陶韻佳

以紅色文化立德樹人，是提高未成年人思想道德素養(yǎng)的重要舉措。挖掘校史，樹立模范典型，用陣地建設(shè)為紅色物質(zhì)文化做引領(lǐng)，將紅色資源與紅色精神深入滲透到小學(xué)生日常教育中，能夠有效引起情感共鳴，以主人翁意識完成社會主義核心價值觀的育人建設(shè)。

如何不斷提高未成年人思想道德素養(yǎng)，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀？如何落實立德樹人、以文化人、以文育人？這是所有教育管理者都在深思的問題。堅持從學(xué)校抓起、從小學(xué)生抓起是基本方向；著力采取教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等措施是執(zhí)行思路；讓社會主義核心價值觀要真正內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，充分在師生行動中彰顯。昆明市五華區(qū)文林小學(xué)是一所百年老校，學(xué)校用有深厚積淀的校史，培育紅色文化、建構(gòu)紅色文化，因校制宜、挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史中的紅色文化元素，形成獨具特色的校本教育資源，聚焦提煉紅色非物質(zhì)文化、重視文化建設(shè)運用，創(chuàng)新開展紅色文化育人取得了顯著成效。

一、明確方向，發(fā)掘校史中的紅色文化元素

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)知識分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊含豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。學(xué)校發(fā)展中的校本紅色文化，最具歷史印證價值、文明傳承價值和政治教育價值，也最能引起師生的情感共鳴。昆明市是西南邊陲有特殊歷史背景和革命經(jīng)歷的城市，抗戰(zhàn)時期高校內(nèi)遷，在昆明創(chuàng)辦西南聯(lián)大，為西南地區(qū)帶來了先進(jìn)的思想和教育，影響了一大批有志青年。他們堅持走群眾路線，在昆明辦設(shè)民眾文化補(bǔ)習(xí)夜校，將共產(chǎn)黨的先進(jìn)理念傳播給當(dāng)?shù)匕傩?。其中，位于西南?lián)大附近的文林小學(xué)就是這樣一個承擔(dān)了夜校秘密場地的紅色小學(xué)，與中國共產(chǎn)黨在民主革命時期的許多活動有重要關(guān)聯(lián)。通過挖掘文林小學(xué)校史，尋找學(xué)校紅色基因，學(xué)校確立了以潘琰烈士“剛毅、擔(dān)當(dāng)、愛國、奉獻(xiàn)”為核心的文林紅色文化，打造探索尊重史實建構(gòu)校本紅色文化——創(chuàng)新紅色文化陣地——發(fā)揮陣地育人作用的文林紅色文化育人模式。

二、傳承創(chuàng)新，因校制宜建構(gòu)有特色的紅色文化

學(xué)校文化的形成不是空穴來風(fēng)、憑空杜撰，只有傳承歷史、與學(xué)校育人目標(biāo)相結(jié)合，創(chuàng)新建構(gòu)紅色文化才能得到師生家長的認(rèn)同，在學(xué)校中體現(xiàn)出旺盛的生命力。

1.梳理校史，挖掘素材

學(xué)校的辦學(xué)歷史是傳承和弘揚學(xué)校文化的根基，每所學(xué)校的不同歷史沿革，形成不同的學(xué)校文化。梳理分析校史，能從中挖掘出學(xué)校文化的契合點。文林小學(xué)20世紀(jì)40年代毗鄰西南聯(lián)大師范學(xué)院女生宿舍，見證并經(jīng)歷了西南聯(lián)大的成立和“一二·一”愛國運動。震驚中外的“一二·一”慘案中，潘琰、李魯連、張華昌等烈士的殉難地就在文林小學(xué)旁邊。潘琰烈士是中國共產(chǎn)黨地下黨員，利用文林小學(xué)代課教師的身份作掩護(hù)，在文林小學(xué)積極開辦民眾夜校，傳播先進(jìn)思想，開展黨組織活動。 “一二·一”慘案發(fā)生當(dāng)天，文林小學(xué)師生主動幫助一批愛國學(xué)生逃離轉(zhuǎn)移，親歷了“一二·一慘案”的發(fā)生，見證了潘琰、李魯連、張華昌三位烈士遇害的過程，深刻體會到反內(nèi)戰(zhàn)民主斗爭對中國的影響。這一段歷史成為文林小學(xué)特有的紅色文化基因，在此基礎(chǔ)上打造文林紅色文化，弘揚“剛毅、擔(dān)當(dāng)、愛國、奉獻(xiàn)”的潘琰精神，成為學(xué)校落實社會主義核心價值觀、以紅色文化育人的策略。

2.千里尋訪，英雄回歸

文化的傳承必須尊重歷史和真相，只有基于真實的紅色文化才有育人價值和生命力。潘琰烈士犧牲于1945年12月1日，年代久遠(yuǎn)，通過檔案查詢到的相關(guān)資料十分有限，幾乎沒有任何文字和音像記載。為了梳理烈士生平和英雄事跡，文林小學(xué)通過民政系統(tǒng)找到了潘琰烈士的胞弟潘玉琛老人，遠(yuǎn)赴江蘇徐州對老人進(jìn)行了專訪并錄制了專題片。烈士家屬無私地把家中保存的大部分烈士書信和相關(guān)遺物都捐贈給了文林小學(xué)。這些第一手資料，成為文林紅色物質(zhì)文化的重要資源。隨即潘琰烈士銅像在學(xué)校落成，英雄回歸校園，將社會主義核心價值觀教育融入學(xué)校紅色文化建設(shè)中，引領(lǐng)師生的精神成長。

3.建設(shè)陣地，環(huán)境育人

紅色文化是育人的重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。烈士精神屬于非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化的育人功能要依托物質(zhì)文化才能成為切實可行的教育資源，因此紅色文化育人陣地的建設(shè)就顯得尤為重要。文林小學(xué)舉行了“習(xí)浩然正氣，鑄文林之魂”為主題的紀(jì)念“一二·一”運動七十周年暨潘琰烈士銅像落成典禮，引起了社會各界對“一二·一”運動和以潘琰烈士為代表的愛國學(xué)生運動領(lǐng)袖的關(guān)注和追憶。文林小學(xué)還以潘琰烈士精神為紅色文化核心，確立了“校強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的校訓(xùn)。 2018年，建設(shè)“潘琰學(xué)堂”，建筑面積121平方米，取紀(jì)念“一二·一”愛國民主運動之寓意，以珍貴遺物展示潘琰烈士革命生涯短暫卻偉大的四個階段，并用多媒體設(shè)備實現(xiàn)互動體驗式學(xué)習(xí)。

一系列的物質(zhì)文化建設(shè)，為實現(xiàn)紅色文化育人提供了最好的學(xué)習(xí)場所，營造了師生學(xué)習(xí)英雄事跡、傳承英雄精神的氛圍，成為培育新時代好少年的最佳紅色教學(xué)基地。

三、融入辦學(xué)實踐，紅色文化立德樹人

紅色文化是開展青少年德育的有效載體，但不能孤立于學(xué)校教育教學(xué)活動之外。傳承學(xué)校紅色文化、落實社會主義核心價值觀教育是實現(xiàn)文化育人的重要環(huán)節(jié)。文林小學(xué)以“潘琰魂·文林人”作為立德樹人的根基，設(shè)置了一系列的紅色文化活動載體。讀一本紅色書籍，組織“弘揚紅色文化”國旗下講話，黨員教師為學(xué)生上一堂紅色文化教育課，組織學(xué)生學(xué)唱紅色歌曲，讓全校師生觀看紅色教育電影……使紅色文化真正深入到師生心中，做到潘琰精神遍校園。

紅色文化要融入隊建。文林小學(xué)圍繞“一二·一”傳承日，每年12月少先隊大隊部組織開展系列德育活動。讓低年級學(xué)生 “識黨旗、認(rèn)黨徽”；中年級“明黨史、知黨情”；高年級“感黨恩、跟黨走”。此舉加深了青少年學(xué)生對黨、對社會主義的感情，把革命傳統(tǒng)教育納入校園生活，使紅色文化成為校園愛國主義教育的主旋律，時代正能量成為師生的精神食糧、成長催化劑。這些活動延伸了紅色文化內(nèi)涵，豐富了紅色文化底蘊，切實把潘琰精神貫穿到整個教育教學(xué)始終，使“紅色基因”融入每個學(xué)生的靈魂和血脈。

建設(shè)紅色文化校本課程讓紅色文化有了傳播載體。文林小學(xué)利用中午自修時間，落實每一位學(xué)生紅色文化校本課程的學(xué)習(xí)。每年新生入學(xué)前，組織新生家長走進(jìn)“潘琰學(xué)堂”，完成“文林小學(xué)家長第一課”，把學(xué)校紅色文化植根于家長心中，以此引領(lǐng)家校融合，確立正確的育人觀，讓家長認(rèn)識到立德樹人的重要性。走出學(xué)校，整合翠湖周邊如昆明朱德舊居紀(jì)念館、云南陸軍講武堂等紅色文化資源，拓展紅色文化校本教育。充分發(fā)揮出紅色文化資源以史育人的作用和優(yōu)勢。

紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神有利于紅色革命精神深入人心，是落實社會主義核心價值觀教育的有效途徑，然而每所學(xué)校的辦學(xué)歷史不盡相同，因此建構(gòu)具有校本特色的紅色文化就顯得十分必要，教育不可復(fù)制更不可照搬，但是從文林紅色文化的建構(gòu)實施中可以看出，學(xué)校紅色文化育人的探索和實踐需要尊重歷史、基于現(xiàn)實，立足未來，依托陣地建設(shè)和弘揚核心要義兩者有效協(xié)同，才能實現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。