)于工作效率上不無(wú)相當(dāng)?shù)膸椭?；所以我們每一個(gè)職員，在放工以后，都要擔(dān)任課務(wù)的，大約每星期每人有二課，計(jì)分制絲大要、算術(shù)、國(guó)文、常識(shí)、衛(wèi)生、家政、唱游等多種……我們的生活，是比較的苦而繁的，但是因?yàn)榄h(huán)境佳良，完全是工廠學(xué)?；年P(guān)系，我們卻感到十二分的快慰?！盵29]玉祁制絲所通過(guò)技術(shù)改進(jìn)與勞動(dòng)者技能的養(yǎng)成，“確實(shí)提高了生絲質(zhì)量，減少了蠶繭繅折，降低了加工成本……故工人所獲報(bào)酬，較一般絲廠高得多”[30]。

在一線工人中開展學(xué)校化的教育收到了良好的效果，勤懇好學(xué)的女工也可以在悉心教導(dǎo)之下成長(zhǎng)為初級(jí)技術(shù)員[31]。高技能、高素質(zhì)的勞動(dòng)者能適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步的節(jié)奏，造就了玉祁制絲所的成功。玉祁制絲所的品牌產(chǎn)品金錨牌生絲在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上獲得美譽(yù)，杭州一些絲廠也紛紛派人來(lái)參觀學(xué)習(xí)[28]。

20世紀(jì)20-40年代，廣東的蠶絲業(yè)企業(yè)大多也設(shè)在鄉(xiāng)間，工人皆由農(nóng)婦充任。廣東有識(shí)之士也在謀求改良廣東絲業(yè)，他們對(duì)謀求投機(jī)的資本對(duì)蠶絲業(yè)造成的傷害痛心疾首：“由于資本缺乏，繅絲廠是租賃的，沒有作長(zhǎng)期打算，這就使蠶絲業(yè)成為一種投機(jī)生意。廣東絲局局長(zhǎng)廖崇真警告說(shuō)，所有蠶絲工業(yè)家都‘靠投機(jī)做生意，毫不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，因?yàn)闊o(wú)人指望長(zhǎng)期維持企業(yè)，制造業(yè)的這種趨勢(shì)是本省生絲工業(yè)落后的主要原因’。”[32]由于投資珠三角蠶絲業(yè)的資本家多流于投機(jī)，對(duì)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展缺乏興趣，也并不在意在企業(yè)內(nèi)部推動(dòng)勞動(dòng)者的技能形成。有研究指出，19世紀(jì)末20世紀(jì)初珠三角的繅絲業(yè)技術(shù)發(fā)展遲滯，動(dòng)力蒸汽化和改用單捻式的繅絲方法均宣告失敗，原因是繅絲女工感覺“萬(wàn)般麻煩”“不易掌握”[33]，拒斥技術(shù)改革，只愿意保留傳統(tǒng)的足踩方式。但其實(shí)正如鄭辟疆所指出的那樣，乃是某些絲廠“對(duì)女工一味苛刻而不知教導(dǎo)”[6]，女工缺乏訓(xùn)練導(dǎo)致勞動(dòng)技能認(rèn)知不高，難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)更新的節(jié)奏。

(三)做中學(xué)：生產(chǎn)實(shí)踐中的技能積累與技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制

勞動(dòng)技能具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和經(jīng)驗(yàn)積累性，沒有一個(gè)課堂可以教授適用于一切實(shí)踐場(chǎng)景的勞動(dòng)技能，也沒有任何一種勞動(dòng)技能一經(jīng)養(yǎng)成就可以一勞永逸，隨環(huán)境和需求變化而遷移的能力只能在實(shí)踐中積累與增長(zhǎng)。尤其是在工業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，機(jī)器制絲工藝如何革新、生產(chǎn)線的操作流程如何安排才能讓工人的技能與機(jī)器最為適配，一切均無(wú)法從紙上得來(lái)，都要依靠知識(shí)學(xué)習(xí)與技能實(shí)踐之間的循環(huán)往復(fù)，“做中學(xué)”才是生產(chǎn)階段技能形成的最佳方式。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邦維利安(William B.Bonvillian)、辛格(Peter L.Singer)通過(guò)分析瓦特的創(chuàng)新過(guò)程指出，“瓦特在做中學(xué)、在制造中學(xué)習(xí)，不斷完善自己，即通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用增強(qiáng)頭腦思考力。學(xué)習(xí)和制造之間的這種關(guān)系是生產(chǎn)階段重要性的關(guān)鍵組成部分”[34]。費(fèi)達(dá)生本人就是一位擅長(zhǎng)實(shí)踐、重視實(shí)踐的技術(shù)能手。少年時(shí)代她便在母親的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了編織毛線的好手藝，留學(xué)日本期間還教會(huì)了日本同學(xué)。她在東京高等蠶絲學(xué)校的課堂實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)絞絲、做絲棉都是又快又好[7](PP 28-29)。費(fèi)達(dá)生熟悉科學(xué)養(yǎng)蠶技術(shù)、精通與各種機(jī)械化水平相適配的繅絲技術(shù)，善于嘗試與總結(jié)。她可以與工程師一起參與立繅機(jī)的研制，變6頭為20頭，提高產(chǎn)能；也可以在抗戰(zhàn)西遷時(shí)期適應(yīng)環(huán)境，以沱桑培育新蠶種、在峨眉山上利用自然條件建蠶種冰庫(kù)、在沒有先進(jìn)繅絲機(jī)時(shí)教工人重新用木機(jī)繅土絲……[7](P 118)費(fèi)達(dá)生回憶在玉祁制絲所與女蠶校的同事張復(fù)升一起改坐繅機(jī)為立繅機(jī)的歷史時(shí)，自豪地說(shuō)，“做是我做的，他不會(huì)做絲。車子高低都以我為標(biāo)準(zhǔn)，以我來(lái)比的”[8](P 247)。可以說(shuō)，“會(huì)做”——精通生產(chǎn)一線多種勞動(dòng)技能是費(fèi)達(dá)生作為技術(shù)專家的重要特點(diǎn)，是她深入理解、不斷探索蠶絲業(yè)技術(shù)變革的前提。正是因?yàn)槎嗄晟钊牍S積累實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，她才總是能根據(jù)環(huán)境條件解決生產(chǎn)一線的問題：正是基于對(duì)蠶絲業(yè)整個(gè)生產(chǎn)鏈條多種工藝的熟稔，她才能在探索新蠶種培育與相應(yīng)繅絲工藝時(shí)從全局著眼，平衡各個(gè)環(huán)節(jié)的工藝難度、成本，對(duì)整個(gè)工藝流程有所決斷。也正是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，費(fèi)達(dá)生逐漸形成發(fā)展蠶桑絲綢系統(tǒng)性的理論觀點(diǎn)，在20世紀(jì)80年代就敏銳地提出，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)工商的統(tǒng)一性，完善“一條龍”發(fā)展的模式[35]。

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，不只是從事技術(shù)開發(fā)的工程師，熟悉生產(chǎn)流程的一線員工也可能對(duì)企業(yè)的創(chuàng)新有所貢獻(xiàn)[27]。通過(guò)對(duì)工藝流程的全面掌握獲得創(chuàng)新性的例子不僅見于費(fèi)達(dá)生，另一個(gè)實(shí)例是女蠶校畢業(yè)生金綺云。1927年，在吳縣的光福擔(dān)任指導(dǎo)員的女蠶校畢業(yè)生金綺云留意到繭行利用鮮繭保存期短、蠶農(nóng)急于出售壓價(jià)收購(gòu)蠶繭的情況，對(duì)此，她向蠶校提出鮮繭合作共售的對(duì)策建議。1930年，金綺云進(jìn)一步提出在吳縣光福嘗試合作烘繭的建議，立即得到了女蠶校的支持[7]。女蠶校1931年在組織共同干繭時(shí)曾嘗試使用意大利式小型熱風(fēng)烘干機(jī)，但成績(jī)并不理想。于是在1932年進(jìn)一步加以技術(shù)改造，“重裝日本大和散光循環(huán)式烘繭機(jī)，成績(jī)大好”[6](P 286)。烘繭本來(lái)是一個(gè)外在于養(yǎng)蠶和繅絲的不太為人關(guān)注的技術(shù)環(huán)節(jié)，但由于烘繭會(huì)影響到蠶繭解舒，因此對(duì)成本大有影響。熟悉生產(chǎn)流程的一線技術(shù)人員發(fā)現(xiàn)了這個(gè)環(huán)節(jié)勞動(dòng)技能的價(jià)值，推動(dòng)了烘繭設(shè)備改造和技術(shù)創(chuàng)新。這個(gè)案例可謂勞動(dòng)者在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新技術(shù)、推動(dòng)技能發(fā)展的典型案例。

(四)平等交流的技能形成氛圍：專家與常人在理解中溝通

鄭辟疆先生在推動(dòng)江蘇女蠶校舉辦蠶農(nóng)指導(dǎo)時(shí)制定了幾點(diǎn)原則，務(wù)求“虛心踏實(shí)穩(wěn)步前進(jìn)”，其中一條就是“尊重蠶農(nóng)原有技術(shù)上的優(yōu)點(diǎn)”[6](P 276)。作為技術(shù)專家，費(fèi)達(dá)生尊重所有勞動(dòng)者，嘗試與他們共享技術(shù)知識(shí)庫(kù)，這也是她與從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者暢通交流、互相信任的基礎(chǔ)。

費(fèi)達(dá)生在晚年的口述回憶錄中提到，20世紀(jì)20年代她在太湖流域推廣新的育蠶技術(shù)時(shí)，“農(nóng)民很好，與我好得很，說(shuō)什么都聽我的”[8]。為什么她在鄉(xiāng)村推動(dòng)技能更新如此順利？首先是信任農(nóng)民。她相信農(nóng)民是可交流、可培育的對(duì)象?！捌胀]有到農(nóng)村中去過(guò)實(shí)地工作的人，常以為農(nóng)民是愚笨不可教的。但是從我們經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，農(nóng)民是最善良而馴服的人，并且很聰明。”[21]不同于某些鄉(xiāng)村建設(shè)家對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民劣根性的本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)和批判，費(fèi)達(dá)生受父親、師長(zhǎng)言傳身教，對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民抱有樸素的情感和為其服務(wù)的熱忱，她對(duì)農(nóng)民的信任、對(duì)其主體性的尊重是蠶絲業(yè)改革順利進(jìn)行的前提。抱著在理解中溝通的態(tài)度，費(fèi)達(dá)生主導(dǎo)的蠶絲業(yè)改革并非單向地向鄉(xiāng)下灌輸現(xiàn)代科技，而是一個(gè)專家與常人平等交流、更新共享技術(shù)知識(shí)庫(kù)的過(guò)程?？谑鲑Y料的細(xì)節(jié)表明，費(fèi)達(dá)生不但作為一個(gè)耐心的技術(shù)專家愿意對(duì)農(nóng)民傾囊相授，而且并不排斥蠶絲業(yè)這一古老行當(dāng)中代代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)勞作技能。當(dāng)費(fèi)達(dá)生和女蠶校的年輕指導(dǎo)員們向鄉(xiāng)村引入有關(guān)蠶室溫控、蠶病預(yù)防等新技術(shù)時(shí)，也非常注意尊重和吸收蠶農(nóng)照顧和評(píng)估幼蠶的傳統(tǒng)方法。“我們要他們來(lái)看看，那些老人看得高興得很呢！他們懂得好壞的，我們招待老人來(lái)看，聽他們講話，批評(píng)蠶是否好。其實(shí)也是從農(nóng)民中學(xué)習(xí)，再教農(nóng)民。他們講時(shí)，我們聽好。眠蠶的頭都抬起來(lái)了。我聽了，噢！原來(lái)如此，相互地幫助和教。在講話中相互成為朋友……4-5齡時(shí)我們跑出去看和教，也看他們老法養(yǎng)蠶的優(yōu)點(diǎn)，也是相互學(xué)習(xí)、改進(jìn)。我們問他們時(shí)，他們也樣樣肯教我們。他們本來(lái)互相也不來(lái)往的。我們到哪里都讓我們?nèi)?，我們教他們，看他們，不?duì)的地方再教他們?！盵8]如此看來(lái)，開弦弓村的第一次稚蠶共育過(guò)程并非僅僅是一次新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)方法的勝利，而是通過(guò)技術(shù)專家和生產(chǎn)者在產(chǎn)業(yè)一線的共同參與，不斷對(duì)不同源頭的育蠶經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行融會(huì)、優(yōu)化的過(guò)程。育蠶是如此，制絲也是如此。盡管費(fèi)達(dá)生將效率更高的干繭制絲法引入了鄉(xiāng)村，但繅絲工作中還是離不開索緒、解舒、添緒、斷緒等與傳統(tǒng)繅絲方式共通的操作步驟與技能[36]?？傮w而言，對(duì)于江浙地區(qū)原本即從事蠶絲業(yè)的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，她們?cè)趥鹘y(tǒng)中積累的技能和認(rèn)知并非毫無(wú)價(jià)值，費(fèi)達(dá)生帶來(lái)的是一種認(rèn)可其既有勞動(dòng)技能、在此基礎(chǔ)上適應(yīng)機(jī)器時(shí)代繅絲標(biāo)準(zhǔn)的技能發(fā)展，是在其原有的技術(shù)知識(shí)庫(kù)中植入新的增項(xiàng)，而非推倒重來(lái)、另起爐灶的顛覆式改造。將基于現(xiàn)代蠶業(yè)科技的知識(shí)與技術(shù)與勞動(dòng)者原有的認(rèn)知與技能相銜接，不但減少了技能更新的阻力，而且為在共享知識(shí)庫(kù)上的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

除了開弦弓村，玉祁制絲所也是這樣一個(gè)技術(shù)人員與工人平等相待、共同協(xié)作的所在。1935年，費(fèi)達(dá)生代表女蠶校出任玉祁制絲所經(jīng)理，帶領(lǐng)女蠶校的技術(shù)專家下沉到村鎮(zhèn)工廠車間一線，“稱畢業(yè)生為技術(shù)員，稱工人為工作員，從而改變了絲廠女工經(jīng)常受封建工頭管車任意打罵侮辱的被稱為‘湖絲阿姐’的低下地位，使女工的人格得到了尊重，全廠上下出現(xiàn)了平等相待的新風(fēng)氣，工人的精神面貌有了很大改觀……工人精神愉快，同女蠶校技術(shù)人員關(guān)系密切?！盵28](P 52)無(wú)論是工人還是職員，在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)問題都可以平等交流，共享的技術(shù)知識(shí)庫(kù)讓他們屬于同一個(gè)技能共同體，用費(fèi)達(dá)生的話來(lái)說(shuō)，“大家都是自己人”，“沒有誰(shuí)高誰(shuí)低，都是平等的。意見只要是正確的，不論工人職員，不分等的，不是說(shuō)工人一定要聽職員的。只要提得對(duì)，工人提出來(lái)的我也會(huì)研究。所以工人也很起勁，什么事都會(huì)解決的，沒有私心的，都是公的”[8](P 254)。產(chǎn)業(yè)研究的最新成果表明，技術(shù)員與技術(shù)工組成共同體及時(shí)交流有助于生產(chǎn)一線的問題得到解決、工藝得到優(yōu)化，這也正是德國(guó)、日本等制造業(yè)強(qiáng)國(guó)工業(yè)制造水平不斷取得突破的原因所在[34]。

四、總結(jié)與討論

將產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的期待寄予人力資本薄弱的農(nóng)村與農(nóng)民是否可行？本文開頭曾提出這樣的疑問。費(fèi)達(dá)生以其在20世紀(jì)20-40年代推行的蠶絲業(yè)改革探索對(duì)這個(gè)問題給予了肯定的答復(fù)。她主張以社會(huì)事業(yè)的模式來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)村蠶絲業(yè)企業(yè)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得了優(yōu)勢(shì)，正是因?yàn)樗托Q絲改革先鋒隊(duì)的整個(gè)事業(yè)是以增進(jìn)社會(huì)富力、救濟(jì)普通農(nóng)人為目標(biāo)，從而從根本上避免了流于短視和投機(jī)，能始終“目光遠(yuǎn)大，行動(dòng)慷慨”，依靠技術(shù)專家與熟練技術(shù)工人在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷的技術(shù)積累與溝通協(xié)作來(lái)創(chuàng)新工藝、優(yōu)化流程、提升勞動(dòng)者技能，通過(guò)追求企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展贏取國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，為穩(wěn)固勞動(dòng)者收益和振興鄉(xiāng)村注入了動(dòng)能。費(fèi)達(dá)生及其團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐證明，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中重視勞動(dòng)者技能形成、補(bǔ)足勞動(dòng)者人力資源短板，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)乃至整個(gè)行業(yè)的興旺發(fā)展，不僅是必要的，而且是可為的。費(fèi)氏所主持的絲業(yè)企業(yè)的成功啟示我們，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)若能注意因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，抓住技能形成這個(gè)核心人力資本要素，就能促成生產(chǎn)力的有效性。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)也能夠以積極進(jìn)取的姿態(tài)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而非被動(dòng)地依賴福利輸入。

為清楚呈現(xiàn)費(fèi)達(dá)生在鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展中所關(guān)心的基礎(chǔ)問題以及她在實(shí)踐中探索出的促進(jìn)技能形成的要素與機(jī)制，本文嘗試將其加以模型化的概括，如圖1所示。

圖1 費(fèi)達(dá)生鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)問題與勞動(dòng)者技能形成經(jīng)驗(yàn)

鑒古知今，費(fèi)達(dá)生身處的蠶絲業(yè)現(xiàn)代技術(shù)革新浪潮與當(dāng)下全球的產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)換代、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展需求之間存在情境上的呼應(yīng)。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的新階段，尤其是對(duì)于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中因生活和工作空間分離而可行性更差、更易被去技能化、就業(yè)地位更為脆弱的女性勞動(dòng)者而言[37]，費(fèi)達(dá)生當(dāng)年針對(duì)下鄉(xiāng)工業(yè)所提出的益農(nóng)性、適應(yīng)性和女性友好的基礎(chǔ)問題對(duì)今天鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的選擇和改造特別富有啟發(fā)意義。有研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前一些鄉(xiāng)村開發(fā)產(chǎn)業(yè)并沒有立足于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，往往“一哄而上、一哄而散”[15]，發(fā)展很不順暢。舉例來(lái)說(shuō)，一些把就業(yè)機(jī)會(huì)送到家門口的代工產(chǎn)業(yè)外發(fā)工廠盡管為農(nóng)村留守女性提供了靈活就業(yè)方式，在空間意義上表現(xiàn)出女性友好的特點(diǎn)，但它本身是代工生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)為克服利潤(rùn)危機(jī)而采取的空間轉(zhuǎn)移戰(zhàn)略的體現(xiàn)[38]，在與農(nóng)村農(nóng)民建立利益聯(lián)結(jié)機(jī)制、銜接地方自然資源條件與產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)、就業(yè)的穩(wěn)定性等方面與費(fèi)氏所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土工業(yè)仍然存在相當(dāng)大的差距。再者，由于外發(fā)工廠對(duì)勞動(dòng)者疏于培訓(xùn)，留守婦女們只能從事低技能要求的工作，或者技能永遠(yuǎn)止步于回鄉(xiāng)之前的水平，故而不但收入難以突破結(jié)構(gòu)性的天花板，而且當(dāng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)時(shí)無(wú)法抵御失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。不過(guò)，如果將這個(gè)問題反過(guò)來(lái)問，是否這種兩頭在外的“飛來(lái)”的產(chǎn)業(yè)就不能成功呢？也不盡然。對(duì)費(fèi)達(dá)生所提出的適應(yīng)產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)問題不應(yīng)僵化理解。如果能夠很好地解決適應(yīng)性的問題，給一些外來(lái)的產(chǎn)業(yè)提供“落地生根”的良好環(huán)境，移植的產(chǎn)業(yè)也有可能取得成功。貴州正安縣通過(guò)吸引在廣東從事吉他行業(yè)的本地企業(yè)家、技術(shù)人才與熟練工回流，成功地“無(wú)中生有”，為本地引入了吉他制造產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，通過(guò)發(fā)展自有品牌、延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條[39]，有力助推當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂?。目前正安的吉他企業(yè)中，近一半的老板是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士，90%以上的技術(shù)工人和一線員工均為本地返鄉(xiāng)農(nóng)民工[40]?？梢哉f(shuō)，正是具備勞動(dòng)技能的各種層次的勞動(dòng)者的回流與聚集從根本上解決了產(chǎn)業(yè)的適應(yīng)性問題，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的遷移。這個(gè)案例恰好說(shuō)明勞動(dòng)者的技能是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中最可為、最具有生成性的要素，把握住這個(gè)要素，甚至可以生成新的產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)。

將費(fèi)達(dá)生近百年前的蠶絲業(yè)改革實(shí)踐置于今天來(lái)觀照，可以看到其在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的時(shí)代背景之下的借鑒意義，也難免顯現(xiàn)出歷史中的遺憾。盡管費(fèi)氏的改革實(shí)踐得到了地方政府與企業(yè)界一定的支持，但本質(zhì)上仍然是一場(chǎng)知識(shí)分子主導(dǎo)的地方性的、局部的產(chǎn)業(yè)革新，僅涉及單個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的變革，主要以增加農(nóng)民收入、維護(hù)農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，并未像鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略那樣將提升鄉(xiāng)村文化價(jià)值包含在變革目標(biāo)之中。當(dāng)前的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是在國(guó)家指導(dǎo)之下的振興之路，故而具有全局統(tǒng)籌、多方動(dòng)員、全鏈條發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。隨著2021年中央一號(hào)文件《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》出臺(tái)，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系被當(dāng)作一項(xiàng)重要的目標(biāo)任務(wù)。可以期待，在一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中必將涌現(xiàn)出諸多銜接不同領(lǐng)域與環(huán)節(jié)的新組織類型，在也許是前所未有的生產(chǎn)實(shí)踐中會(huì)形成新的流程、工藝和技術(shù)。如能在構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系的同時(shí)，在職業(yè)學(xué)校的教育體系之外參考“工廠學(xué)?；苯⒒谏a(chǎn)實(shí)踐的勞動(dòng)技能形成體系，這些在新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)中探索出來(lái)的流程、工藝和技術(shù)的積累將會(huì)為今后的生產(chǎn)創(chuàng)新提供新的契機(jī)，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展注入源源不絕的前進(jìn)動(dòng)力。

令人欣喜的是，在費(fèi)達(dá)生躬耕多年的女紅領(lǐng)域中又涌現(xiàn)出一股通過(guò)重視鄉(xiāng)土勞動(dòng)者技能形成而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的“她”力量。她們都回應(yīng)了費(fèi)達(dá)生對(duì)鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)發(fā)展所提出的基礎(chǔ)問題，同時(shí)抓住了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的時(shí)代機(jī)遇，在對(duì)民族傳統(tǒng)技藝的傳承和傳播中走出了各具特色的勞動(dòng)者技能形成之路。下文將以白晶瑩的蒙古族刺繡實(shí)訓(xùn)基地、田若蘭的西蘭卡普技術(shù)革新推廣和理塘媽媽樹妮熱手工藝空間為例分述之。

白晶瑩是內(nèi)蒙古興安盟科右中旗人大常委會(huì)主任，也是當(dāng)?shù)孛晒抛宕汤C產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)推進(jìn)組組長(zhǎng)。蒙古族傳統(tǒng)刺繡在科右中旗有一定的基礎(chǔ)，但白晶瑩發(fā)現(xiàn)，讓拿了一輩子羊鞭的牧區(qū)婦女做好刺繡作品并不容易，必須對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)。自2016年起，在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，她在科右中旗開設(shè)了50多個(gè)蒙古族刺繡實(shí)訓(xùn)基地，手把手培訓(xùn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民婦女學(xué)習(xí)蒙繡，對(duì)于貧困學(xué)員還自掏腰包為其購(gòu)買練習(xí)用的線材布匹。迄今，白晶瑩的刺繡基地已經(jīng)讓26000名農(nóng)牧民在實(shí)操訓(xùn)練中逐步掌握了蒙古族刺繡這門技能，通過(guò)組織化技能培訓(xùn)機(jī)制助力農(nóng)牧民技能形成，讓她們實(shí)現(xiàn)了居家就業(yè)、就近就業(yè)，有的學(xué)員年收入可以達(dá)到7萬(wàn)元[41]。

無(wú)獨(dú)有偶，土家織錦西蘭卡普的傳承獎(jiǎng)人田若蘭也在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)工藝、便利勞動(dòng)者技能形成方面花了不少心思。在鄂西小城恩施，田若蘭在傳統(tǒng)織錦工藝培訓(xùn)班中觀察到，操作難度大、費(fèi)工費(fèi)力的老式斜織機(jī)影響了技藝的傳承，成為年輕一代學(xué)習(xí)西蘭卡普的阻礙，而土家織錦產(chǎn)業(yè)的衰落也意味著農(nóng)村婦女少了一條謀生的門道。于是，她像當(dāng)年的費(fèi)達(dá)生一樣摸索著開始技術(shù)創(chuàng)新，精心研制開發(fā)了操作輕捷便利的新型立式織錦機(jī)，讓西蘭卡普編織技藝走進(jìn)了武陵山區(qū)的大專院校和中等職校，提高了編織技藝的傳承普及率。此后，她又陸續(xù)研發(fā)了適合殘疾人使用的便攜式織機(jī)和方便在家編織的可折疊織機(jī)，為能動(dòng)性較弱的老年婦女、留守婦女和殘疾人群體掌握土家織錦技能提供了便利[42]。

以上兩個(gè)案例通過(guò)組織化技能培訓(xùn)機(jī)制與技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制為繡女、織女賦能，其道路與費(fèi)達(dá)生蠶絲業(yè)改革中摸索出的技能形成機(jī)制遙相呼應(yīng)，而四川省甘孜州理塘縣的媽媽樹“妮熱”手工藝空間則重現(xiàn)了費(fèi)達(dá)生蠶絲業(yè)改革中平等交流的技能形成氛圍，并且在新時(shí)代進(jìn)一步走出了以產(chǎn)業(yè)融合提升技能價(jià)值的新路。“媽媽樹”的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人孔?？∨渴窃馗刹康暮蟠?、曾經(jīng)的藏地支教老師。為了幫助終日操勞卻缺乏收入的藏地女性，媽媽樹項(xiàng)目圍繞藏族傳統(tǒng)羊毛被毯“妮熱”的制作與文化宣傳，通過(guò)帶動(dòng)社區(qū)參與助力民族文化“復(fù)魅”[43]，探索出了“地方自然資源利用+民族手工藝傳承開發(fā)+康巴傳統(tǒng)游牧可持續(xù)生活方式展示”這一貫通一二三產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，不僅延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈，而且提升了價(jià)值鏈。項(xiàng)目創(chuàng)始之初，理塘當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)“妮熱”手藝出色的阿媽以及單親媽媽、貧困戶接受了項(xiàng)目培訓(xùn)，她們?cè)谶@里與外請(qǐng)的設(shè)計(jì)師一起分享牧區(qū)傳統(tǒng)的捻線搓繩工藝，交流彼此的紡線工具，也學(xué)會(huì)了用符合現(xiàn)代審美的配色、保護(hù)環(huán)境與降低能耗的新工藝和工具，融合設(shè)計(jì)師，甚至是前來(lái)參觀的游客的意見，創(chuàng)作出了適合現(xiàn)代生活日用的“妮熱”新產(chǎn)品。在此之前，這些單身、貧困的藏族牧民老阿媽除了挖蟲草之外，沒有為市場(chǎng)所認(rèn)可的勞動(dòng)技能。2021年，“媽媽樹”又在另一個(gè)村開設(shè)了一個(gè)扶貧車間——“媽媽樹”工坊，隨著越來(lái)越多的阿媽成為支撐家庭經(jīng)濟(jì)的大樹，媽媽樹公益項(xiàng)目也逐漸成長(zhǎng)為她們信賴依靠的一棵大樹[44]。

如同費(fèi)達(dá)生的蠶絲業(yè)改革一樣，上述三個(gè)項(xiàng)目都是由女性帶動(dòng)女性，銜接地方產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)，致力于把利益留在農(nóng)村留給農(nóng)民的案例。我們?cè)僖淮慰吹?，通過(guò)組織化技能培訓(xùn)機(jī)制、技能積累與技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，在平等交流的技能形成氛圍中，普通勞動(dòng)者的技能得到培育，人力資本的短板得到一定的補(bǔ)足，基于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)業(yè)煥發(fā)了新生?？梢钥吹?，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與文化的傳承中，解決好勞動(dòng)者技能形成這個(gè)關(guān)鍵問題，農(nóng)民可以由此富起來(lái)，農(nóng)村也可以美起來(lái)。

當(dāng)然，相比鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興實(shí)踐中種種活潑的實(shí)踐，本文所介紹的費(fèi)達(dá)生的蠶絲業(yè)改革以及上述三個(gè)當(dāng)代案例都只是管中窺豹，不能涵蓋所有問題，更不能代表所有經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造，我們相信，時(shí)代正在回應(yīng)費(fèi)氏姐弟百年前提出的基礎(chǔ)問題，以人的發(fā)展為抓手，中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村面貌必將發(fā)生根本變革。正如費(fèi)達(dá)生所期望的那樣，“在這條路上，會(huì)有不絕的繼續(xù)者，而且要在這道路上，獲到最后的成功……在這精神中，中國(guó)要在人類的歷史上，再度的放著異彩”[18]。