董雪皓 任海瀾

【摘要】旅游業(yè)作做為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，對(duì)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。隨著人民生活水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步提升，國(guó)內(nèi)景區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)變得愈發(fā)激烈。因此，景區(qū)的宣傳推廣模式的創(chuàng)新和推進(jìn)成為各個(gè)景區(qū)關(guān)注的焦點(diǎn)。通過(guò)對(duì)五大道風(fēng)景區(qū)地域文化的研究與分析，提煉具有代表性的文化元素，對(duì)比國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)案例，提出五大道風(fēng)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)方案。旨在通過(guò)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)帶動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)收益、社會(huì)效益的同時(shí)，宣傳和推廣綠色旅游、文化旅游、智慧旅游的價(jià)值理念。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)；天津五大道風(fēng)景區(qū)；地域文化；旅游景區(qū)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-161-03

【本文著錄格式】董雪皓.基于天津五大道風(fēng)景區(qū)地域文化的視覺(jué)專(zhuān)屬形象研究與設(shè)計(jì)[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：161-163.

基金項(xiàng)目：本文受2020年度國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助“基于視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)的景區(qū)旅游發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202010065012）。

一、五大道風(fēng)景區(qū)研究分析概述

（一）研究背景

旅游業(yè)是為旅游者提供膳食、住宿、安全設(shè)施供應(yīng)等一系列服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都具有重大作用[1] 。20世紀(jì)70年代國(guó)家實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái)，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)迅猛發(fā)展，產(chǎn)值快速提升，國(guó)內(nèi)外游客日益增多，對(duì)景區(qū)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可忽略的作用。

五大道風(fēng)景區(qū)擁有保存完整度較高的洋樓建筑群，其在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為具有民國(guó)文化氣息的特色旅游景區(qū)。五大道風(fēng)景區(qū)位于天津市的城區(qū)中心附近，該街區(qū)由五條南北并列的道路組成。20世紀(jì)30年代不同國(guó)家在五大道區(qū)域建造了2000多所花園別墅，實(shí)際建筑面積高達(dá)100多萬(wàn)平方米。天津市五大道旅游區(qū)成為中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史見(jiàn)證，是我國(guó)一筆寶貴的歷史文化遺存，具有非常高的旅游價(jià)值[2]。景區(qū)內(nèi)囊括了歐洲各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格，天津因此被稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽苑”。

五大道風(fēng)景區(qū)是天津的重點(diǎn)景區(qū)，景區(qū)客流量大以及實(shí)際和潛在消費(fèi)用戶(hù)多是景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展和景區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)收益的重要基礎(chǔ)。但受疫情影響，全國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊。因積極響應(yīng)疫情防控的政策，五大道風(fēng)景區(qū)的客流量下降明顯，導(dǎo)致景區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益出現(xiàn)一定程度的虧損。隨著國(guó)內(nèi)疫情逐漸穩(wěn)定，全國(guó)各地旅游市場(chǎng)出現(xiàn)復(fù)興的趨勢(shì)，各地旅游景區(qū)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。五大道風(fēng)景區(qū)客流量長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)，這也導(dǎo)致線(xiàn)下宣傳將難以繼續(xù)作為吸引游客的主要方式，所以線(xiàn)上的宣傳成效將成為五大道風(fēng)景區(qū)能否抓住當(dāng)前市場(chǎng)機(jī)遇的重點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)的線(xiàn)上宣傳多以展現(xiàn)景區(qū)自然風(fēng)光的形式出現(xiàn)，對(duì)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的使用并不多見(jiàn)，所以使用五大道風(fēng)景區(qū)專(zhuān)屬視覺(jué)形象宣傳形式具備一定的新穎性和創(chuàng)新性，將該形象與景區(qū)實(shí)景宣傳相結(jié)合，可以更大程度的實(shí)現(xiàn)吸引游客的作用。

（二）研究?jī)?nèi)容

1.景區(qū)宣傳模式的現(xiàn)狀研究

通過(guò)分析景區(qū)現(xiàn)有的宣傳模式，總結(jié)其優(yōu)劣性，結(jié)合五大道風(fēng)景區(qū)的地域文化特色，提出設(shè)計(jì)五大道風(fēng)景區(qū)的視覺(jué)專(zhuān)屬形象及優(yōu)化宣傳模式的初步意向方案。

2.研究案例

研究國(guó)內(nèi)外成效明顯的視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)過(guò)程及應(yīng)用案例，分析其成功的關(guān)鍵因素，探討五大道風(fēng)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)提煉五大道風(fēng)景區(qū)地域文化的元素，進(jìn)行相應(yīng)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)。

3.探索景區(qū)文化與視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的聯(lián)系

景區(qū)專(zhuān)屬視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是景區(qū)的地域文化和歷史文脈的具象化表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)五大道風(fēng)景區(qū)的歷史、文化、風(fēng)俗、名人以及各類(lèi)傳說(shuō)故事的深入研究，挖掘潛在的文化價(jià)值，融入到景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)之中，用具象化的視覺(jué)元素表現(xiàn)景區(qū)抽象的文化內(nèi)涵及價(jià)值觀(guān)念。

（三）研究意義

隨著近年來(lái)游客對(duì)高品質(zhì)景區(qū)的需求，許多旅游景點(diǎn)都對(duì)自身發(fā)展規(guī)劃做出了升級(jí)和調(diào)整。提高游客的觀(guān)光體驗(yàn)、提升口碑、宣傳文化是達(dá)到更高的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)的基礎(chǔ)。筆者經(jīng)過(guò)前期調(diào)研與資源搜集，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象應(yīng)用較少，但景區(qū)傳統(tǒng)的推廣模式卻并不能真正滿(mǎn)足游客對(duì)景區(qū)的宣傳期待，出現(xiàn)景區(qū)建設(shè)與宣傳推廣發(fā)展不同步的矛盾。使用視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)的形式將景區(qū)地方文化特色與標(biāo)志性景點(diǎn)相結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)、媒體、公告牌、宣傳欄等方式進(jìn)行推廣傳播，讓人們可以更直觀(guān)的看到景區(qū)的標(biāo)志與特征，在介紹景區(qū)的同時(shí)讓觀(guān)看者產(chǎn)生更深刻的印象，富有景區(qū)文化特色的視覺(jué)形象相比于傳統(tǒng)的景區(qū)影視資料與照片更具親和力、更易吸引游客，同時(shí)專(zhuān)屬形象的形式更多的保留了景區(qū)的重要特點(diǎn)，使人一目了然，印象深刻。提高五大道歷史文化景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量、提升游客的觀(guān)光體驗(yàn)、滿(mǎn)足游客對(duì)便捷、健康、安全、綠色、文化的需求是五大道風(fēng)景區(qū)傳播文化、提升社會(huì)影響力、優(yōu)化景區(qū)環(huán)境的必由之路。

五大道風(fēng)景區(qū)的建設(shè)與天津的形象和發(fā)展息息相關(guān)，五大道風(fēng)景區(qū)在提供接待觀(guān)光服務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)重視景區(qū)特色文化的宣傳。利用結(jié)合五大道風(fēng)景區(qū)文化特色設(shè)計(jì)的視覺(jué)專(zhuān)屬形象有助于推進(jìn)五大道經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、環(huán)境等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為五大道風(fēng)景區(qū)在即將到來(lái)的全國(guó)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的大好形勢(shì)下做好充足的準(zhǔn)備。

（四）研究方法

1.文獻(xiàn)研究法

主要在天津市圖書(shū)館對(duì)天津市五大道風(fēng)景區(qū)的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行查閱與研究、閱讀相關(guān)旅游雜志期刊和研究相應(yīng)論文的論據(jù)、論點(diǎn)，對(duì)五大道風(fēng)景區(qū)的地域文化及歷史文脈進(jìn)行充分了解。

2.數(shù)據(jù)分析法

在撰稿前期筆者在五大道風(fēng)景區(qū)發(fā)放了大量的調(diào)查問(wèn)卷，主要形式為紙質(zhì)填寫(xiě)和掃描問(wèn)卷二維碼線(xiàn)上填寫(xiě)兩種形式，之后進(jìn)行匯總統(tǒng)計(jì)，在后期設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行對(duì)比參考。

3.專(zhuān)家/群眾訪(fǎng)談法

在對(duì)游客及相關(guān)工作人員發(fā)放問(wèn)卷的過(guò)程中，通過(guò)簡(jiǎn)單的交談，記錄他們的個(gè)人意見(jiàn)及心理期待，了解他們的內(nèi)心需求，綜合景區(qū)的重要景點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)記錄與實(shí)際分析。

4.案例研究法

對(duì)國(guó)內(nèi)外景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)的案例進(jìn)行客觀(guān)分析，通過(guò)對(duì)比的方式，總結(jié)各個(gè)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，吸取相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)，逐漸探索天津五大道風(fēng)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象的設(shè)計(jì)。

二、天津五大道風(fēng)景區(qū)地域文化特征

（一）天津五大道風(fēng)景區(qū)地域文化概述

地域是劃分大小各異，所處位置存在一定差異性的地理區(qū)域范圍。文化是人類(lèi)長(zhǎng)久以來(lái)生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的物質(zhì)與精神上的文明，其包括價(jià)值觀(guān)念、民俗習(xí)慣、教育程度、科技水平、集體理念等內(nèi)容。地域文化是文化的一部分，因地域不同而產(chǎn)生的文化也不盡相同，而文化的差異性與該地域的地理位置存在緊密的聯(lián)系。相鄰的地域之間其地域文化存在相互影響的關(guān)系，這種文化之間的相互交融，形成了新的文化特色。例如，天津現(xiàn)存的建筑、服飾、禮儀與北京的地域文化存在一定的關(guān)聯(lián)性，天津與相鄰區(qū)域的文化交匯相融后，形成了天津獨(dú)特的區(qū)域文化特色。文化共通性使相鄰的地域文化差異性相對(duì)較小，所處地域的人群因?yàn)橄嗨频慕逃^(guān)念、價(jià)值導(dǎo)向等，更易理解對(duì)方區(qū)域的文化內(nèi)涵。例如，天津地區(qū)及相鄰區(qū)域內(nèi)的人群對(duì)相聲極為青睞，但地域偏南的區(qū)域，例如上海、江蘇等地則更傾向于昆曲、滬劇等戲劇文化。地域文化的時(shí)間流動(dòng)性是在一定地域范圍內(nèi)該區(qū)域的文化隨著時(shí)間的推移而逐漸產(chǎn)生的變化，但是這種變化是一個(gè)長(zhǎng)期并且緩慢的過(guò)程，所以地域文化也具有文化穩(wěn)定性的特征。例如，天津五大道風(fēng)景區(qū)的民國(guó)文化氛圍，雖然經(jīng)過(guò)了百年的時(shí)間遷移，但其所呈現(xiàn)的建筑風(fēng)貌和區(qū)域特點(diǎn)卻依舊保持著它獨(dú)特的文化氣息。地域文化有多種表現(xiàn)形式，總體一般分為具象表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)。地域文化的具象表現(xiàn)主要指通過(guò)物質(zhì)為載體表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵，例如，天津五大道風(fēng)景區(qū)所特有的文物、建筑、書(shū)畫(huà)作品等。地域文化的抽象表現(xiàn)主要是以人的精神意識(shí)為媒介表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，例如，天津五大道風(fēng)景區(qū)的民間習(xí)俗、文藝表演、傳說(shuō)故事等。地域文化是一個(gè)地域的根本，它是該地域范圍內(nèi)人群的思想行為的重要導(dǎo)向，有著不可忽視的重要價(jià)值。

（二）天津五大道風(fēng)景區(qū)地域文化與景區(qū)的關(guān)系

景區(qū)是地域文化的傳播媒介，地域文化是景區(qū)的旅游特色，地域文化與景區(qū)是相輔相成的關(guān)系。天津五大道風(fēng)景區(qū)的地域文化主要以民國(guó)時(shí)期的文化氛圍為主，其區(qū)域內(nèi)的洋樓建筑群是體現(xiàn)地域文化的主要形式。天津五大道風(fēng)景區(qū)的文化內(nèi)涵也是該景區(qū)的特色項(xiàng)目，其憑借獨(dú)特的旅游特色和文化魅力吸引著各地的游客前來(lái)參觀(guān)游覽。天津五大道風(fēng)景區(qū)對(duì)具象的文化表現(xiàn)力是較為充分的，其中包括對(duì)建筑的定期修繕、對(duì)道路的日常維護(hù)以及對(duì)景區(qū)植被的悉心照料，很好地保護(hù)了天津五大道風(fēng)景區(qū)的歷史風(fēng)貌，讓受眾可以更直觀(guān)的感受到其具象的文化內(nèi)涵。但是，對(duì)抽象的文化內(nèi)涵的表現(xiàn)還有待提高和發(fā)展，對(duì)區(qū)域文化故事、洋樓建筑的設(shè)計(jì)建造歷程以及重要景點(diǎn)的歷史來(lái)源還停留在文字介紹的階段。相關(guān)研究表明，人們對(duì)視覺(jué)形象的記憶要比單純的文字內(nèi)容更深刻，所以用具象的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)五大道風(fēng)景區(qū)抽象的文化內(nèi)涵是讓景區(qū)整體形象深入人心的核心要點(diǎn)。視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是景區(qū)的重要識(shí)別標(biāo)志，具有本地域特色的視覺(jué)形象更是值得開(kāi)發(fā)和塑造[3]。

三、天津五大道風(fēng)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)

（一）國(guó)內(nèi)外景區(qū)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)成功案例分析

1.國(guó)外景區(qū)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)成功案例分析

（1）簡(jiǎn)介。日本熊本縣的吉祥物“熊本熊”是國(guó)外成功的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用案例。形態(tài)憨厚、充滿(mǎn)萌感的擬人化形象配合其各種可愛(ài)的動(dòng)作是其在短短幾年內(nèi)火遍全日本的主要原因。

（2）視覺(jué)形象設(shè)計(jì)背景。熊本縣是九州島地理區(qū)域內(nèi)的一個(gè)小縣城，九州島新干線(xiàn)的開(kāi)通為該地域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了重要機(jī)遇。熊本縣政府想要通過(guò)舉辦地方推廣活動(dòng)的形式來(lái)吸引游客帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，熊本熊也在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。

（3）視覺(jué)形象簡(jiǎn)析。設(shè)計(jì)師對(duì)熊本縣當(dāng)?shù)氐臍v史文化與地域特色進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研及分析，通過(guò)分解和提煉成功的將熊本縣當(dāng)?shù)氐奈幕厝谌氲叫鼙拘墁F(xiàn)在的造型當(dāng)中。熊本熊主色調(diào)為黑色是參考了熊本縣當(dāng)?shù)氐慕ㄖ熬坝^(guān)風(fēng)格整體色調(diào)，而該形象臉頰上的腮紅則代表了熊本的“火之城”。憨厚的體態(tài)、萌系的五官為熊本熊在各種吉祥物中脫穎而出奠定了良好的基礎(chǔ)。

（4）視覺(jué)形象優(yōu)勢(shì)。熊本熊的形象具有的親和力以及其為受眾帶來(lái)的萌態(tài)視覺(jué)體驗(yàn)使得其形象深入人心。其高度擬人化的形象是經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)師多次的修改與調(diào)整，它的各種動(dòng)作以及簡(jiǎn)單日常的行為也被各個(gè)年齡段的人群所喜愛(ài)。

2.國(guó)內(nèi)景區(qū)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)分析

（1）國(guó)內(nèi)視覺(jué)形象應(yīng)用現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)在視覺(jué)形象應(yīng)用方面注重運(yùn)動(dòng)會(huì)、重要會(huì)議、展覽會(huì)等大型活動(dòng)中視覺(jué)形象的研究與實(shí)踐，例如，北京奧運(yùn)會(huì)期間的福娃“北京歡迎您”，以及深圳世界大運(yùn)會(huì)的吉祥物“UU”等形象，這類(lèi)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)更多的是代表全國(guó)性或地方性的某項(xiàng)大型活動(dòng)。

（2）國(guó)內(nèi)景區(qū)視覺(jué)形象應(yīng)用現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)景區(qū)視覺(jué)形象結(jié)合地域文化進(jìn)行宣傳的應(yīng)用案例較少。多數(shù)景區(qū)仍以傳統(tǒng)的景區(qū)景觀(guān)視頻及文字進(jìn)行景區(qū)的推廣工作，但普遍缺乏宣傳價(jià)值和傳播力度。傳統(tǒng)的傳播推廣模式對(duì)受眾的吸引力并不高，在帶動(dòng)景區(qū)客流量和經(jīng)濟(jì)效益等方面顯得力不從心。

（3）國(guó)內(nèi)景區(qū)視覺(jué)形象發(fā)展優(yōu)勢(shì)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間的“福娃”受到了全國(guó)人民的喜愛(ài)與贊譽(yù)，這證明國(guó)民對(duì)以視覺(jué)形象進(jìn)行宣傳及引導(dǎo)的形式是普遍認(rèn)可的。但是目前國(guó)內(nèi)景區(qū)對(duì)景區(qū)視覺(jué)形象的應(yīng)用普遍并不重視，所以這種宣傳推廣模式有著很大的市場(chǎng)潛力和市場(chǎng)價(jià)值未被開(kāi)發(fā)出來(lái)。

（二）設(shè)計(jì)定位

天津五大道風(fēng)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)重點(diǎn)展示五大道風(fēng)景區(qū)的文化內(nèi)涵、歷史文脈和價(jià)值觀(guān)念。通過(guò)創(chuàng)作思路與定位，并在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)字體、顏色、圖形設(shè)計(jì)、推廣與應(yīng)用進(jìn)行深入的研究[4]。在視覺(jué)上體現(xiàn)五大道風(fēng)景區(qū)的文化多樣性，在理念上展現(xiàn)五大道風(fēng)景區(qū)低調(diào)內(nèi)斂、文化包容的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）設(shè)計(jì)思路

五大道風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有的洋樓建筑群及濃郁的民國(guó)文化氛圍是視覺(jué)形象設(shè)計(jì)靈感的重要來(lái)源，在設(shè)計(jì)前期筆者通過(guò)對(duì)五大道風(fēng)景區(qū)游客和工作人員的問(wèn)卷調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)合五大道風(fēng)景區(qū)的歷史文脈及地域特征，對(duì)五大道風(fēng)景區(qū)的重要視覺(jué)元素、人文因素進(jìn)行了提煉和總結(jié)。提起五大道，很多游客都會(huì)想到“馬”，馬是五大道歷史中不可或缺的一部分。馬場(chǎng)道始建于19世紀(jì)90年代，它是和平區(qū)和河西區(qū)的分界線(xiàn)，也是五大道中修筑最早、最寬、最長(zhǎng)的一條道路，有著很多歷史故事和民間傳說(shuō)。不論是曾經(jīng)通往賽馬場(chǎng)的馬場(chǎng)道，還是如今穿行于一條條林蔭大路中的馬車(chē)，馬的形象與五大道緊緊聯(lián)系在了一起。所以，以動(dòng)物中的馬作為原型進(jìn)行視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)切合了五大道風(fēng)景區(qū)的歷史文化特點(diǎn)。天津、五大道風(fēng)景區(qū)擁有著濃厚的民國(guó)文化氛圍和歷史故事，所以該形象的衣著選擇了中國(guó)民國(guó)時(shí)期流行的特色服裝中山裝和旗袍。旗袍的顏色選擇了藍(lán)色，體現(xiàn)著天津海濱城市的特色，同時(shí)刺繡了天津市的市花月季花，這些天津和五大道風(fēng)景區(qū)的重要元素共同構(gòu)成了五大道視覺(jué)專(zhuān)屬形象。并且在年齡設(shè)計(jì)上避免了幼齡化、老年化，符合主要消費(fèi)群體（青年、中年消費(fèi)群體）的審美意識(shí)及消費(fèi)觀(guān)念。

四、結(jié)語(yǔ)

景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象與景區(qū)的建設(shè)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，它既是對(duì)景區(qū)歷史文脈的概括總結(jié)也是景區(qū)文化內(nèi)涵的具象化表現(xiàn)，不僅提升了景區(qū)的知名度也可以為景區(qū)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收益。結(jié)合國(guó)內(nèi)外景區(qū)優(yōu)秀視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，深度挖掘五大道風(fēng)景區(qū)的地域文化特色，提煉出該區(qū)域文化內(nèi)涵中的重要元素，綜合提升景區(qū)視覺(jué)形象的文化品位?？偠灾谔旖蛭宕蟮里L(fēng)景區(qū)地域文化的視覺(jué)專(zhuān)屬形象設(shè)計(jì)能夠讓五大道風(fēng)景區(qū)重新煥發(fā)新的活力，對(duì)景區(qū)推進(jìn)智慧旅游、文化旅游以及綠色旅游的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因此，進(jìn)行五大道風(fēng)景區(qū)地域文化的研究和設(shè)計(jì)五大道風(fēng)景區(qū)視覺(jué)專(zhuān)屬形象具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：董雪皓（1998-），男，內(nèi)蒙古包頭，本科在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。