【摘要】由于受到自然環(huán)境、居住環(huán)境和生活習俗等原因的影響，緬甸傈僳族創(chuàng)造了五彩繽紛的服飾文化。隨著緬甸傈僳族地區(qū)社會經濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，這個族群也在不斷地構建自身的文化，緬甸傈僳族服飾文化發(fā)生了很大的變遷。本文試圖對緬甸傈僳族傳統服飾的變遷做出進一步的分析，并對其傳統服飾變遷的原因做出探析。

【關鍵詞】緬甸；傈僳族；傳統服飾；變遷；原因

【中圖分類號】 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-051-03

【本文著錄格式】劉吉仙.緬甸傈僳族傳統服飾的變遷及原因探析[J].中國民族博覽，2021，8（15）：51-53.

服飾是一個民族生活的積累，是歷史的沉淀，更是一個民族智慧的結晶，是一個民族最外顯的外在標志。緬甸傈僳族作為一個跨境民族，在緬甸廣泛分布著，在漫長的歷史發(fā)展長河中，緬甸傈僳族傳統服飾發(fā)生了很大的變化。

一、緬甸傈僳族的地理分布

緬甸傈僳族在仰光省、曼德勒省、撣邦、實皆省、克倫邦、若開邦、克欽邦、克耶邦、大其力等地區(qū)都有零星分布。

緬甸傈僳族經過薩爾溫江上游叫“諾米”的地區(qū)遷徙到緬甸各地。他們主要分為梭羅地區(qū)、吉蒙地區(qū)和果敢地區(qū)三個族群。

大約在公元900年，經過梭羅地區(qū)到達吉嘎滴地區(qū)，這個地區(qū)是屬于緬甸境內的區(qū)域。之后，他們又經過吉嘎滴遷徙到尼達滴、季杜帕和葛達滴地區(qū)。

遷徙到吉蒙地區(qū)的緬甸傈僳族，又從吉蒙地區(qū)遷徙到答依地區(qū)和且勒米地區(qū)。這些地方都屬于緬甸的邊境地區(qū)。此后，他們又從這些地區(qū)遷徙到巴委闊地區(qū)。大約在公元850年，他們再次從巴委闊遷徙到帕瑪地區(qū)。之后，他們又從帕瑪地區(qū)遷徙到薩東、薩瑪和八莫等地區(qū)。

遷徙到八莫地區(qū)的緬甸傈僳族又遷徙到曼德勒省摩谷鎮(zhèn)區(qū)、撣邦雷琳、東枝鎮(zhèn)區(qū)和其他的一些地區(qū)。

大約在公元1200年，到達德哈巴地區(qū)的緬甸傈僳族遷徙到撣邦、果敢地區(qū)。之后，他們又從這些地區(qū)遷徙到撣邦北部、南部和泰國等其他地區(qū)。

一些傈僳族后來遷徙到了越南、老撾和泰國等國家。

大約從公元9世紀開始，遷徙到緬甸的傈僳族在經歷了漫長的遷徙生活后，開始慢慢地尋找水草肥美、適合居住的地方定居?，F在，大部分的緬甸傈僳族分布在克欽邦地區(qū)。

聚居在撣邦的緬甸傈僳族，主要分布在莫梅、谷凱、臘戌、瑙巧、南馬杜、南坎、南傘、東枝、膠麥、滴波、帕空、瑟賽、活板、活泵、麥班、麥徐、麥隆等地區(qū)。

在曼德勒省的緬甸傈僳族主要分布在摩谷和彬烏倫鎮(zhèn)等地區(qū)。在實皆省，他們主要分布嘎達、營朵、南詠、梯恰鎮(zhèn)等地區(qū)。

二、緬甸傈僳族傳統服飾概述

（一）緬甸傈僳族男性傳統服飾

緬甸傈僳族男性服飾五彩斑斕。他們的服飾基本由黑布包頭、白長衫、對襟長衫、大襟衣、腰帶、腰飾物、褲子和鞋子等組成。

包頭是緬甸傈僳族男子頭部的重要裝飾。人們戴的包頭大多是用土布、粗布做成的，包頭長5米，人們用黑色或者藏青色布直接纏繞在頭上，這樣可以收攏頭發(fā)，給頭部保暖，上山下山防止被樹枝掛到頭部。

大襟衣與白長衫可以做成單衣穿，也可以做成套裝來穿。大襟衣是用藏青色或者褐色土布做成，大多都是長袖和高領的，有的也做成馬褂。白長衫也叫長袍，是用白色土布、粗布縫制而成的。

他們大多穿純黑色長褲，也有一些褲子長度到膝關節(jié)。以前，人們用手工織的白色、淺棕色等土布做了穿，后來，僅用從中國、印度進口的黑色粗布做了穿。

腰帶大多為黑色，體現緬甸傈僳族男子豪爽和英俊的個性。另外，他們喜歡佩戴腰飾物，這種腰飾物叫瑪瑙貝，是財富和榮譽的象征。

緬甸傈僳族男子傳統的鞋子是竹鞋。因為他們生活的地區(qū)有很多竹子，人們用竹子做成竹鞋穿。這種鞋子不是用劈的竹篾做成，而是把不嫩也不老的竹子放在火上燒，將竹子一絲絲的弄下來捻緊、搓成繩子做成的鞋子，

此外，還有一種在冰山上行走穿的鞋子。這種鞋子是用女子的長頭發(fā)做成的。緬甸傈僳族以打獵謀生。他們要到冰山上尋找獵物，如果沒有這種鞋子不行。他們要到深山老林、卵石和冰山行走，所以需要這種鞋子。后來，他們穿從中國進口的牛皮鞋和豬皮鞋，傳統的鞋子就穿得少了。

（二）緬甸傈僳族女性傳統服飾

緬甸傈僳族女性服飾美觀大方，給人五彩繽紛的感覺。女性服飾基本上也是由包頭、大襟衣、右衽衫、長袖衫、腰帶、褲子、裙子和飾品等組成。

從服飾的款式來看，主要有四種：第一種是上身穿短衫，下身穿裙子，這種裙子有很多的皺褶；第二種是上身穿短衫，下身穿籠基；第三種是上身穿短衫，下身穿長褲；第四種是上身穿長袖衫，下身穿褲子。

緬甸傈僳族女性包頭大多數也是黑色的，也有一些傈僳族支系的包頭是用白色、黃色和綠色等顏色混合搭配做成的。有些地區(qū)的傈僳族女性還喜歡用彩色的穗兒在包頭上做裝飾。

緬甸傈僳族女性服飾多種多樣。緬甸傈僳族女性主要穿大襟衣、右衽上衣、長袖衫等衣服。有一些地區(qū)的女性穿白色長袖大襟衣，袖口一般用黑色布料鑲邊。有一些地區(qū)的婦女穿長袖衫。袖口用白色、紅色、綠色、粉紅色等各種顏色鑲邊。衣袖上也繡有很多花。白色的衣領。衣服上喜歡用（緬幣的）分幣做裝飾。

緬甸傈僳族女性主要穿黑色或者藍色長褲。有的地區(qū)的褲子有專門的帶子，用它來系牢褲子。但是，因為女子穿長衫，把褲子遮蓋了，所以褲子顯得不特別。

有些地區(qū)的女子不系腰帶。她們穿衣服不需要腰帶，穿長裙的時候，長裙上就有一根類似腰帶一樣的帶子。有些地區(qū)的女子穿好衣服和裙子后還要系腰帶。腰帶有兩種：一種是大腰帶，一種是小腰帶。大腰帶用黑色的布塊做成，人們將它系在腰部。小腰帶就像線一樣，顏色多種多樣，小腰帶系在大腰帶的外面。

以前，緬甸傈僳族女子們穿竹鞋。現在，她們穿皮鞋、夾腳鞋、高跟鞋和套鞋等各種鞋子。她們喜歡用金、銀做成耳墜子、耳環(huán)。一些人不僅喜歡戴金銀飾品，還喜歡在脖子上戴紅珊瑚項鏈。有些則喜歡在脖子上戴五顏六色的項鏈，這種項鏈是用銀做成的，人們一般會戴兩到五串。她們喜歡戴銀手鐲。通常人們在左右手分別戴一個銀手鐲。

過去的緬甸傈僳族女子沒有現在這些化妝品，她們的口紅和腮紅是用自然界無毒且可以潤膚的一些植物做成。

三、緬甸傈僳族傳統服飾的現代變遷

（一）服飾材料的變化

對服飾來說，材料的變化致使服飾的形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。緬甸傈僳族傳統服飾材料的變化主要表現在許多工業(yè)生產的輔料和新式面料，價格便宜，形式多樣，取代了原先自產和自織的傳統服飾材料。隨著手工業(yè)的不斷發(fā)展，周邊民族紡織品傳入緬甸，人們逐漸開始使用絲綢、棉布等各種面料來縫制衣服。以前，緬甸傈僳族人主要種麻、織麻、穿麻布衣褲?，F在，用絲綢、棉布制作的服飾在市場上占有的份額很大。用麻縫制的衣服看上去硬厚，透氣性也不好。而用絲綢和棉布縫制的衣服柔軟、輕薄和透氣性好，色彩也很絢麗，穿著舒適，顯得高貴典雅。此外，新式的緬甸傈僳族傳統服飾還大多選擇化纖面料，這種材質的衣服不僅價格便宜，而且耐磨結實，色彩也鮮艷和多種多樣，比起以前自己織的麻布，現代化的服飾材料缺少了細膩親切和溫潤質樸之感。新材料對緬甸傈僳族傳統服飾的審美面貌產生了深刻的影響。特別是服飾材料的質感和色澤發(fā)生了改變之后，服飾的風格和面貌也發(fā)生了改變。

（二）服飾顏色的變化

以前，緬甸傈僳族傳統服飾色彩素凈和簡明，服飾顏色主要有白色、黑色和藍色等顏色。隨著經濟社會的發(fā)展，人們服飾的顏色也越來越豐富了。比起男子，女子服飾的顏色更加鮮艷奪目。很多緬甸傈僳族女子開始注重穿衣打扮，講究服飾的美觀了，她們越來越注重各種顏色的混合搭配。服飾的色彩大都選擇更為明艷的顏色。整體上來說，明快和鮮艷的顏色更多一些。沉穩(wěn)的緬甸傈僳族傳統服飾底色通過這些色彩的襯托，顏色更加醒目和鮮明，顏色對比效果顯得更加強烈。比如女子喜歡在領口、袖口等部位用各種顏色鑲邊，縫制各種花邊做裝飾，和沉穩(wěn)的底色相比，色彩效果十分強烈。

（三）服飾功能的變化

服飾是人類的勞動成果，它是物質的結晶，更體現出一種精神文明。人類社會從野蠻、蒙昧發(fā)展到文明時代，經歷了幾十萬年。人類祖先最早披著樹葉與獸皮。經歷了難以計數的歲月，終于進入到文明時代了，人們懂得要遮身暖體，一個物質文明被創(chuàng)造了。然而，人人都追求美，現在，人們穿衣服不僅僅是為了遮身暖體，它更具有美化的功能。起初，人類創(chuàng)造發(fā)明服飾的目的是抵抗寒冷，給身體保暖。隨著經濟社會的發(fā)展與變遷，人們的審美情趣也發(fā)生了變遷。人們越來越注重服飾的穿搭和視覺效果了。服飾更是一門藝術，這種藝術功能慢慢地也被凸顯出來，長衫已經不適應人們現代化的生產生活需要了，人們慢慢地將長衫改為了短衣。

（四）服飾制作工藝的變化

隨著科技的進步與發(fā)展，緬甸傈僳族制作服飾的工藝也發(fā)生了改變。以前，在緬甸傈僳族村寨里，種麻、織麻和制作麻布衣是傈僳族女子的拿手好活，全家老小穿的麻布衣服都是自己親手做的。隨著現代工業(yè)的發(fā)展，更加先進的生產方式涌入緬甸傈僳族地區(qū)，人們用現代化的縫紉設備代替蠟染和手工繡花等，使得緬甸傈僳族傳統服飾制作工藝快捷、簡便了。傳統的緬甸傈僳族服飾制作工藝漸漸地衰落了。隨著制作工藝的變遷，服飾中的手工技藝漸漸地遠離了人們的生活，服飾傳遞的情感也慢慢地變淡了。服飾的制作工藝對服飾審美也產生了深遠的影響。有一些獨到的緬甸傈僳族傳統服飾制作工藝使服飾形態(tài)呈現出不同的面貌。有一些精湛的服飾制作技藝隨著社會的發(fā)展和時間的流逝漸漸消亡了。取而代之的是新時代新機器的制作工藝。雖然新的縫制工具和新的材料在人們生活中扮演著很重要的角色，但傳統的緬甸傈僳族服飾制作工藝，如挑花技法、植物染色和自織土布等，它們的意義和價值并沒有完全消失，如果讓這些緬甸傈僳族傳統服飾制作工藝逐漸失傳和消亡，實在太讓人遺憾了。

四、緬甸傈僳族傳統服飾變遷的原因

（一）經濟的不斷發(fā)展

經濟是基礎，經濟又決定了上層建筑，經濟發(fā)展是服飾變化發(fā)展的物質基礎。經濟發(fā)展決定著物質條件，物質條件又反過來會影響和制約服飾的變化。緬甸傈僳族主要以農業(yè)為生，落后的生產方式，經濟的緩慢發(fā)展，工商業(yè)也不發(fā)達，緬甸傈僳族服飾處在一個比較保守的經濟環(huán)境之中，在這樣的經濟環(huán)境下，物質條件制約了服飾的發(fā)展，服飾的變化也就不大。

隨著緬甸經濟的不斷發(fā)展，緬甸傈僳族人民生活水平的不斷提高，人民手里面的錢更加寬裕了，工商業(yè)的流通也被帶動起來了。一些棉布和絲綢等現代化的面料和成衣大量地進入緬甸傈僳族村寨，這些成為緬甸傈僳族服飾變遷的最直接的材料。服飾成品對緬甸傈僳族傳統服飾造成很大的沖擊。這些服飾大批量的生產，成本也比較低，色彩亮麗，穿用也很便捷，舊式緬甸傈僳族傳統服飾的生存空間被擠占了。裁剪制作大都采用現代化的面料，裝飾材料大部分也是機器繡花、塑料珠等，這些使得緬甸傈僳族傳統服飾的現代變遷步伐更加快了。

（二）緬甸傈僳族族群在不斷構建自身的文化

緬甸傈僳族族群在不斷構建自身的文化也是其服飾發(fā)生現代變遷的一個重要因素。傳統服飾是緬甸傈僳族族群文化的一個重要標志。族群文化通過服飾形態(tài)體現出來。緬甸傈僳族族群在構建自身文化的過程中，因為各種內在與外在的因素，對自身不斷做出調整，服飾作為其族群文化的一個重要標志，傳統服飾也發(fā)生了變遷。

緬甸傈僳族為了能更好的生存和自我保護，必須加強族群之間的聯系，將這個族群團結起來，這種聯系與團結成為共同族群文化的紐帶，在歷史發(fā)展進程中，緬甸傈僳族不斷地對自身族群文化進行構建，傳統服飾是這個族群最鮮明的標志，他們在文化屬性上是共同的，這些都是他們族群文化自身構建的重要手段。近代，緬甸傳統封閉的格局被打破了，外來文化不斷地滲透到緬甸傈僳族的生產生活中，傳統的緬甸傈僳族族群文化受到了很大的沖擊和影響，在這種環(huán)境下，這個族群只有調整與改變才能適應新局面。以前，這個族群構建的手段與模式已經滿足不了新形勢下的發(fā)展需求了，緬甸傈僳族傳統服飾也不能再繼續(xù)保持傳統的面貌與形態(tài)了。這些促使緬甸傈僳族傳統服飾由舊式轉變?yōu)樾率?。但是，在傳統變遷過程中，族群文化沒有發(fā)生過脈絡斷裂，它是這個族群不斷繁衍與發(fā)展的精神根基。緬甸傈僳族傳統服飾在發(fā)展變化過程中，根據新環(huán)境新形勢，做出了調整與演變。一方面，使得緬甸傈僳族傳統服飾的面貌得到了保留；另一方面，服飾也發(fā)生了演變，在新形勢下，也完成了族群自身文化的構建。

（三）緬甸傈僳族與周邊民族的交流

就地理位置而言，緬甸與印度、老撾和中國等國家接壤。總體上，當代緬甸傈僳族傳統服飾受到外來文化的影響很大。在經濟社會的發(fā)展過程中，緬甸傈僳族有相似的社會形態(tài)和生產生活方式，他們一直保持著自己民族文化的特質。因為受到歷史和地理等因素的影響，人們居住在同一地區(qū)，族群之間、民族之間避免不了會有一些交往和聯系，通過相互交往，相互了解，使相互之間的文化得到交融，這些民族的接觸與交往，使得緬甸傈僳族傳統服飾受到了很多外來文化的影響。各族群、各民族之間的服飾文化相互交融和相互影響。

總之，五彩繽紛的緬甸傈僳族服飾文化是傈僳族人民在長期的生產和生活實踐中形成的，生動地體現了這個民族的文化。我們應該客觀和正確地認識服飾的文化的現代變遷。

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