王安潮 李 玉

（1,2.哈爾濱音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系，黑龍江 哈爾濱 150028）

廣西青銅甬鐘作為嶺南青銅甬鐘的重要分支，在嶺南古樂(lè)器音樂(lè)文化中占有重要地位，是研究廣西在先秦時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)與文化的重要視角所在。其音樂(lè)特征、文化內(nèi)涵不僅反映了西周、東周音樂(lè)歷史發(fā)展特點(diǎn)，還反映了當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)和審美意趣，將其中潛在的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)規(guī)律外顯化。所以，深入研究廣西青銅甬鐘藝術(shù)和文化在當(dāng)下具有重要價(jià)值。

目前，關(guān)于廣西青銅甬鐘的研究成果較少，尚處于探索階段。成果可分為以下兩類。一類是兩廣青銅器研究中關(guān)于甬鐘的簡(jiǎn)論，如李龍章《嶺南地區(qū)出土青銅器研究》全面論述了嶺南地區(qū)出土的青銅器，大致可分為青銅器起源研究、形制研究以及文化研究。對(duì)于其中的樂(lè)器甬鐘，雖然該書(shū)論述的內(nèi)容較少，僅對(duì)嶺南甬鐘的外形進(jìn)行分類劃分，提出甬鐘具有五種類型的觀點(diǎn)[1]95-102，但對(duì)甬鐘的源起和形式特征進(jìn)行了總結(jié)性概括，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。黃展岳《論兩廣出土的先秦青銅器》對(duì)于甬鐘的分析則更為簡(jiǎn)略，僅論述了甬鐘的功用和流變。[2]414另一類是嶺南青銅甬鐘的概論，如蔣廷瑜《略論嶺南青銅甬鐘》從五個(gè)方面著手，詳細(xì)論述了嶺南甬鐘的出土地址、外形特征、所屬年代、組合形式以及與其他青銅樂(lè)器的關(guān)系，涵蓋了嶺南甬鐘的方方面面，具有很高的參考價(jià)值。[3]124-135但蔣先生從考古學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)于甬鐘在音樂(lè)文化上的表現(xiàn)僅是稍有提及?？琢x龍《從單件青銅樂(lè)器看嶺南早期文化傳播》[4]101-106和別志安、李莉《商周時(shí)期嶺南禮樂(lè)文明之樂(lè)的濫觴——從越族大鐃南漸、中原甬鐘傳入言起》[5]150-151等，則是從音樂(lè)與文化的角度來(lái)研究嶺南青銅甬鐘。孔文主要是把單個(gè)甬鐘的形制進(jìn)行對(duì)比研究，以論證甬鐘存在的文化屬性。從該文論述的過(guò)程、角度以及得出的觀點(diǎn)來(lái)看，其深度和廣度毋庸置疑，觀點(diǎn)也較為新穎。而別文是以甬鐘作為商周時(shí)期的代表性樂(lè)器，從其音樂(lè)功能、組合編制以及音響效果等方面，對(duì)比了嶺南和其他地區(qū)甬鐘的異同，進(jìn)而對(duì)甬鐘進(jìn)行了規(guī)律性的總結(jié)。

由上可見(jiàn)，關(guān)于廣西青銅甬鐘的專題性研究尚未出現(xiàn)，大多為兩廣青銅器和嶺南甬鐘的研究，涉及藝術(shù)文化方面的研究更是鮮少。所以，本文以廣西青銅甬鐘為切入點(diǎn)，重點(diǎn)論述其所展現(xiàn)的歷史蹤跡、形態(tài)特征以及文化內(nèi)涵。

一、廣西甬鐘的歷史蹤跡

研究甬鐘的音樂(lè)文化，必定離不開(kāi)對(duì)其歷史背景的考究。根據(jù)筆者搜集和整理的資料，廣西目前共擁有26件青銅甬鐘，主要分布在桂中地區(qū)，少量散落在桂西和桂東地區(qū)。（表1）

表1 廣西已出土青銅甬鐘一覽

表1 廣西已出土青銅甬鐘一覽

表1 廣西已出土青銅甬鐘一覽

序號(hào) 名稱 出土?xí)r間 出土地點(diǎn) 所屬時(shí)期 尺寸 外形 紋飾8 賓陽(yáng)新賓銅鐘⑦ 1973年南寧市賓陽(yáng)縣新賓鎮(zhèn)下河村涼水坪春秋通高45厘米，甬長(zhǎng)11厘米，銑間26厘米，舞縱11厘米，舞橫16.9厘米，重4.75千克鼓部殘損鐘的正面和背面紋飾不同，正面鉦部上飾櫛齒紋一道，下飾圓圈紋一道，鉦間、篆間飾櫛齒紋、齒紋，枚間飾葉脈紋，鼓部素面；背面鉦部上下各飾櫛齒紋一道，鉦間飾雷紋，篆間飾葉脈紋、櫛齒紋，鼓部素面9 灌陽(yáng)鐘⑧ 1976年 桂林市灌陽(yáng)縣仁鐘山 西周高36厘米，舞縱13.6厘米，銑間寬28厘米，重10.5千克直圓甬式，甬上部殘缺干飾竊曲紋，鐘身正背面紋飾相同，枚短而尖，篆間飾鉤連雷紋，鉦上部飾圈帶紋，鼓部正中飾竊曲紋10 忻城大塘鐘⑨1976年5月來(lái)賓市忻城縣大塘中學(xué)后背山西周中期高34.5厘米，甬殘長(zhǎng)10厘米，銑間寬20厘米，舞間寬13.5厘米，重7.4千克造型和甶紋飾與陜西長(zhǎng)安普渡村長(zhǎng)甶墓出土的編鐘相似鐘身飾乳釘紋，舞飾獸面紋，鼓部正中飾竊曲紋11 韋坡鐘⑩ 1977年秋南寧市賓陽(yáng)縣甘棠公社（現(xiàn)露圩鎮(zhèn)）韋坡村M1戰(zhàn)國(guó)鼓部殘，架殘長(zhǎng)20.5厘米，角長(zhǎng)9厘米，舞徑14.5厘米，銑間徑約25厘米1號(hào)墓的1件較大，甬上有方旋，無(wú)干，鉦的正面作梯形，有枚6組共18枚，背面也有18枚，鉦僅設(shè)帶為界，無(wú)紋飾正面鉦間飾雷紋、篆間飾以三角形紋，背面無(wú)紋飾12 賓陽(yáng)大北廟鐘?1978年8月南寧市賓陽(yáng)縣古辣劉村大北廟西周晚期通高41厘米，甬長(zhǎng)12.5厘米，銑間寬22厘米，舞間寬14.5厘米扁圓直甬，甬不通鐘體，甬上有干，干上有旋，鉦兩面有枚，枚尖短，無(wú)景鉦間、篆間紋飾已銹蝕不清，可辨認(rèn)的有圓圈紋，舞飾獸面紋13—14 韋坡鐘? 1979年冬南寧市賓陽(yáng)縣甘棠公社（現(xiàn)露圩鎮(zhèn)）韋坡村M2戰(zhàn)國(guó)1號(hào)高19.3厘米，角長(zhǎng)7.8厘米，舞徑11厘米，銑間徑12厘米，厚0.4厘米；2號(hào)枚及鼓部殘缺較甚，欒殘長(zhǎng)15厘米，角長(zhǎng)5.2厘米，舞徑9.5厘米，鐵間徑10厘米，厚0.3厘米1號(hào)甬上有干，干上有方旋，鉦的正面設(shè)帶為界，正面有枚6組，每組2枚；2號(hào)直甬方旋無(wú)干，鉦的正、背兩面均設(shè)帶為界，兩面枚均6組，每組2枚1號(hào)墜部飾竊曲紋；2號(hào)無(wú)花紋

序號(hào) 名稱 出土?xí)r間 出土地點(diǎn) 所屬時(shí)期 尺寸 外形 紋飾15 橫縣南鄉(xiāng)銅鐘? 1980年 南寧市橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn) 春秋甬長(zhǎng)11.2厘米，欒長(zhǎng)14.8厘米，舞橫直14.5厘米x10.5厘米，銑間18.3厘米鐘體扁圓，較瘦長(zhǎng)，甬呈橢圓形，上小下大，衡封閉，甬上有半環(huán)旋，無(wú)干，正面鉦呈梯形，內(nèi)飾三角形夔紋，鉦側(cè)有6組凸枚，枚上有景篆間設(shè)線分界，飾斜角云雷紋，鼓部飾竊曲紋，舞部素面，背面有枚6組，但無(wú)底紋16 武宣鐘? 1981年 來(lái)賓市武宣縣 春秋已殘，殘高30厘米，甬殘長(zhǎng)5.5厘米，舞間寬15.4厘米，銑間寬16.8厘米，殘重4.5千克扁圓直甬式，甬上有干，干上有旋，鉦側(cè)有枚，枚較長(zhǎng)無(wú)景鼓飾竊曲紋，篆間飾對(duì)角云紋，鉦飾變形蟬紋，舞飾云紋；背面鉦間無(wú)紋，舞面飾變體獸面紋17 柳州鐘? 不詳 柳州市 不詳 不詳 不詳 不詳18 柳州橫山鐘?1985年10月柳州市太陽(yáng)村橫山 春秋 甬高39厘米，銑間寬21厘米橢圓甬，上小下大，有旋，無(wú)干，鐘身呈梯形，枚長(zhǎng)有景鉦飾變形蟬紋，篆間飾斜角雷紋，鼓部飾雷紋19 元龍坡鐘? 1986年2月南寧市武鳴縣（今武鳴區(qū)）馬頭鄉(xiāng)元龍坡M264春秋僅剩一殘片，正面排列3顆枚釘，篆無(wú)紋20 木羅村鐘? 1986年4月柳州市柳江縣進(jìn)德鄉(xiāng)木羅村春秋 通高27.5厘米，長(zhǎng)5.9厘米，重2.95千克 甬中空，斷面橢圓形舞面飾云紋，鉦兩側(cè)起扉棱，36枚，枚上起螺旋紋，鉦飾雙線S形勾連紋，篆間和隧部飾云雷紋21 岑溪鐘? 1987年4月 岑溪市 西周甬已殘缺，殘高24.5厘米，鉦長(zhǎng)18.5厘米，舞間寬20厘米，殘重0.75千克鉦間有枚，枚長(zhǎng)有景 舞面飾云紋，篆間及隧部飾雷紋22 東蘭橋龍山鐘?1987年9月河池市東蘭縣長(zhǎng)江鄉(xiāng)板龍村河口屯橋龍山腳春秋通高28.2厘米（缺甬長(zhǎng)），舞縱6.5厘米，銑間寬26厘米，重1.35千克甬空，上部殘，腔體較長(zhǎng)，有枚，分左右兩組排列中間飾云紋圖案，枚間素，鼓部飾卷蛇紋，卷蛇紋及枚的四周遍飾網(wǎng)紋

序號(hào) 名稱 出土?xí)r間 出土地點(diǎn) 所屬時(shí)期 尺寸 外形 紋飾23 桂平銅鼓灘鐘?1993年4月貴港市桂平縣（今桂平市）桂平鎮(zhèn)潯江銅鼓灘西周通高47.5厘米，舞間寬22厘米，銑間寬25.1厘米，重11.5千克圓直甬，中空，衡不封，與體腔相通，甬上有旋、干，正背兩面均有枚，枚長(zhǎng)有景正面鉦間飾蕉葉紋，篆間飾斜角勾連雷紋，背面鉦間和篆間均飾斜體勾連雷紋，正背兩面鼓部間皆飾由勾連雷紋組成的竊曲獸面紋，正面鉦部和鼓邊皆飾波折紋夾勾連雷紋紋帶，而背面鉦邊和鼓邊僅飾波折紋紋帶24 大嶺坡鐘? 1994年6月百色市田東縣林逢鄉(xiāng)和同村大嶺坡戰(zhàn)國(guó)甬略殘，殘高56厘米，銑間寬34厘米，重25千克直筒甬，甬上有旋，旋上有干，鐘體有36個(gè)乳釘狀的枚，枚長(zhǎng)有景正面鉦間、篆間布滿精細(xì)的勾連雷紋和云紋，舞部、鼓部也有精致的幾何圖案花紋，隧部飾夔龍紋，鐘體背面無(wú)紋飾25 龍婆嶺鐘? 1996年賀州市平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)馬東村龍婆嶺春秋通高30.2厘米，甬長(zhǎng)9.7厘米，銑間寬20.8厘米，舞間寬12.6厘米，重2.7千克長(zhǎng)腔封衡，有旋有干，枚長(zhǎng)有景 篆部飾竊曲紋26 那板村鐘? 1997年11月南寧市安吉鄉(xiāng)永寧峙那板村春秋通高33厘米，底寬19.5厘米，頂寬16厘米，甬高7.5厘米一角已殘缺5厘米，二枚已斷紋飾清晰，正面18枚，篆間飾云雷紋，鉦間有蠶紋，背面18枚，鉦、篆間光素

由表1可知，其一，廣西青銅甬鐘大量集中在西周、春秋時(shí)期，與這兩個(gè)時(shí)期發(fā)達(dá)的青銅文化有著密不可分的關(guān)系。西周時(shí)期，青銅文化繼承了殷商之風(fēng)，不管是在冶煉技術(shù)、雕刻方法、紋飾藝術(shù)，還是在審美內(nèi)涵上，都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并突破了殷商時(shí)期神秘化的寫(xiě)意風(fēng)格，注重寫(xiě)實(shí)性的審美意趣。同時(shí)，西周時(shí)期也是青銅懸樂(lè)器高度發(fā)展的時(shí)期，甚至可以說(shuō)是青銅甬鐘的發(fā)展期?！吨袊?guó)先秦音樂(lè)文物考古與研究》記載，西周時(shí)期的懸樂(lè)器以青銅鐃、青銅镈、甬鐘和銅鈴為主。[6]140-192其中，甬鐘占據(jù)了大部分，是這一時(shí)期產(chǎn)量最多的懸樂(lè)器，并且遍布于全國(guó)各地。根據(jù)出土的位置，大致又可分為南方甬鐘和北方甬鐘。北方甬鐘以多件甬鐘為一組，紋飾精美并帶有銘文，測(cè)音效果也較為良好。南方甬鐘以湖南、廣西、廣東和福建出土為主，它們大多以單個(gè)甬鐘出土，測(cè)音效果差，也沒(méi)有銘文標(biāo)記，有些紋飾帶有中原文化的印記。如從廣西出土的甬鐘來(lái)看，忻城大塘鐘的舞飾為獸面紋，鼓部中央為竊曲紋，橫縣那桑鐘的舞飾為雷紋和斜角雷紋，北流鐘的舞部紋飾也有變體的獸面紋，這些紋飾與中原地區(qū)出土甬鐘的紋飾有著異曲同工之妙。而另有一些紋飾又與甌越文化有著聯(lián)系，對(duì)研究南方甬鐘的文化構(gòu)成與審美意趣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，后文將詳細(xì)論述?！拔髦芤院?，青銅器的鑄造不再是王室、貴族的專有權(quán)利，大小諸侯都可以鑄造青銅器，甚至富商巨賈也可以參加青銅鑄造，并可以把青銅器當(dāng)作商品來(lái)買(mǎi)賣?！盵7]67可見(jiàn)，此時(shí)不再屬于王室象征的青銅器發(fā)展得更為繁盛，而作為樂(lè)器的甬鐘也得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，它不再僅僅作為禮器使用于宮廷之內(nèi)，而是作為打擊樂(lè)器、擊鳴用具，甚至可能作為商品而流傳于市井街道或是田野鄉(xiāng)間。所以，本土化、地域性的甬鐘紛紛涌現(xiàn)。如橫縣那桑鐘，“鼓部飾竊曲紋，正面鼓部左右兩側(cè)在竊曲紋地之上附以浮雕式裝飾物（似螭），這種做法在別處未見(jiàn)，似為本地鑄造的證據(jù)”?。又如，賓陽(yáng)新賓銅鐘鉦部的櫛齒紋和篆間飾的葉脈紋未出現(xiàn)于中原地區(qū)的青銅器之中，應(yīng)是本地甬鐘。

其二，廣西青銅甬鐘大量集中在桂中地區(qū)，少部分散落在西部和東部，南部沿海并無(wú)發(fā)現(xiàn)。這也許與西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人口遷移和政權(quán)交替帶來(lái)的文化影響有著緊密的聯(lián)系。“西周以前，廣西已有嶺北的三苗、瑤、黎等氏族或部落徙入，還有黃河流域的華胥裔族，蠻族，炎、黃二帝裔族及華夏族遷入，西戎（含羌）、東夷及炎黃親近族亦有徙入?！盵8]20至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嶺北的吳、越、楚國(guó)戰(zhàn)火連天，更是導(dǎo)致人口大量遷徙至嶺南地區(qū)（廣西、廣東和海南等地）。與此同時(shí)，廣西也遷入了一些華夏支族。 因此，廣西受到了各種文化的浸染，包括楚文化、中原文化與甌駱文化。尤其是華夏族的遷入，帶來(lái)了中原文化中先進(jìn)的青銅文化。這也能很好地解釋為什么廣西留存著如此豐富的甬鐘。此外，從甬鐘出土的位置來(lái)看，其集中于廣西中部，零星散落于東部與西部，所以，本地甬鐘應(yīng)是出自西甌?人或是中原人之手，并帶有一定的西甌文化，即本土化印記。而大量甬鐘集中于桂中平原地區(qū)，這里適宜的居住環(huán)境與便捷的交通給南下的遷徙人口提供了良好的定居條件，也為甬鐘的制造和留存帶來(lái)了更多可能。

其三，廣西青銅甬鐘的出土以單個(gè)為主，這與西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)的編鐘形成了鮮明對(duì)比。從已有考古研究來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甬鐘在中原地區(qū)的發(fā)展很是繁盛，形式上以編鐘為主，為遞進(jìn)式編排，音色音質(zhì)大多屬上品，多種音程關(guān)系為其音列結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了多種可能性。如河南三門(mén)峽上村嶺虢國(guó)墓虢季編鐘由8件編鐘構(gòu)成，大小不一，音色良好，具有明顯的調(diào)音磨痕，并且銘文“虢季作為協(xié)鐘，其音徵雍，用義其家，用與其邦”也表達(dá)了該編鐘的功用與歸屬。又如山西長(zhǎng)治分水嶺M269出土的9件甬鐘，“其造型別致，形制、花紋相同，鐘呈合瓦形，分別在鉦、篆、鼓部飾有雷紋、獸面紋或象首紋等”[6]268。而同時(shí)期的廣西青銅甬鐘僅有金堆橋鐘（恭城嘉會(huì)秧家金堆橋出土）為兩件一組，另一組韋坡鐘（賓陽(yáng)甘棠韋坡出土）則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。金堆橋出土相關(guān)文物，以生活用品為主，包括罍、斧、戈、劍、鼎和尊等。筆者猜測(cè)，甬鐘應(yīng)該也是作為日常生活用品被一同埋葬于此。而中原地區(qū)出土甬鐘的伴隨物，既有生活用品，又有相關(guān)的青銅樂(lè)器，包括銅镈、銅鐃、鈕鐘或是編磬，而且大多成套排列，能形成完整的音列，明顯是演奏樂(lè)器。大部分廣西甬鐘都以單件出土，又因?yàn)橥饨绛h(huán)境或是自身制作的原因，測(cè)音效果不佳，僅有部分能測(cè)出實(shí)際音高。吳釗判斷：“南寧那洪鐘的#C4+28與恭城秧家鐘的#C4+29，顯然是由首律A3+41用三度生律法產(chǎn)生的低一音差列的#C4……由此可見(jiàn)，以布字銘鐘、鑼為代表的布地律制有可能就是春秋戰(zhàn)國(guó)廣西式鐘律制的繼承與發(fā)展?！盵9]135-136大概由于缺乏與中原音樂(lè)文化的緊密交流，廣西甬鐘在制作上還達(dá)不到中原地區(qū)的規(guī)格和品質(zhì)，但已具備冶煉符合本地音律的甬鐘的技能。廣西甬鐘具有一定的實(shí)用性，是尋常百姓的擊鳴工具或是打擊樂(lè)器。

廣西青銅甬鐘與同時(shí)代中原地區(qū)的青銅甬鐘具有一定的異同，前者在外形、編制和音質(zhì)等方面都不如中原青銅甬鐘那般精巧和出色，但其在多種因素的碰撞下也形成了本土化、地域性的藝術(shù)特征，是中原青銅文化的一種地域性流變。同時(shí)，廣西甬鐘是多種文化的產(chǎn)物，多元性是其重要的文化內(nèi)核。

二、廣西甬鐘的形態(tài)特征

廣西青銅甬鐘是一種集合了造型、繪畫(huà)、雕刻等多種藝術(shù)形式于一體的打擊樂(lè)器，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。

目前已出土的廣西青銅甬鐘中，尺寸最大的是橫縣那桑鐘（表1 中2號(hào)，簡(jiǎn)稱“2號(hào)”。下同），其甬高為68.5厘米，甬長(zhǎng)為20.5厘米，銑間寬33.5厘米，舞間徑為21.4厘米，重34千克。最小的應(yīng)是韋坡鐘（13號(hào)），甬高為19.3厘米，鉦間徑為12厘米，舞間徑為11厘米，厚0.4厘米。這些甬鐘出土的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)，考古資料出自不同研究員之手，所以對(duì)于甬鐘各個(gè)部位的記載較為靈活，但是在甬高、銑間徑和舞間徑這三個(gè)部分一般都會(huì)有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。筆者便以這三個(gè)長(zhǎng)度單位為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)保存完整的甬鐘進(jìn)行規(guī)律性探索（表2）。

表2 甬高、銑間徑、舞間徑之間的比值一覽

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由表2可知，廣西青銅甬鐘甬高與銑間徑的比值最高達(dá)到2.04，最低為1.45。該比值越高，其外形越為瘦高，音質(zhì)則越清亮；該比值越低，其外形越為矮胖，音質(zhì)則越渾厚。當(dāng)然，這也需要結(jié)合甬鐘的厚度來(lái)具體分析。銑間徑與舞間徑的比值則反映了甬鐘鼓部間的開(kāi)口程度。廣西青銅甬鐘的這一比值大多在1.5左右，除了桂平銅鼓灘鐘達(dá)到了1.14，所以該甬鐘幾乎呈圓柱形。如果把甬鐘想象成一個(gè)長(zhǎng)方體，那么其在長(zhǎng)、寬、高這三個(gè)基本長(zhǎng)度上具有一定的比值范圍，即甬高與銑間徑最大比值為2∶1，最小比值為1.5∶1，差值為0.5；銑間徑與舞間徑比值一般在1.5∶1左右，僅有少部分呈現(xiàn)1∶1的直甬狀。由此看來(lái)，甬鐘的尺寸大小和比值關(guān)系直接決定了甬鐘的外形（一般呈橢圓直甬型）和音色，而其又具有一定的內(nèi)在規(guī)律。筆者推測(cè)，當(dāng)時(shí)的西甌人或是北方南下人口已形成一定的比值概念，所以甬鐘制作會(huì)參照一定的形制比例進(jìn)行。這樣的規(guī)律同樣表現(xiàn)在中原地區(qū)的甬鐘上。如河南平頂山發(fā)現(xiàn)的三件西周甬鐘[10]466和陜西扶風(fēng)強(qiáng)家村出土的師臾鐘[11]58，它們的甬高、銑間徑和舞間徑也都在上述比值區(qū)間中?？梢?jiàn)，青銅甬鐘在尺寸和形制上確有其固定范圍，以確保其具有一定的視覺(jué)美感，而廣西青銅甬鐘繼承了這一內(nèi)在關(guān)系。

廣西青銅甬鐘紋飾一共有20種，分別是竊曲紋、圓圈紋、水波紋、獸面紋、雷紋、斜角雷紋、三角紋、曲折紋、櫛齒紋、葉脈紋、對(duì)角云紋、蟬紋、螺旋紋、卷蛇紋、網(wǎng)紋、幾何圖案花紋、夔龍紋、蕉葉紋、蠶紋、雙線S形勾連紋。蔣廷瑜在《略論嶺南青銅甬鐘》中將嶺南甬鐘的紋飾分為兩種類型：“一是形制和紋飾完全同于中原，二是形制和紋飾部分類似或是完全不同于中原?！盵3]126筆者也較為認(rèn)同這一說(shuō)法，從紋飾分類來(lái)看，竊曲紋、圓圈紋、水波紋、獸面紋、雷紋、斜角雷紋、三角紋等在中原青銅甬鐘中較為常見(jiàn)。卷蛇紋、網(wǎng)紋、夔龍紋以及曲折紋則具有百越的地域性特點(diǎn)，反映了西甌人的圖騰崇拜、審美意趣及精神世界。從出土的陶器幾何形花紋來(lái)看，也不乏以蛇為主導(dǎo)的元素，如波狀紋、曲折紋、葉脈紋、回紋和S形紋。這些圖形是對(duì)蛇的整體或部分的簡(jiǎn)化，是具體到抽象的一種呈現(xiàn)。東蘭橋龍山鐘（22號(hào)，圖1）具有明顯的蛇元素，其鉦部飾云紋圖案，枚間呈素面，鼓部飾卷蛇紋，并且在卷蛇紋及枚的四周遍飾網(wǎng)紋。其中，卷蛇紋是蛇整體動(dòng)態(tài)的形象展示，網(wǎng)紋則為蛇身體局部的靜態(tài)展示，一動(dòng)一靜，栩栩如生。又如木羅村鐘（20號(hào)，圖2），舞面飾云紋，鉦兩側(cè)起扉棱，共36枚，枚上起螺旋紋，鉦部飾雙線S形勾連紋，篆間和鼓部飾云雷紋。除了篆部和鼓部帶有中原特質(zhì)的云雷紋，位居中央的鉦部的雙線S形勾連紋則具有明顯的蛇元素，其流暢的線條、對(duì)稱的布局都足以說(shuō)明蛇在百越人心中所占據(jù)的分量。

圖1 東蘭橋龍山鐘

圖2 木羅村鐘

“越人紋身以蟲(chóng)蛇紋樣最多”[12]16。對(duì)于蟲(chóng)蛇的圖騰信仰，同樣也反映在廣西青銅甬鐘的紋飾上，有夔龍紋、蠶紋以及蟬紋等。在西甌人的精神世界中，蛇是其最重要的意象，具有一定的神秘主義色彩。所以，西甌人將這一精神意象轉(zhuǎn)為具體的物象，雕刻于甬鐘之上，繪畫(huà)于陶器之中，或祭祀于天地之間，從而形成具有地域代表性的蛇圖騰。

廣西青銅甬鐘的形態(tài)具有以下幾個(gè)審美特點(diǎn)。其一，廣西甬鐘具有對(duì)稱美，主要表現(xiàn)在外形和紋飾上的對(duì)稱。甬鐘的鉦部作為對(duì)稱中心，左右兩側(cè)緊跟著的是枚和篆。每一件甬鐘的左右兩邊枚的數(shù)量、紋飾以及篆的紋飾都是對(duì)稱的，幾乎一模一樣（除了磨損和殘缺的甬鐘）。此外，在鉦部和鼓部上的紋飾也具有對(duì)稱性。如木羅村鐘（20號(hào)）鉦部的雙線S形勾連紋是上下對(duì)稱；東蘭橋龍山鐘（22號(hào)）鼓部的卷蛇紋是左右對(duì)稱；橫縣那桑鐘（2號(hào)）鼓部的左右兩側(cè)分別有浮雕式裝飾物。與同時(shí)期或是殷商時(shí)期的青銅器相比，廣西甬鐘的對(duì)稱美展現(xiàn)得更為突出。其二，廣西青銅甬鐘紋飾注重對(duì)比美，主要體現(xiàn)在直與曲、圓與方，以及繁與簡(jiǎn)的對(duì)比上。例如，灌陽(yáng)鐘（9號(hào)），其篆部和枚被圓點(diǎn)和方條所構(gòu)成的圈帶紋所包圍。圓點(diǎn)給人活潑靈動(dòng)之感，而長(zhǎng)方條則讓人感到規(guī)整有序，鮮明的對(duì)比突出了圈帶紋獨(dú)特的美感。此外，該甬鐘在篆部還有曲（卷云紋）與直（直線）的對(duì)比，展現(xiàn)了曲線的柔和性及直線的延展性，二者相輔相成，互動(dòng)性強(qiáng)。而東蘭橋龍山鐘（22號(hào)）則很好地體現(xiàn)了繁與簡(jiǎn)的對(duì)比。該鐘舞部與鉦部之間的位置被分為三段，中段的留白被上下段的網(wǎng)紋緊緊包圍，并且下段的網(wǎng)紋之下又是素面的篆部。這繁與簡(jiǎn)的多次對(duì)比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，還突出了網(wǎng)紋的線性美感，使得該甬鐘的紋飾風(fēng)格更加鮮明、獨(dú)特。

三、廣西甬鐘的文化內(nèi)涵

夏商時(shí)期，中國(guó)的青銅冶煉技術(shù)已達(dá)到一定的高度，青銅樂(lè)器作為這一時(shí)期最具代表性的樂(lè)器，不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，更是文化領(lǐng)域內(nèi)最為突出的藝術(shù)結(jié)晶。至西周時(shí)期，青銅器便廣泛運(yùn)用于宮廷之內(nèi)，其實(shí)用性繼續(xù)深化，階級(jí)性也逐漸明朗，尤其表現(xiàn)在禮樂(lè)制度之中。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅樂(lè)器逐漸增多，青銅編鐘的規(guī)模和編制也逐漸擴(kuò)大，許多大型編鐘應(yīng)運(yùn)而生，最具代表性的便是戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙編鐘。廣西處于遠(yuǎn)離周代政治中心的百越文化區(qū)，其青銅甬鐘在規(guī)格和編制上都不如同時(shí)期中原地區(qū)的青銅甬鐘那般宏大，數(shù)量最多的一組也僅為兩個(gè)甬鐘，還無(wú)法構(gòu)成完整的音列。有些甬鐘甚至沒(méi)有音梁和調(diào)音的磨痕，測(cè)音效果差，數(shù)據(jù)也都較為零散。所以，廣西青銅甬鐘可能未用于音樂(lè)實(shí)踐，僅為日常生活中的器物，作為打擊樂(lè)器或是擊鳴工具，與周代宮廷中青銅樂(lè)作為禮樂(lè)重器的身份，在發(fā)展與功用上存在相當(dāng)大的差距。

廣西青銅甬鐘隨著時(shí)代的變遷，具有不同的內(nèi)涵。西周時(shí)期，廣西青銅甬鐘的紋飾以獸面紋、云紋、雷紋為主。如賓陽(yáng)大北廟鐘（12號(hào)）鉦間、篆間紋飾已銹蝕不清，可辨認(rèn)的有圓圈紋，舞部有獸面紋。又如北流鐘（3號(hào)）篆、鉦、隧部紋飾皆已剝蝕，舞部紋飾尚有少許變體獸面紋。獸面紋又稱饕餮紋，是中原青銅器的代表性紋飾，具有莊嚴(yán)、凝重又神秘的藝術(shù)特色。學(xué)界對(duì)于饕餮紋所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有著不同的看法，大致可分為四類：一是認(rèn)為它是單個(gè)動(dòng)物的再現(xiàn)；二是認(rèn)為它是兩個(gè)對(duì)稱性的動(dòng)物或是立體動(dòng)物；三是認(rèn)為它是多種獸面的綜合；四是否認(rèn)它具有文化意義。[13]10-11筆者認(rèn)為，不管是基于單個(gè)動(dòng)物的再現(xiàn)，還是多個(gè)動(dòng)物的綜合，其反映的是這一時(shí)期人們對(duì)于野獸的恐懼和想象。正如《呂氏春秋》所說(shuō)：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！边@里表達(dá)了作者對(duì)于野獸食人之惡的痛恨，也直接反映了人們對(duì)于猛獸的恐懼之情。而《神異經(jīng)》對(duì)于饕餮的想象則更為奇幻：“饕餮，獸名，身如牛人，面目在腋下，食人?！笨梢?jiàn)，獸面紋有可能蘊(yùn)含著人與動(dòng)物的抗衡關(guān)系，是對(duì)社會(huì)環(huán)境的一種反映。西周時(shí)期的廣西青銅甬鐘延續(xù)了中原青銅器的審美意識(shí)和文化內(nèi)涵，注重自然和社會(huì)視覺(jué)藝術(shù)元素的融會(huì)，使其有了更多的藝術(shù)想象空間，反映出崇尚自然色彩的特點(diǎn)。

至春秋時(shí)期，廣西青銅甬鐘得到進(jìn)一步發(fā)展，融入了本地的藝術(shù)色彩，包括各種具有鮮明地域風(fēng)格的紋飾，如櫛齒紋、葉脈紋、蕉葉紋等。蛇元素作為西甌人的精神意象，則貫穿于這一時(shí)期的方方面面。但也有學(xué)者認(rèn)為：“其原因與含義固然可能同越族的蛇圖騰崇拜有關(guān)，但還需要有具體、直接的材料加以論證。此外，可能還有其他的來(lái)源和含義，甬蛇圖騰崇拜的單一說(shuō)法，至少在目前還不能完全解決幾何形圖案藝術(shù)的起源與含義問(wèn)題?！盵14]296由此看來(lái)，蛇圖騰僅是一個(gè)猜想，也許這些紋飾還具有更深層次的藝術(shù)文化內(nèi)涵。但由于遠(yuǎn)古時(shí)候的文物較為稀少，對(duì)其地域性的歷史考察更是艱難。就其自身的藝術(shù)特征來(lái)看，春秋時(shí)期的廣西青銅甬鐘有可能是圖騰崇拜的藝術(shù)產(chǎn)物，其蛇圖騰的色彩還是較為濃烈的。

與春秋時(shí)期相比，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣西青銅甬鐘的紋飾逐漸簡(jiǎn)化，只留下具有普遍性的紋飾，并且對(duì)于蛇圖騰的崇拜也逐漸消退，取而代之的是夔龍紋和幾何圖案花紋，甚至出現(xiàn)了素面甬鐘。如田東大坡嶺銅鐘（23號(hào)）鉦間、篆間、舞部、鼓部都有精致的幾何圖案花紋，鼓部飾夔龍紋。又如大嶺坡鐘（25號(hào)），以雷紋和云紋為主，舞部、鼓部也有精致的幾何圖案花紋，鼓部也飾夔龍紋，而鐘體背面無(wú)紋飾?？梢?jiàn)，此時(shí)素面甬鐘已初見(jiàn)勢(shì)頭，紋飾也向著簡(jiǎn)化、精巧發(fā)展。如賓陽(yáng)甘棠韋坡M1、M2的三件甬鐘，其紋飾逐漸簡(jiǎn)化的特點(diǎn)尤為突出。M1甬鐘正面鉦間飾雷紋，篆間飾以三角形紋，背面無(wú)紋飾；M2的1號(hào)甬鐘鼓部為竊曲紋，其余素面；M2的2號(hào)甬鐘則為純素面。同一地區(qū)埋葬的甬鐘都能具有如此鮮明的變化，也反映了這時(shí)注重的是藝術(shù)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不再是單純地寄托于自然和精神，具有追求理性主義的人文內(nèi)涵。再?gòu)陌殡S甬鐘出土的文物來(lái)看，基本上以生活用品為主，包括鼎、尊、罍等，還有一些狩獵、采摘或是制作手工的工具，如賓陽(yáng)甘棠韋坡M1發(fā)現(xiàn)的一座戰(zhàn)國(guó)墓葬，除了一件甬鐘外，還出土了兩件劍、兩件矛、三件斧、兩件刮刀以及六件叉形器。[15]146這些工具大多沒(méi)有紋飾，僅有一些線條或是類似文字的符號(hào)。而甬鐘作為其中紋飾最為豐富的器具，應(yīng)是承載了西甌人對(duì)于美的向往和對(duì)于地域文化的傳承。這也足以說(shuō)明甬鐘在眾多青銅器中所占據(jù)的崇高地位。

結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)青銅文化的分支之一，廣西青銅甬鐘表現(xiàn)出了青銅文化的地域性流變。首先，就其歷史發(fā)展的蹤跡來(lái)看，由于人口遷徙、政權(quán)交替，其受到多種文化的洗禮，包括中原文化、甌駱文化及楚文化等。所以，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。同時(shí)，它展現(xiàn)了鮮明的地域性特點(diǎn)，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)特征的多樣性上，如多種紋飾的交替運(yùn)用、線條與圖案的對(duì)比互動(dòng)，以及對(duì)稱性的造型藝術(shù)等。此外，融合了多種藝術(shù)形式的廣西青銅甬鐘還具有多種文化內(nèi)涵，展示了不同時(shí)期西甌人的精神世界和審美意識(shí)。如西周時(shí)期注重對(duì)自然社會(huì)的抽象反映，具有濃厚的自然色彩；春秋時(shí)期融入蛇圖騰的簡(jiǎn)化形式，具有神秘的圖騰色彩；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則注重藝術(shù)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求理性主義的人文內(nèi)涵。總之，廣西青銅甬鐘作為一個(gè)具體的物化音樂(lè)形象，從不同側(cè)面反映了西甌文化在西周和東周時(shí)期的內(nèi)涵。