李志國(guó)

人文關(guān)懷應(yīng)該具備這樣的屬性——當(dāng)我們的物質(zhì)生活走向匱乏或奢侈這兩個(gè)極端時(shí)，當(dāng)我們的精神生活面臨空虛或緊張過(guò)度時(shí)，它能夠把我們拉回正常的狀態(tài)，讓個(gè)體不會(huì)因極端而崩潰，讓社會(huì)不會(huì)因失衡而斷裂。

人文關(guān)懷的核心是人文精神，具備人文精神的主體向需要人文精神的客體傳遞人文精神，即是人文關(guān)懷之過(guò)程，簡(jiǎn)稱(chēng)關(guān)愛(ài)。當(dāng)然，精神內(nèi)容包羅萬(wàn)象難言皆為善美，精神傳遞經(jīng)常依托物質(zhì)或非物質(zhì)載體，主客體于互動(dòng)中同受裨益是關(guān)懷動(dòng)力源泉，更多時(shí)候人文精神和關(guān)懷是結(jié)果而非出發(fā)點(diǎn)。

建構(gòu)完這些吾見(jiàn)之理念，再來(lái)思考社會(huì)如何形成人文關(guān)懷的氛圍和慣性，我們需要怎樣的人文關(guān)懷？世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，人文關(guān)懷的獨(dú)立性不高、依附性較強(qiáng)，宏觀而言，一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、倫理法律、輿情民意決定人文關(guān)懷的整體性狀和水平。

首先，政經(jīng)筑基，善治是根本。經(jīng)濟(jì)是人文關(guān)懷的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，人文關(guān)懷容易流于形式、空談；政治決定經(jīng)濟(jì)和國(guó)家機(jī)器的主導(dǎo)者，或主要為誰(shuí)服務(wù)，也就決定著人文關(guān)懷的性質(zhì)與方向。在某種意義上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定是最大的人文關(guān)懷，善治是人文關(guān)懷的根本。歷史上、現(xiàn)實(shí)中，有多少朝代或國(guó)家在走向衰敗、消亡過(guò)程中，發(fā)生無(wú)數(shù)慘不忍睹的人道主義災(zāi)難，那些場(chǎng)景中的人文關(guān)懷，無(wú)非展現(xiàn)悲劇里的凄美人性罷了。在政經(jīng)層面，社會(huì)主義國(guó)家的以人為本、為人民服務(wù)和資本主義國(guó)家的以資為本、金錢(qián)至上，其人文關(guān)懷必然有本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)下，社會(huì)主義中國(guó)把人民的生命安全和身體健康置于首位，實(shí)現(xiàn)了防控阻擊新型冠狀病毒肺炎疫情的偉大勝利；以“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少”的堅(jiān)毅，譜寫(xiě)了脫貧攻堅(jiān)的壯美史詩(shī)。這兩大成就與某些國(guó)家形成鮮明對(duì)比，這才是高級(jí)別的人文關(guān)懷。

其次，法理凝魂，良規(guī)是核心。人文關(guān)懷以倫理為中心和依據(jù)，沒(méi)有健康的社會(huì)倫理或人文精神，弄不好人文關(guān)懷可能會(huì)成為造孽的同義語(yǔ)，成為偽善的代名詞；人文關(guān)懷以法律為準(zhǔn)繩，有些擁有良好出發(fā)點(diǎn)，或者效果良好的人文關(guān)懷，若有悖于法律，也是值得商榷的，當(dāng)然，一定存在某些法律缺乏人文關(guān)懷屬性需要予以修改的情況。毫無(wú)疑問(wèn)，以倫理和法律為主體的規(guī)則體系，對(duì)人文關(guān)懷發(fā)揮著決定性影響，同時(shí)人文關(guān)懷也在考驗(yàn)兩大類(lèi)規(guī)則的正義性。當(dāng)“996”加班成為一種文化現(xiàn)象時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其背后，考察的竟是《勞動(dòng)法》與《勞動(dòng)合同法》的優(yōu)先級(jí)，竟是當(dāng)事人自愿和被迫的說(shuō)不清。當(dāng)遇見(jiàn)老人倒地“扶不扶”成為一個(gè)全民問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其背后，既有對(duì)不扶者靈魂的道德拷問(wèn)，也有扶人者被訛詐的法律風(fēng)險(xiǎn)。這兩類(lèi)案例，說(shuō)明規(guī)則與人文關(guān)懷息息相關(guān)，有良規(guī)才有良心、良人。

再次，民情表達(dá)，仁愛(ài)是底蘊(yùn)。民心民意是人文關(guān)懷的指南針，社會(huì)輿情是人文關(guān)懷的風(fēng)向標(biāo)；相比政治經(jīng)濟(jì)和倫理法律，通常輿情民意對(duì)人文關(guān)懷的影響來(lái)得更直接、更迅捷。信息時(shí)代，在鋪天蓋地的輿論和無(wú)所不在的民意面前，人的社會(huì)行為會(huì)表現(xiàn)得極其順從即極富人文關(guān)懷精神，而缺乏人文關(guān)懷的行為或反社會(huì)行為將會(huì)被淹沒(méi)在狂風(fēng)暴雨般的“唾沫星子”里。當(dāng)然，這種“待遇”通常只有少數(shù)公眾性人物才配擁有，并且個(gè)別時(shí)候，也存在操縱民意和輿論的情況，讓當(dāng)事者蒙冤受屈。對(duì)于大多數(shù)普通人的社會(huì)行為來(lái)說(shuō)，我們也會(huì)在意他人的看法，但是約束更多來(lái)自?xún)?nèi)心，考驗(yàn)我們是否擁有仁愛(ài)之心。仁愛(ài)是全社會(huì)人文關(guān)懷的底蘊(yùn)，其邏輯在于，每位個(gè)體都是人文關(guān)懷的社會(huì)基礎(chǔ)，如果我們認(rèn)為社會(huì)缺乏人文關(guān)懷，首先要捫心自問(wèn)，是否存仁愛(ài)之心、施仁愛(ài)之行……

人文關(guān)懷是一個(gè)宏大社會(huì)命題，全社會(huì)養(yǎng)成人文關(guān)懷的氛圍和慣性是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們借“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”這句歌詞呼喚一個(gè)美好愿景！