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        重看中國畫的“師徒相承”

        2021-10-05 03:01:22
        老年教育 2021年9期
        關(guān)鍵詞:教育學(xué)生

        □ 黃 松

        隨著社會(huì)生活的巨大變革,中國書畫及其“師承”關(guān)系亦發(fā)生了巨大變化。體制內(nèi)美術(shù)學(xué)院教育體系的建立,使傳統(tǒng)“師徒相承”的教育模式逐漸邊緣化。然而,在文化復(fù)興的大背景下,近幾年師徒相承的美術(shù)教育正重新呈現(xiàn)出活力。

        在古代,家傳、交友構(gòu)成難以超越的“師承”關(guān)系。古代畫論中對中國畫的“師承”關(guān)系多有記載,如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中說:“若不知師承傳授,則未可議乎畫。”在傳統(tǒng)“師承”模式中,家族相傳“子承父業(yè)”的模式孕育了諸如晉代王羲之、王獻(xiàn)之,唐代李思訓(xùn)、李昭道等藝術(shù)家。尤其在古代“藝不外傳”的規(guī)范下,通過父輩口傳心授將一些外人很難理解的畫理、畫法常識傳授給家庭內(nèi)部成員。

        除“家族相承”的模式外,“師徒相授”更是傳統(tǒng)中國畫教育中傳承思想和藝術(shù)技巧的重要模式。學(xué)習(xí)的內(nèi)容并非限于繪畫技法,更包含品位、修養(yǎng)、境界、人品等精神文化內(nèi)涵。明代唐志契《繪事微言》云:“凡畫入門,必須名家指點(diǎn)……昔關(guān)仝從荊浩而仝勝之,李龍眠集顧、陸、張、吳而自辟戶庭,巨然師董源,子瞻師與可,衡山師石田,道復(fù)師衡山?!睆奈幕瘋鞒械慕嵌葋碚f,傳統(tǒng)師承關(guān)系的延續(xù)有其必然性,主要體現(xiàn)在對技藝與思想的繼承方面。

        然而,“師承”并非只是跟著師父畫。以沈周、文征明的師承關(guān)系為例,包括唐寅、祝允明、都穆及后繼者,構(gòu)筑起明代吳門一個(gè)博大的“朋友圈”。世交、姻親、朋友、門徒關(guān)系,構(gòu)成一張錯(cuò)綜復(fù)雜而龐大的“師承”和“朋友”網(wǎng)絡(luò)。他們近師師輩,上溯宋元,自成一格。

        《溪山漁隱圖》吳湖帆

        至民國,名師未必出高徒,“明師”才能指方向。20世紀(jì)初,西學(xué)東漸,現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院的雛形逐漸形成,徐悲鴻、劉海粟等人將西方美術(shù)教育學(xué)院體系引入中國,但中國傳統(tǒng)“師承”方興未艾。張大千的“大風(fēng)堂”、吳湖帆的“梅景書屋”、馮超然的“嵩山草堂”,主要采取“師徒-自學(xué)”的模式。

        不開課徒稿,直接給學(xué)生看古代真跡并有針對性、因材施教地借給學(xué)生作品帶回家臨摹,是“梅景書屋”的授業(yè)方式??垂女嫛㈣b古畫,以此提升學(xué)生的繪畫技藝和眼界,這些古代流傳下來的“師承”方式在“梅景書屋”得到延續(xù)。比起“梅景書屋”吳湖帆、“大風(fēng)堂”張大千,“嵩山草堂”馮超然的名頭似乎遠(yuǎn)不如前兩位,但其弟子陸儼少卻被廣為知曉。對于學(xué)生與老師齊名,或者超過老師的情況,上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授徐建融歸結(jié)為“名師”與“明師”的區(qū)別。而陸儼少在中國美術(shù)學(xué)院任教期間,更是培養(yǎng)了陳家泠、谷文達(dá)等不同藝術(shù)面貌的學(xué)生。

        五四運(yùn)動(dòng)之后,中國畫教育日漸受西方學(xué)院教育影響。整個(gè)20世紀(jì)主導(dǎo)中國畫教育的已經(jīng)不再是師徒相承,而是學(xué)校教育,且基本上由西畫家主持引領(lǐng)。盡管20世紀(jì)50年代后,學(xué)院教育主要以蘇派素描的繪畫方法“改造中國畫”。但傳統(tǒng)并未遠(yuǎn)去,中國畫教育呈現(xiàn)出多元的形式,學(xué)生也表現(xiàn)出更開放的面貌。師徒式教學(xué)和美院教育以多種模式構(gòu)建出的多元“師承”關(guān)系,在“師師父”“師古人”“師自然”中交錯(cuò)著多種可能性。

        當(dāng)下,中國畫教育的現(xiàn)狀則是學(xué)院西化、傳承斷代。21世紀(jì)以來,美術(shù)學(xué)院日漸成為中國畫教育的主流。從事中國畫創(chuàng)作的人多以畢業(yè)學(xué)校判斷“師承”關(guān)系,使私人教學(xué)呈現(xiàn)出邊緣化趨勢。

        盡管如今的中國畫教學(xué)更為寬泛,但在西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響下,書法、美術(shù)史、鑒定等曾為中國畫創(chuàng)作服務(wù)的內(nèi)容成為獨(dú)立學(xué)科。這也造成中國畫專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏鑒賞力,甚至造成對傳統(tǒng)中國畫傳承斷代的后果,成為如今中國畫教育不可回避和亟須解決的問題。正如郎紹君先生所言:“毫無疑問,師徒-自學(xué)模式不能取代學(xué)校教育,但學(xué)校教育應(yīng)吸取師徒-自學(xué)模式的長處以改進(jìn)自己。如推行兼有師徒制因素的工作室制、導(dǎo)師制等。對中國畫教育來說,這也許具有戰(zhàn)略性的意義?!?/p>

        《竹溪掬月圖》馮超然

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