李 雪，張 鑫

(鄭州大學(xué) 外國語與國際關(guān)系學(xué)院，河南 鄭州 450001)

自人類命運(yùn)共同體理念提出后，中華文化在全球的輻射力不斷增強(qiáng)，中華文化“走出去”的進(jìn)程不斷加速。十八大明確提出倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，共建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐成為全人類生存、發(fā)展和繁榮的價(jià)值坐標(biāo)。十九大報(bào)告指出：“人類生活在同一個(gè)地球村，各國日益相互依存、命運(yùn)與共。沒有哪個(gè)國家能獨(dú)自應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能退回到自我封閉的孤島。世界各國更加需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)促進(jìn)世界和平與發(fā)展”[1]?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念得到多國支持和響應(yīng)，這為我國對(duì)外話語體系研究提供了新的課題，近年來學(xué)者們從不同視角對(duì)共同體話語進(jìn)行研究。

隨著認(rèn)知語言學(xué)隱喻研究的不斷深入和相關(guān)理論的不斷完善，許多學(xué)者從概念隱喻理論出發(fā)，探討諸多領(lǐng)域中的隱喻現(xiàn)象。Lakoff & Johnson認(rèn)為概念隱喻是一個(gè)較為具體的經(jīng)驗(yàn)域到另一個(gè)相對(duì)抽象的經(jīng)驗(yàn)域的跨域映射[2]，而對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話進(jìn)行概念隱喻分析可以揭示領(lǐng)導(dǎo)人是如何運(yùn)用熟悉具體的事物去建構(gòu)抽象復(fù)雜的政治概念，以便人們更好理解和接受相關(guān)政治理念，因此，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人系列講話進(jìn)行概念隱喻分析很有必要。李雪、田良斌從文化視角出發(fā)，以習(xí)主席在博鰲亞洲論壇上的演講為例，分析了該政治語篇的概念隱喻機(jī)制及蘊(yùn)含的中國文化精神[3]。許文強(qiáng)、柴改英選取習(xí)主席生態(tài)文明建設(shè)系列講話為研究語料，基于批評(píng)隱喻理論探討了概念隱喻作為話語策略如何構(gòu)建政府生態(tài)觀的問題[4]。田良斌、李雪選取習(xí)主席有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的演講為語料，探討了其中的隱喻語用效果和深層文化認(rèn)知識(shí)解[5]。文秋芳選取習(xí)主席在聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論中的演講為語料，分析了擬人隱喻在演講中的概念、人際和語篇功能[6]。

目前國內(nèi)關(guān)于習(xí)主席演講的隱喻研究不少，但鮮有學(xué)者對(duì)以“人類命運(yùn)共同體”為主題的講話進(jìn)行概念隱喻分析。因此，選取習(xí)主席以“人類命運(yùn)共同體”為主題的演講為語料，基于概念隱喻及隱喻架構(gòu)理論，分析講話中的隱喻及架構(gòu)模式，以探討構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”外交話語體系的語言特色。

一、概念隱喻及架構(gòu)理論

Lakoff & Johnson提出概念隱喻普遍存在于日常生活中，不僅滲透在語言里，也滲透在思維和活動(dòng)中，它可作為概念工具來構(gòu)建、重組或創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)[2]。Lakoff指出政治家善用隱喻傳達(dá)復(fù)雜的政治概念，以增強(qiáng)政治話語的說服力和影響力，他曾分析美國兩黨的執(zhí)政理念，將共和黨看作“嚴(yán)父”(strict father)，民主黨看作“慈父”(nurturant parent)[7]。文旭認(rèn)為隱喻對(duì)政治話語有建構(gòu)作用，政治家通過恰當(dāng)使用隱喻使抽象理念得到有效理解、接受和傳播[8]。隱喻可使抽象晦澀的政治觀點(diǎn)和人們已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，幫助政治家傳達(dá)相關(guān)理念和態(tài)度。

Lakoff拓展了概念隱喻理論，提出架構(gòu)理論能揭示政治話語背后的架構(gòu)方式及解釋話語如何得到受眾接受和認(rèn)同[9]，他認(rèn)為語言依賴存在于大腦中的架構(gòu)且反映人們的價(jià)值取向[7]。汪少華指出架構(gòu)分為表層架構(gòu)和深層架構(gòu)，通過詞語所激活的架構(gòu)為表層架構(gòu)，由表層架構(gòu)激活的道德文化價(jià)值觀為深層架構(gòu)[10]。只有當(dāng)政治話語中被表層架構(gòu)激活的深層架構(gòu)與受眾內(nèi)部價(jià)值觀一致時(shí)，話語才能為人們接受。

二、“人類命運(yùn)共同體”話語的隱喻及架構(gòu)分析

(一)“人類命運(yùn)共同體”話語的語料選取與分析

從“習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫”中，選取16篇習(xí)主席“人類命運(yùn)共同體”系列講話(以下簡稱共同體講話)為研究語料，運(yùn)用Pragglejaz Group提出的隱喻識(shí)別程序(MIP)提取隱喻性表達(dá)[11]，共識(shí)別出16種隱喻，它們?cè)从蛞来问恰叭梭w”“旅行”“建筑”“航?！薄皯?zhàn)爭”“友情”“器物”“機(jī)器”“耕種”“自然”“棋局”“家庭”“藝術(shù)”“考試”“疾病”和“舞臺(tái)”，隱喻類型分布如表1所示。

表1 習(xí)主席“人類命運(yùn)共同體”系列講話隱喻類型及所占百分比

從表1可知，共同體講話中，運(yùn)用最多的隱喻類型為人體隱喻，在話語構(gòu)建中占重要地位。其次使用較多的隱喻類型為旅行隱喻、建筑隱喻和航海隱喻，它們?cè)谡Z篇中也發(fā)揮了重要作用，以下將對(duì)這四種主要的隱喻類型及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。

(二)“人類命運(yùn)共同體”外交講話的概念隱喻分析

1.人體隱喻

“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，人體隱喻是常見的認(rèn)知世界的方式。受眾通過激活已有的具身體驗(yàn)，來理解本體的某些抽象特征[12]。在共同體講話中，運(yùn)用“國家是人”的概念隱喻，來描述國家間的發(fā)展關(guān)系。人體隱喻源于身體經(jīng)驗(yàn)的感知，與“人”這個(gè)生命體有關(guān)的百科知識(shí)和國家關(guān)系形成映射，如用“攜手”“齊心”“并肩”等與身體部位有關(guān)的概念投射各個(gè)國家休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的關(guān)系，用身體狀態(tài)“健康”投射國家間關(guān)系良好，將抽象的國家關(guān)系具體化，如表2所示。

表2 人體隱喻中的映射關(guān)系

例1：國際社會(huì)最需要的是齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)，凝聚起戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大合力，攜手贏得人類同重大傳染性疾病的斗爭。讓我們攜起手來，共同佑護(hù)各國人民生命和健康，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體！(習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會(huì)上的發(fā)言)

例2：維護(hù)和平是每個(gè)國家都應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。人類面臨的全球性挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，需要各國齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)。以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，加強(qiáng)文明交流互鑒，才能保持旺盛生命活力。(在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講)

例3：放眼世界，各國早已休戚相關(guān)、命運(yùn)相連。我們要立足共同利益，著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，為推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)！(在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢和貿(mào)易問題的發(fā)言)

人們的認(rèn)知方式始于認(rèn)識(shí)空間方位和身體部位，“體認(rèn)”是典型的思維特征，即把人作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)身體部位的認(rèn)知常識(shí)來映射共同體建設(shè)中各個(gè)國家的發(fā)展關(guān)系，是人們對(duì)抽象事物認(rèn)知的具體化表現(xiàn)。如例1使用熟悉的身體部位“心”“手”、例2的“肩”“心”和例3的“眼”等來理解“齊心協(xié)力”“攜手”“肩負(fù)責(zé)任”“放眼世界”等抽象概念，讓讀者通過具身體驗(yàn)更好地認(rèn)知共同體講話中傳達(dá)的政治理念。另外，具有生命體征的個(gè)人，需要身體各部位間的協(xié)調(diào)配合，共同發(fā)揮作用達(dá)到健康的身體狀態(tài)，這反映在共同體講話中，不同國家各自發(fā)展的同時(shí)需要加強(qiáng)合作，營造緊密相連、互相依存的良好國家關(guān)系。各個(gè)國家是“命運(yùn)相連”的共同體(例3)，中國愿同其他國家“齊心協(xié)力”應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)(例1)，以“寬廣的胸懷”打破文化壁壘(例2)，“肩負(fù)”起維護(hù)和平的責(zé)任(例2)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧和力量。其中，“齊心協(xié)力”引自中國文化：“聿求元圣，與之戮力同心，以治天下”(《墨子?尚賢》)，形容認(rèn)識(shí)一致，共同努力，這體現(xiàn)在共同體發(fā)展中需要各國同心并力，精誠團(tuán)結(jié)。

“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)抽象概念本身就是人體隱喻，將國家關(guān)系看作人際關(guān)系，各個(gè)國家是同住地球村的居民，命運(yùn)與共。該理念加入“命運(yùn)”這個(gè)中國元素，具有很強(qiáng)的包容性，“命運(yùn)”的定義為“比喻人或事物的發(fā)展前途”[13]。在復(fù)雜的國際形勢及百年未有之大變局下，“人類命運(yùn)共同體”這一中國智慧強(qiáng)調(diào)“政治上互相尊重，經(jīng)濟(jì)上包容發(fā)展，文化上互鑒交流，安全上共享和平，環(huán)境上共護(hù)家園”的新型文明觀。它繼承了中國傳統(tǒng)的和合文化和“宣德懷柔”的天下觀，注重超國家、超文明、超種族差異和超意識(shí)形態(tài)的平等，與西方結(jié)盟政策、自塑敵對(duì)陣營、自設(shè)假想敵的思維模式形成對(duì)比[6]，體現(xiàn)了共同體理念具有跨文化傳播的包容性文化基因，這一方案把全世界建構(gòu)成一個(gè)和諧共生的有機(jī)體，聯(lián)系緊密的命運(yùn)共同體。

2.旅行隱喻

旅行隱喻是經(jīng)典的隱喻類型，Lakoff & Johnson提出“生命是旅行”“婚姻是旅行”等普遍的概念隱喻，旅行隱喻可解釋為“有目的的活動(dòng)，即沿著某一路線朝目的地邁進(jìn)”[14]。共同體講話中，運(yùn)用“國家發(fā)展是旅行”的概念隱喻，來刻畫國家各方面的發(fā)展。源域是旅行，目標(biāo)域是國家發(fā)展，各個(gè)國家是前行的旅者，實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”美好未來的目標(biāo)，即旅行的目的地。當(dāng)人們把“國家發(fā)展”看作“旅行”時(shí)，就建構(gòu)了“各國人民是旅行者”“發(fā)展路線是旅行路線”“國家矛盾沖突是旅途坎坷障礙”和“人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)是旅行目的地”等映射關(guān)系，如表3所示。

表3 旅行隱喻中的映射關(guān)系

例4：中國將同各成員一道支持亞投行，為國際社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展作出貢獻(xiàn)。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、共贏的方向發(fā)展。(在亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行第五屆理事會(huì)年會(huì)開幕式上的致辭)

例5：我們不能踟躕不前，而要砥礪前行。要順應(yīng)人民呼聲，繼續(xù)在和平發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇向前。(在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講)

例6：人類社會(huì)發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。中國將遵循共商共建共享原則，追求高質(zhì)量、可持續(xù)目標(biāo)，同國際社會(huì)一道努力，朝著構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)！(在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人巴西利亞會(huì)晤公開會(huì)議上的講話)

一段旅行有起點(diǎn)、方向和終點(diǎn)，有旅行者、路標(biāo)和十字路口等，旅行中會(huì)有曲折和坎坷，但只要旅行者不懈努力、沿著正確的道路走下去，最終會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。同樣，國家發(fā)展也有方向，發(fā)展中會(huì)有順境和逆境，但只要加強(qiáng)合作堅(jiān)定信念，終會(huì)實(shí)現(xiàn)合作共贏的目標(biāo)。共同體講話中，把人類命運(yùn)共同體建設(shè)看作一場旅行，將旅行相關(guān)概念映射到國家發(fā)展歷程中，中國和其他國家是旅行者(如例4)，中方愿同各國一起，朝著和諧共贏的方向前進(jìn)。旅行中會(huì)遇到阻礙即國家間的矛盾和分歧，需要我們“砥礪前行”、在和平發(fā)展道路上“奮勇向前”(如例5)，才能跨過路障、克服困難。旅行的終點(diǎn)即旅行者最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的地方，中國希望和其他國家一道努力，搭建地區(qū)安全和合作新架構(gòu)的人類命運(yùn)共同體(如例6)，實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展的目標(biāo)，走出一條共建共享共贏的安全道路。其中，“踟躕不前”引自“使君從南業(yè)，五馬立踟躕”(《樂府詩集?陌上桑古辭》)，形容遲疑不決、不敢前進(jìn)，共同體講話中用否定的說法告訴我們要排除萬難、果敢前行?！绊频Z前行”出自“匣出佩刀，日砥礪，不能斷發(fā)”(《獨(dú)異志》)，表達(dá)經(jīng)歷磨煉、往前進(jìn)步的意思，在共同體這條人間正道上，會(huì)有千難萬阻，只要各國堅(jiān)定不移地走下去，定會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的目標(biāo)。

3.建筑隱喻

人們對(duì)抽象事物的理解基于對(duì)身邊事物的體驗(yàn)，而建筑是為人們熟知的事物，用建筑來隱喻國家發(fā)展，即“國家的發(fā)展是建造建筑物”，能讓讀者清晰地理解相關(guān)政治概念。建筑隱喻中，用源域“建筑”這一具體概念來識(shí)解抽象的目標(biāo)域“國家發(fā)展”“國家關(guān)系”等，將源域“建筑”中的建造者、建筑物、地基等要素映射到國家、人類命運(yùn)共同體、國家間的共同努力等目標(biāo)域概念中，如表4所示。

表4 建筑隱喻中的映射關(guān)系

例7：要堅(jiān)持共商共建共享原則，把亞投行打造成與時(shí)俱進(jìn)的新型發(fā)展實(shí)踐平臺(tái)。攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。(在亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行第五屆理事會(huì)年會(huì)開幕式上的致辭)

例8：堅(jiān)持“拉手”而不是“松手”，堅(jiān)持“拆墻”而不是“筑墻”，不斷削減貿(mào)易壁壘，國家間架起一座堅(jiān)實(shí)的民心之橋。(在第二屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講)

例9：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文明存續(xù)的有力支撐，繁榮富強(qiáng)是國家進(jìn)步的重要基石。亞洲近幾十年快速發(fā)展，一條重要的經(jīng)驗(yàn)就是敞開大門，為展示傳播文明之美打造交流互鑒平臺(tái)。(在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講)

共同體講話中，運(yùn)用建筑隱喻來呼吁各國建立合作共贏的新型國家關(guān)系，生動(dòng)展示中國奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，同各國同心同向、守望相助的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。建筑物提供人們居住和活動(dòng)的場所，是人們賴以生存的地方，具有重要作用。習(xí)主席把構(gòu)建共同體的目標(biāo)看作是建筑物的建造，它能推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝更加公正合理的方向發(fā)展，對(duì)世界和平繁榮有重要意義。在建筑隱喻中，各個(gè)國家是建造者，建筑物的搭建不是一蹴而就的，需要大家花費(fèi)時(shí)間且團(tuán)結(jié)一心去完成。建造過程中需要各國人民秉持“共商共建”的原則(例7)，堅(jiān)持“搭橋”而不是“拆橋”(例8)，堅(jiān)持“敞開大門”而不是“關(guān)上門”(例9)，打破文化“壁壘”(例8)，同心建設(shè)命運(yùn)共同體，才能使建筑物筑牢堅(jiān)固。另外，建筑物建成后提供方便，共同體這個(gè)平臺(tái)能惠及各個(gè)國家，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展，讓人類生活更加美好幸福。其中，“壁壘”出自“修溝壍，治壁壘，以備守御”(《六韜?王翼》)，指古代軍營的圍墻，現(xiàn)比喻對(duì)立的事物和界限，體現(xiàn)在共同體建設(shè)中需要各國心往一處想、勁往一處使，不搞對(duì)立，消除隔閡。

4.航海隱喻

航海隱喻在中西方文化中都是常見的語言現(xiàn)象，西方環(huán)海的地理環(huán)境，航海業(yè)和漁業(yè)發(fā)達(dá)；中國雖以農(nóng)業(yè)為主，但有漫長的海岸線及豐富的海洋資源，對(duì)航海的知識(shí)并不陌生。航海隱喻中，“國家發(fā)展是海上航行”，用航海的知識(shí)來識(shí)解目標(biāo)域國家發(fā)展的概念，國家是航船，各國人民是船員，共同體理念的指引是航船的舵手，國家發(fā)展中遇到的問題是航行中的險(xiǎn)灘暗礁等，如表5所示。

表5 航海隱喻中的映射關(guān)系

例10：歷史長河奔騰不息，有風(fēng)平浪靜，也有波濤洶涌。盡管會(huì)遇到險(xiǎn)灘暗礁，但大江大河奔騰向前的勢頭是誰也阻擋不了的。我們不懼風(fēng)雨，也不畏險(xiǎn)阻。人類是休戚與共、風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體，唯有團(tuán)結(jié)合作，匯聚起同疫情斗爭的磅礴之力，才是戰(zhàn)勝危機(jī)的人間正道。(在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開幕式上的致辭)

例11：面對(duì)百年未有之變局，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，致力于構(gòu)建開放包容、互聯(lián)互通、合作共贏的亞太命運(yùn)共同體。亞太經(jīng)合組織因水結(jié)緣，望著廣袤無邊的大海，我想到了“同舟共濟(jì)”這個(gè)詞。讓我們握穩(wěn)舵盤、把準(zhǔn)航向、齊力劃槳、乘風(fēng)破浪，共同駕駛世界經(jīng)濟(jì)的大船駛向更加美好的彼岸！(在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講)

例12：我們有責(zé)任在關(guān)鍵時(shí)刻為世界經(jīng)濟(jì)和全球治理把準(zhǔn)航向，以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，用創(chuàng)新激活文明進(jìn)步的源頭活水，勇做經(jīng)濟(jì)全球化的弄潮兒。(在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講)

共同體講話中，把國家發(fā)展看作是海上航行的船只，在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)時(shí)代潮流中，會(huì)有“風(fēng)平浪靜”的時(shí)刻，也有“波濤洶涌”的時(shí)候(例10)，海上航行難以預(yù)測的環(huán)境如同當(dāng)今急劇變化的國際形勢。當(dāng)航行中遇到“狂風(fēng)暴雨”或者“險(xiǎn)灘暗礁”時(shí)，需要我們“風(fēng)雨同舟”、“不懼風(fēng)雨”、“逆流而上”(例10)，克服困難。同時(shí)，需要在“人類命運(yùn)共同體”舵手的指揮下，“同舟共濟(jì)、把準(zhǔn)航向、握穩(wěn)舵盤、齊力劃槳、乘風(fēng)破浪”(例11)，團(tuán)結(jié)一致，共同駛向安全的海岸。共同體的方案也可以是航海中的燈塔，在風(fēng)云變幻的海上指引著國家前進(jìn)，各國人民需要“互聯(lián)互通”，走出自我封閉的“孤島”，以“海納百川”的胸懷開放合作，爭當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化的“弄潮兒”(例12)。共同體的構(gòu)建是順應(yīng)歷史潮流的選擇，中國愿同國際社會(huì)一道，牢牢把握這條正確航線，一帆風(fēng)順地駛向彼岸。其中，“同舟共濟(jì)”出自“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手”(《孫子?九地》)，形容共同渡河，比喻團(tuán)結(jié)互助戰(zhàn)勝困難，也比喻利害相同，各國是同坐共同體這艘大船的船員，安危與共?！昂＜{百川”出自“形器不存，方寸海納”(《三國名臣序贊》)，指大海容得下成百上千條江河之水，比喻包容的東西廣泛，這體現(xiàn)在共同體構(gòu)建中需要各國求同存異、開放包容?！芭眱骸背鲎浴芭眱合驖^立，手把紅旗旗不濕”(《酒泉子》)，指朝夕與潮水周旋的水手，比喻勇敢進(jìn)取的精神，行駛在全球化這片汪洋大海上，各國要勇立潮頭，勇毅前行。

(三)“人類命運(yùn)共同體”外交講話隱喻的架構(gòu)分析

Lakoff揭示了架構(gòu)對(duì)政治概念或政策接受的重要性，提出架構(gòu)理論(framing theory)來喚醒公眾的隱喻架構(gòu)意識(shí)。他認(rèn)為架構(gòu)是有關(guān)世界運(yùn)作的、根深蒂固的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人們理解客觀現(xiàn)實(shí)并建構(gòu)主觀現(xiàn)實(shí)的心理結(jié)構(gòu)[15]。共同體講話中，使用基于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)與生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來傳達(dá)政治觀念，當(dāng)始源域中熟知的事物與目標(biāo)域中抽象事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系被激活的時(shí)候，推理模式通過跨域映射被識(shí)解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人們以此事物理解彼事物的認(rèn)知架構(gòu)。

從語言層面即表層結(jié)構(gòu)上講，習(xí)主席善用耳熟能詳?shù)碾[喻表達(dá)，使政治話語更易于聽眾理解和認(rèn)同。通過人體、旅行、建筑和航海來闡述“國家是人”“發(fā)展是旅途”“構(gòu)建命運(yùn)共同體是建造建筑物”“國家發(fā)展是航行”等概念隱喻。這些隱喻的頻繁使用與人類命運(yùn)共同體建設(shè)共商共建共享理念相契合，例如“前進(jìn)”“發(fā)展”“共生并進(jìn)”等詞語的豐富使用激活了人們的旅途架構(gòu)，讓受眾明白踏上命運(yùn)共同體這條陽光大道及各個(gè)國家一路同行共享機(jī)遇、共謀發(fā)展的必要性。“攜手”“齊心”“并肩”“合力”等高頻表達(dá)表現(xiàn)了我國愿與其他國家休戚與共、守望相助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的使命和擔(dān)當(dāng)?！肮步ā薄爸巍薄捌脚_(tái)”等隱喻表達(dá)，傳達(dá)出我國同國際社會(huì)共筑新型國際關(guān)系，共享發(fā)展成果的開放合作戰(zhàn)略。共同體建設(shè)是順應(yīng)時(shí)代潮流的偉大航行，需要不懼風(fēng)雨、同舟共濟(jì)，共同推動(dòng)開放包容、互利共贏的時(shí)代潮流滾滾向前。習(xí)主席運(yùn)用形象的隱喻傳達(dá)治國理念和外交原則，強(qiáng)調(diào)國家間求同存異、合作共贏的重要性。他選用的語言切合國際語境，能引起受眾國家的理解和共鳴，形成了獨(dú)特的“習(xí)式風(fēng)格”。對(duì)構(gòu)建積極正面的中國形象有良好作用，從而實(shí)現(xiàn)爭取受眾國家認(rèn)同的政治效果。

從深層結(jié)構(gòu)上講，共同體講話中體現(xiàn)了中華民族和諧共生的天下觀，是具有中國特色的外交智慧。多次出現(xiàn)“同呼吸”“共命運(yùn)”“心往一處想”“勁往一處使”“你中有我、我中有你”等表達(dá)，運(yùn)用“國家是人”“各個(gè)國家是身體各部位”等概念隱喻，傳達(dá)中國和其他國家情同手足的唇齒依存觀，全人類是同住地球村的命運(yùn)關(guān)聯(lián)者，蘊(yùn)含著同心同德、天下大同的文化價(jià)值觀。以上分析可知，隱喻性詞匯架構(gòu)既傳遞了政治理念，也蘊(yùn)含著文化價(jià)值觀，共同作用于受眾對(duì)政治話語的理解，易于受眾接受相應(yīng)的價(jià)值觀念。林寶珠認(rèn)為隱喻是“認(rèn)知主體通過想象或聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)兩事物的相似性產(chǎn)生，主體是具體文化語境下的社會(huì)語言人”[16]。由于具有認(rèn)知思維的共性及具身體驗(yàn)的相似性，人們?cè)谡J(rèn)知事物過程中存在文化共通性。如前文討論的概念：旅行是人們有目標(biāo)的前往目的地、建筑的構(gòu)建需要一磚一瓦的努力、航海中不懼風(fēng)雨會(huì)到達(dá)彼岸等，這些共有的理念建構(gòu)了“人類命運(yùn)共同體”中“命運(yùn)共同”的協(xié)和萬邦觀，使合作共贏的和合天下觀深入人心。

三、“人類命運(yùn)共同體”話語隱喻建構(gòu)的語言特色

“人類命運(yùn)共同體”理念自提出以來，受到多國關(guān)注和支持，有利于傳遞中國聲音，推進(jìn)具有中國特色的對(duì)外政治話語體系建設(shè)。通過分析習(xí)主席講話的語言特色，結(jié)合概念隱喻理論和架構(gòu)理論，嘗試提出“人類命運(yùn)共同體”外交話語體系的隱喻建構(gòu)模型，如圖1所示。

圖1 “人類命運(yùn)共同體”外交話語體系的隱喻建構(gòu)模型

概念隱喻是用一個(gè)較具體的經(jīng)驗(yàn)域去理解較抽象的經(jīng)驗(yàn)域，兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)域之間構(gòu)成映射的對(duì)應(yīng)關(guān)系[2]。在探討隱喻建構(gòu)過程中，不能忽視具體始源域和抽象目標(biāo)域這兩個(gè)要素。Lakoff指出在隱喻的架構(gòu)分析中，通過表層的詞語認(rèn)知到深層的文化價(jià)值觀識(shí)解，可以了解人們行為和心理的隱喻運(yùn)作機(jī)制[7]。無論是始源域到目標(biāo)域的映射還是表層架構(gòu)激活深層架構(gòu)，都是單向的認(rèn)知通道。對(duì)于外交話語來講，傳達(dá)政治概念涉及本土文化和異質(zhì)文化的交流，語言本身也是文化的載體，因此，外交話語的隱喻建構(gòu)中要注重中西文化雙向的融合互鑒，最大程度實(shí)現(xiàn)文化共通性，成功激活受眾的隱喻感知，有效傳遞話語的政治內(nèi)涵。

四、結(jié)語

語言可以塑造意義影響政策的合法性，“政治語言可以解釋政策、動(dòng)員社會(huì)進(jìn)而建構(gòu)現(xiàn)實(shí)、改變世界，語言的運(yùn)用是權(quán)力的體現(xiàn)”[17]。習(xí)主席運(yùn)用通俗易懂的隱喻語言傳播政治觀點(diǎn)，使話語的深層架構(gòu)和受眾自身的價(jià)值觀相契合產(chǎn)生共鳴，提升了政治話語的可理解性和可接受度，這是“人類命運(yùn)共同體”對(duì)外話語體系的一大特色。同時(shí)立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于中華文化走出去，加強(qiáng)文化的交流融合，拉近彼此的距離，使共同體建設(shè)更具說服力和感染力。