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        西安地區(qū)漢墓出土動物俑研究

        2021-10-08 08:28:48邱鈺茹
        文物鑒定與鑒賞 2021年16期

        摘 要:動物俑是漢代墓葬中常見的一種隨葬品種類,既是對漢代人們物質(zhì)生活的場景的模擬展示,又反映了當(dāng)時人們的喪葬觀念和社會制度的變化。西安地區(qū)是漢文化最集中的區(qū)域之一,漢墓資料十分豐富。文章以西安地區(qū)漢墓出土的動物俑為研究對象,通過對動物俑隨葬年代、數(shù)量和形態(tài)的分析,探討動物俑的發(fā)展過程及反映的喪葬觀念。

        關(guān)鍵詞:動物俑;西安;發(fā)展過程;喪葬觀念

        1 研究目的與現(xiàn)狀

        動物俑是漢代墓葬中常見的隨葬品之一,種類多樣,主要包括豬、狗、雞、鴨、牛、羊等家畜家禽,以及鱷魚、大象、犀牛等野生動物。本文主要以家畜、家禽等家養(yǎng)動物為研究對象。這些動物俑記錄了當(dāng)時現(xiàn)實生活中的場景,比較直觀地反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和喪葬觀念。

        學(xué)界對于漢代陶俑的類型、分布、工藝風(fēng)格等問題有一定的研究成果。如陳萬里先生在《陶俑》一書中,以圖片形式展示了自戰(zhàn)國至明代有代表性的陶俑,其中涉及漢代陶豬、陶羊、陶狗和陶馬。①江嶼對河南地區(qū)出土的漢代陶塑動物進(jìn)行了細(xì)致分類,對其藝術(shù)風(fēng)格和流行原因進(jìn)行研究。②朱天舒的《試析漢陶家禽家畜模型》通過對比分析漢代陶塑家禽家畜類動物的數(shù)量和分布情況,探討了漢代家禽家畜飼養(yǎng)的量化輪廓。③姜世碧的《四川漢代陶家畜家禽模型試析》對四川地區(qū)出土的漢代陶家畜家禽作了歸納總結(jié),指出四川地區(qū)的漢代陶制家禽家畜模型出現(xiàn)于王莽時期,以及到東漢中期逐漸增多,并進(jìn)一步探討了漢代四川的家庭經(jīng)濟(jì)模式及家禽家畜的地位和作用。④在《西安東漢墓》中,作者對西安地區(qū)出土的東漢時期的動物俑作了簡單的類型學(xué)劃分。⑤

        從以上的研究狀況來看,以往對于漢墓出土的隨葬俑的研究,多集中于數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富的人物俑,對動物俑的關(guān)注程度比較低,西安地區(qū)動物俑的研究僅在考古報告或簡報中有簡單的型式劃分,缺乏系統(tǒng)性的整理,尤其是對西漢時期西安地區(qū)的動物俑少有涉及,對于動物俑的發(fā)展過程及其所反映的喪葬觀念也缺乏研究。

        2 西安地區(qū)漢墓出土動物俑的考古發(fā)現(xiàn)及類型劃分

        2.1 考古發(fā)現(xiàn)

        據(jù)不完全統(tǒng)計,目前西安地區(qū)出土動物俑的漢代墓葬有72座,共出土陶質(zhì)動物俑251件(組)。動物俑基本都是成組出現(xiàn)的,具體出土動物俑的墓葬介紹如下。

        《西安東郊國棉五廠漢墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶塑豬5件,形象較逼真⑥;《西安南郊西漢墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶狗2件,彩繪出眼睛和拴狗繩;⑦《陜西師范大學(xué)雁塔校區(qū)東漢墓發(fā)掘簡報》中出土陶豬1件、陶狗1件;⑧《陜西西安富力賽高城市廣場漢墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶豬1件,陶狗1件,陶狗通體淺綠釉,頸上系絆;⑨《西安財政干部培訓(xùn)中心漢、后趙墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶豬5件,陶狗6件,陶雞3件,陶雞性別不清⑩;《西安臨潼北莊遺址乙區(qū)發(fā)掘簡報》中記錄出土陶豬3件,陶狗3件,陶雞6件,其中3件公雞、3件母雞①;《西安南郊潘家莊169號東漢墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶豬2件,陶狗1件,陶馬1件,陶雞2件,其中公雞1件、母雞1件②;《西安清涼山兩座東漢墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶豬2件,陶狗2件③;《西安市西北大學(xué)校園發(fā)現(xiàn)一座漢墓》中記錄出土陶豬1件,陶狗1件④;《西安中華小區(qū)東漢墓發(fā)掘簡報》中記錄出土陶豬5件,陶狗5件,陶雞6件,其中公雞2件、母雞4件⑤;《西安東漢墓》中記錄發(fā)現(xiàn)陶豬44件,陶狗53件,陶雞55件,其中27件公雞、28件母雞,陶鴨1件,陶羊1件,陶牛1件,陶馬2件,部分器表施綠釉⑥;《長安漢墓》中記錄出土陶豬2件,陶羊16件,陶牛10件,陶馬1件⑦。在漢景帝陽陵東側(cè)K13A區(qū)外藏坑出土了數(shù)量巨大的陶塑動物,分為上下兩層擺放,種類有小乳豬、陶山羊、陶狗、陶綿羊等⑧。

        2.2 類型劃分

        根據(jù)收集到的發(fā)掘資料,對西安地區(qū)漢墓出土動物俑進(jìn)行類型學(xué)分析。

        2.2.1 陶豬

        陶豬一般形制簡單,雙耳前翻或者下垂,以站立狀為主,四肢短粗,或前后相連,又或四肢分立,依形態(tài)不同分為二型。

        A型,共69件,站立狀,根據(jù)有無鬃毛可以分為Aa、Ab兩個亞型。

        Aa型:63件,帶鬃毛,耳朵向前,貼于腦后,如潘家莊M169∶4(圖1:1)。

        Ab型:6件,不帶鬃毛,耳朵或低垂或豎起,如西安東郊國棉五廠M5耳室1∶7(圖1:2)、富力賽高城市廣場M15∶3(圖1:3)。

        B型,2件,作俯臥狀。俯臥狀只在《西漢東漢墓》中有所發(fā)現(xiàn),均為泥質(zhì)紅陶,四肢屈曲伏地,如雁南M22∶25(圖1:4)。

        2.2.2 陶狗

        陶狗以模制為主,個別為捏制,依據(jù)造型不同可分為兩型。

        A型,共49件,蹲坐狀。雙耳直立前傾,前腿一般直立,后腿屈曲,尾部呈環(huán)狀,作守望狀,一般大部分無栓系的帶具。如西安財政干部M9∶1(圖2:1)、清涼山M4∶9(圖2:2)。

        B型,共26件,站立狀。頭部上昂,作吠叫狀,雙耳豎起,四肢直立,尾上卷呈環(huán)狀,頸及胸部均束有帶具穿于頸上的環(huán)內(nèi)。如西安中華小區(qū)M17∶8(圖2:3)、中華小區(qū)M15∶11(圖2:4)。

        2.2.3 陶雞

        大部分墓葬中公雞母雞均成對出現(xiàn),依形態(tài)可分為兩型。

        A型,共34件,公雞,高冠,長尾,末端下垂,部分模印出翅膀、羽毛及雙腿。如中華小區(qū)M13∶8(圖3:1)、世家M169∶49(圖3:2)。

        B型共38件,母雞。低冠,短頸,尾直不垂。如臨潼北莊遺址M2∶32(圖3:3)、雁湖M16∶22(圖3:4)。

        2.2.4 其他

        陶牛共11件,站立狀,俯首前伸,大鼻孔,圜眼,雙角粗壯前聳,四肢直立,尾部上翹,脊背下垂。如雅M35∶27~36(圖4:1)。

        陶羊共17件,站立狀,昂首,面部眼、鼻僅有輪廓,頭頂長角下卷,尾上翹,腿直立。如雅M35∶12~26(圖4:2)。

        陶馬共4件,分體制作后組合而成。垂首,張嘴,弓頸,鬃毛聳立,身體略向后傾,前腿一腿蹬地,一腿抬起,后腿并立,馬背上有鞍。如世家M169∶33(圖4:3)。

        陶鴨1件,站立狀,嘴扁寬,短頸,身肥胖,模印出翅膀、羽毛,下有矮圓柱形座,座上模印出雙腿。如雁鳴M1∶41(圖4:4)。

        3 西安地區(qū)漢墓出土動物俑相關(guān)問題研究

        3.1 西安地區(qū)出土動物俑的時期分布

        西安地區(qū)出土的動物俑主要分布在東漢中晚期,此時期數(shù)量最多,西漢晚期至新莽時期也有出現(xiàn),但數(shù)量很少,具體情況如下(表1)。

        從下表可知,早在西漢早期就有動物俑出土,但根據(jù)考古資料,此時動物俑寫實意味濃厚。西漢晚期至新莽時期,陶豬和陶狗開始成套出現(xiàn),但數(shù)量很少。陶羊、陶牛、陶馬在這一時期出土較多,可能與西漢社會走向末期有關(guān)。從東漢中期以后,動物俑大量出現(xiàn),陶豬、陶狗、陶雞一般配套使用。尤其是陶雞在墓葬中多表現(xiàn)為一公一母。陶鴨、陶牛、陶馬、陶羊很少出現(xiàn)。

        3.2 動物俑的發(fā)展過程

        3.2.1 西漢中期以前

        先秦時期,喪葬內(nèi)容主要為象征等級權(quán)勢的標(biāo)志,如棺槨的數(shù)量、禮器的組合、車馬儀仗的規(guī)模等,漢承秦制。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,追求財富也成為重要的方面。灶、倉、井及家禽家畜的出現(xiàn)正是迎合這方面的需求。例如漢景帝陪葬坑中出土有大量的陶豬、陶狗、陶羊,與此同時,隨葬品中也有很多的實體動物。一些大型諸侯王墓及高等級貴族墓中都有動物遺骸發(fā)現(xiàn),如長沙馬王堆漢墓等。這一時期,隨葬的動物是以實體動物為主,隨葬象征性的動物俑只存在于高等級的墓葬中。

        3.2.2 西漢中晚期至東漢早期

        經(jīng)過一百多年的發(fā)展,西漢中晚期已形成了自己的喪葬制度,與自身經(jīng)濟(jì)和社會條件緊密掛鉤,墓葬形制日益宅院化。除各種人物俑取代活人殉葬外,動物俑也越來越多。據(jù)《漢書·成帝紀(jì)》記載,“竟寧元年(33),元帝駕崩后,有司進(jìn)言:‘乘輿車、牛車、禽獸皆非禮,不宜以葬。奏可。”在北京大葆臺漢墓中發(fā)現(xiàn)的實體動物隨葬是目前最晚的一例,從這以后動物俑開始大行其道。

        隨著社會的不斷發(fā)展,對于身份、禮儀追求的降低,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ粘I钗锲返淖放?。這一時期的實物動物多是作為食物性隨葬,象征墓主人生前的富足生活。王莽曾言傅昭儀陵內(nèi)“多藏食物,腐朽猥發(fā)”“臭憧于天下”。①

        3.2.3 東漢早期之后

        東漢時期,大量動物俑出現(xiàn),以豬、狗、雞為主,在沿海地區(qū)還偶有魚、貝類等水產(chǎn)品,基本不見實體動物隨葬。由于東漢莊園經(jīng)濟(jì)興盛和地方豪強(qiáng)的崛起,象征財富和表現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)的建筑、井、灶、家畜家禽俑等日益興盛。

        從實體動物到象征性隨葬,從珍禽異獸到家禽家畜,隨葬動物在表現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵等方面不斷生活化、世俗化。直至東漢時期,喪葬制度在各方面已近趨同。漢墓隨葬動物經(jīng)歷了兩個方面的轉(zhuǎn)變,由從實體動物陪葬的“實”到象征性俑類陪葬的“虛”,在精神內(nèi)涵方面,從關(guān)注其虛擬性精神含義的“虛”,到注重實用性食物陪葬的“實”。②

        3.3 反映的農(nóng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)特點

        漢代墓葬隨葬的動物俑,相當(dāng)程度上反映了當(dāng)時的農(nóng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)的情況。漢宣帝時,渤海太守令民“家二母彘,五雞”,東漢僮種為不其縣令,督民“養(yǎng)一豬,雌雞四頭”③,這也反映出當(dāng)時一般家庭的家畜養(yǎng)殖標(biāo)準(zhǔn)?!尔}鐵論·散不足》:“古者,庶人糲食藜藿,非鄉(xiāng)飲酒膢臘祭祀無酒肉。故諸侯無故不殺牛羊,大夫士無故不殺犬豕。今閭巷縣佰。阡陌屠沽,無故烹殺,相聚野外。負(fù)粟而往,挈肉而歸?!雹芸梢姰?dāng)時人們對于肉食的需求量很大,也從側(cè)面反映出當(dāng)時養(yǎng)殖業(yè)的大發(fā)達(dá)。豬和雞是當(dāng)時人們的主要肉食對象,也是家庭獲取收入的重要來源之一。

        另外,由于東漢時期土地兼并愈演愈烈,養(yǎng)殖業(yè)已成為漢代莊園經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,在漢墓中隨葬陶動物俑正是當(dāng)時人們炫耀財富的表現(xiàn),這也是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)變遷的反映。

        3.4 反映的社會觀念變化

        秦漢時期,墓葬的隨葬品種類豐富,除了象征身份、地位的禮器外,實用器的數(shù)量大大增加。自西漢中期以降,特別是東漢時期,由于莊園經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,反映莊園生活的成套明器出現(xiàn)在墓葬中,這些歌舞樂俑代替了戰(zhàn)爭類的兵馬俑。動物作為莊園生活的重要組成部分,不論是在農(nóng)業(yè)勞作還是作為食物,不可避免地大量出現(xiàn)在墓葬中。墓葬中陪葬的大量動物俑,正是代表著墓葬世俗化趨勢的重要依據(jù),也是漢代“事死如事生”觀念的重要表現(xiàn),體現(xiàn)出墓主人留戀地上生活,渴望將地上的生活享樂帶入地下的思想。

        漢代社會政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,社會財富得以快速積累。西漢中后期開始,儒家思想成為全國的統(tǒng)治思想,社會中“孝”的風(fēng)氣迅速流行,使厚葬成了表現(xiàn)“孝”的重要手段,出現(xiàn)了“以厚葬為德,薄終為鄙”的現(xiàn)象。到了東漢中晚期,厚葬習(xí)俗更甚?!抖Y記·中庸》記載∶“敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也?!雹龠@成為包括動物俑在內(nèi)的諸多漢代隨葬品出現(xiàn)的思想文化基礎(chǔ),道家“陰陽五行”思想在漢代得到普遍信奉,相信在墓葬中“厚葬”能夠為自己死后享用。雖然殉葬動物自古有之,但隨著社會的不斷進(jìn)步,特別是漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,使動物殉葬已不適應(yīng)社會的發(fā)展,用動物俑代替動物可以節(jié)約社會資源,同時也不妨礙墓主人在地下繼續(xù)享用生前的奢侈生活。

        西漢武帝以后,社會比較穩(wěn)定,涉及較多軍事題材的戰(zhàn)馬等隨葬品,被更多反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的動物俑所替代,也反映出當(dāng)時社會人們的觀念從戰(zhàn)爭到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變,人們更多的是追求自己的富足和享受。動物俑的出現(xiàn)并迅速流行,正是當(dāng)時社會觀念轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)。另外,隨著農(nóng)業(yè)莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,陶塑動物俑中以家禽家畜類動物為主,野生動物為輔,體現(xiàn)了漢代社會動物由以役畜為主向到以肉畜為主的轉(zhuǎn)變。

        4 小結(jié)

        兩漢時期,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,財富的積累成為人們的普遍追求,也為厚葬之風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。漢代提倡“以孝治國”,也催生出厚葬之風(fēng)?!笆滤廊缡律?,是將生前的生活場景搬到地下,以便繼續(xù)享用,這一觀念得到人們的廣泛認(rèn)可。西漢中期以后陶制模型明器成為墓葬隨葬的主流,動物俑也是其中重要的一類。從西漢早期到東漢晚期,西漢地區(qū)動物俑數(shù)量由少到多,形制由簡到繁,體現(xiàn)了漢代肉畜為主的觀念。漢墓中隨葬的大量動物俑,既反映了漢代西安地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的時代氣息,也反映了人們“事死如事生”的喪葬觀念。

        【作者簡介】邱鈺茹,女,鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:漢唐考古。

        ①陳萬里.陶俑[M].北京:中國古典藝術(shù)出版社,1957.

        ②江嶼.河南出土漢代陶塑動物研究[D].鄭州:鄭州大學(xué),2011.

        ③朱天舒.試析漢陶家禽家畜模型[J].考古與文物,1996(1):70-77.

        ④姜世碧.四川漢代陶家禽家畜模型試析[J].農(nóng)業(yè)考古,2003(3):276-282.

        ⑤西安市文物考古研究所.西安東漢墓[M].北京:文物出版社,2009.

        ⑥呼林貴,孫鐵山,李恭.西安東郊國棉五廠漢墓發(fā)掘簡報[J].文博,1991(4):3-18,97-100.

        ⑦王久剛,鄭建濤,朱志偉,等.西安南郊西漢墓發(fā)掘簡報[J].文物,2012(10):4-24,1,97.

        ⑧張翔宇,柴怡,楊永崗,等.陜西師范大學(xué)雁塔校區(qū)東漢墓發(fā)掘簡報[J].文博,2012(4):3-10,1,97.

        ⑨陜西省考古研究院.陜西西安富力賽高城市廣場漢墓發(fā)掘簡報[J].考古與文物,2017(3):3-20.

        ⑩西安市文物保護(hù)考古所.西安財政干部培訓(xùn)中心漢、后趙墓發(fā)掘簡報[J].文博,1997(6):3-39.

        ①呂智榮,岳歲軍,劉顯謀,等.西安臨潼北莊遺址乙區(qū)發(fā)掘簡報[J].文博,2016(3):3-12.

        ②程林泉,王磊,寇小石,等.西安南郊潘家莊169號東漢墓發(fā)掘簡報[J].文物,2008(4):4-13.

        ③張小麗,郭昕,曹小平,等.西安清涼山兩座東漢墓發(fā)掘簡報[J].文博,2019(3):3-11,2.

        ④王維坤,賈麥明,任江.西安市西北大學(xué)校園發(fā)現(xiàn)一座漢墓[J].考古,2007(5):89-92.

        ⑤孫福喜,孫武,楊軍凱.西安中華小區(qū)東漢墓發(fā)掘簡報[J].文物,2002(12):15-31.

        ⑥西安市文物考古研究所.西安東漢墓[M].北京:文物出版社,2009.

        ⑦西安市文物保護(hù)考古所,鄭州大學(xué)考古專業(yè).長安漢墓[M].西安:陜西人民出版社,2004.

        ⑧焦南峰,王保平,馬永贏.漢陽陵帝陵東側(cè)11~21號外藏坑發(fā)掘簡報[J].考古與文物,2008(3):3-32.

        ①黃暉.論衡校釋:卷第二十一:死偽篇[M].北京:中華書局,2006.

        ②鄧惠.考古材料所見之漢墓動物隨葬[J].南方文物,2015(3):58-69.

        ③賈思勰.齊民要術(shù)今釋[M].石聲漢,校.北京:科學(xué)出版社,1957.

        ④王利器.鹽鐵論校注[M].北京:中華書局,1992.

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