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        “意”在繪畫(huà)藝術(shù)中的體現(xiàn)探析

        2021-10-04 23:46:51諶倩譚曉雨
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)鑒賞藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品

        諶倩 譚曉雨

        摘 要:明末清初正值社會(huì)動(dòng)蕩之際,文人畫(huà)家潛心于書(shū)畫(huà)中尋求心靈慰藉。程正揆的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百卷的《江山臥游圖》是其花費(fèi)了幾十年所創(chuàng)作出的代表作品,畫(huà)中題跋所蘊(yùn)含的思想既是畫(huà)家本人的藝術(shù)思想,也是這一時(shí)期藝術(shù)思想的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)畫(huà)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)思想進(jìn)行分析,以“意”為突破點(diǎn),分析“意”在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品及藝術(shù)鑒賞中的體現(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:“意”;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)作品;藝術(shù)鑒賞

        一、“意”的內(nèi)涵

        “意”是畫(huà)家的主觀意志、情感、思想的表達(dá),也是藝術(shù)創(chuàng)造的生命線,貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神都是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。追溯“意”的原始內(nèi)涵,可以發(fā)現(xiàn)《周易·系辭》提到:“子曰:‘書(shū)不盡言,言不盡意。然則,圣人之意,其不可見(jiàn)乎?子曰:‘圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神?!庇纱丝梢?jiàn),文字可以表達(dá)的內(nèi)容是有限的,在中國(guó)古代哲學(xué)中的“意”也早已超越了單純的文字意義,而包含作家的意志、意趣等,作家所創(chuàng)造的文字即可視為“意”的傳達(dá)載體。而不同的創(chuàng)作者有著不同的性格、興趣及人生經(jīng)歷,面對(duì)客體有不同的審美體驗(yàn),最終所表達(dá)的“意”又會(huì)有不同的內(nèi)涵和審美境界,帶給欣賞者不同的審美感受。

        “意”屬于我國(guó)古代美學(xué)思想中的重要范疇,在不同的藝術(shù)語(yǔ)境中有著不同的內(nèi)涵及解釋,在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中都有體現(xiàn)。在中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中,“意”蘊(yùn)含于筆墨語(yǔ)言、畫(huà)面結(jié)構(gòu)中,但是又超越有限的筆墨與客觀物象,成為創(chuàng)作者精神品格和思想狀態(tài)的凝練。畫(huà)家在藝術(shù)作品中營(yíng)造意境,表達(dá)意趣,使觀賞者領(lǐng)會(huì)其中的“意”?!耙狻笔撬囆g(shù)作品的靈魂,包含畫(huà)家的情緒、思想、心態(tài)等,也包含畫(huà)面中物象的形神、氣韻等,還包含畫(huà)面的意境。

        二、《江山臥游圖》中“意”的體現(xiàn)

        程正揆是明末清初的畫(huà)家、書(shū)法家,工詩(shī)文書(shū)畫(huà),擅山水畫(huà),被譽(yù)為“國(guó)朝第一”。程正揆一生仕途坎坷,歷經(jīng)浮沉,在紛繁動(dòng)蕩的政治環(huán)境中,花費(fèi)了數(shù)十年的時(shí)間創(chuàng)作了數(shù)百卷的《江山臥游圖》。程正揆師法董其昌又取法于南宗諸家,如“元四家”之倪瓚,重視在繪畫(huà)中的筆墨章法和意趣的表達(dá)?!督脚P游圖》是程正揆歷經(jīng)28年創(chuàng)作而成的,達(dá)數(shù)百卷,這些畫(huà)卷有著不同的風(fēng)格,是畫(huà)家不同時(shí)期個(gè)人情感的體現(xiàn)。

        在藝術(shù)系統(tǒng)中,藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞三個(gè)方面相互聯(lián)動(dòng)、緊密相連,構(gòu)成了一個(gè)完備的藝術(shù)生產(chǎn)及消費(fèi)鏈。下文將以《江山臥游圖》為例對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞中所體現(xiàn)的“意”的內(nèi)涵進(jìn)行分析,從不同方面探討繪畫(huà)中“意”的表達(dá)。

        (一)藝術(shù)創(chuàng)作——意趣的表達(dá)

        藝術(shù)創(chuàng)作可以看作藝術(shù)的生產(chǎn)階段,是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)媒介和特定的表現(xiàn)手段對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。藝術(shù)家通過(guò)感受、體悟客觀世界,對(duì)審美意象進(jìn)行主觀化處理,以表達(dá)自己的所感、所悟。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在宋元時(shí)期逐漸擺脫禮教的束縛,超越了功利的羈絆,而轉(zhuǎn)向重視畫(huà)家內(nèi)在心性的表達(dá)與抒發(fā),如美術(shù)理論家邵大箴所說(shuō) :“只求以精妙之筆勾勒景物的神態(tài),抒發(fā)作者的感情和表現(xiàn)某種意趣?!?/p>

        程正揆有云:“佳山好水,曾經(jīng)寓目者,置之胸臆,五年、十年、千年、萬(wàn)年,偶一觸動(dòng),狀態(tài)幻出,妙在若忘若憶,若舍若離,如賦落川,語(yǔ)言都贅,當(dāng)日山水,未必如是,異日寧不如是,即不如是,如是自佳。”程正揆對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著自己獨(dú)特的理解,既要對(duì)自然進(jìn)行實(shí)際觀察,又要有“置之胸臆” 的長(zhǎng)期思考,還要有 “偶一觸動(dòng)” 的靈感來(lái)源。程正揆既能夠師法自然,又有著“若忘若憶,若舍若離”的情感。這表明藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是對(duì)大自然的簡(jiǎn)單摹寫(xiě),還飽含著藝術(shù)家的思考和情感,已經(jīng)成為畫(huà)家陶冶性情、寄托思想的載體,創(chuàng)作出的繪畫(huà)“以理法為主,以神趣為歸,重心靈之描寫(xiě)”。此外,程正揆還在《題舒兩吉畫(huà)卷》中表明了自己的創(chuàng)作目的:“予欲作《江山臥游圖》百卷以自?shī)??!背陶駨?qiáng)調(diào)了不受現(xiàn)實(shí)拘束、以?shī)始簽槟康牡膭?chuàng)作觀,這也是受這一時(shí)期文人士大夫思想的影響。意趣的抒發(fā)成為文人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要目的,繪畫(huà)藝術(shù)不僅是創(chuàng)作者的一種情感寄托,更使得觀者獲得心靈上的滿足和愉悅。

        (二)藝術(shù)作品——意境的營(yíng)造

        藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié),也是“意”的重要載體,在藝術(shù)消費(fèi)鏈中擔(dān)任著“產(chǎn)品”的角色,是藝術(shù)家思想情感和個(gè)人精神的物化。意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界,特點(diǎn)是景中有情,情中有景,情景交融。意境美是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)所追求的審美核心,也是畫(huà)面經(jīng)營(yíng)的要旨。畫(huà)家通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟,將自己的主觀意識(shí)與藝術(shù)作品相融合,使畫(huà)面虛實(shí)相生、情景相融,營(yíng)造出無(wú)窮意境。

        藝術(shù)作品的創(chuàng)作不是對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單摹寫(xiě),而要發(fā)揮藝術(shù)家思維的優(yōu)勢(shì)和主觀能動(dòng)性,思維不受時(shí)空的限制,自由合理地對(duì)客觀世界進(jìn)行想象和再創(chuàng)造。程正揆在畫(huà)中題跋提出:“造化既落吾手,自應(yīng)為天地開(kāi)生面,何必向剩水殘山覓活計(jì)哉!……安知江山異日不遷代入我圖畫(huà)中耶?”程正揆師古卻不泥古,強(qiáng)調(diào)“為天地開(kāi)生面”,要自創(chuàng)新意,表現(xiàn)出“天地”這樣的大山水形象,畫(huà)出現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有的景象,營(yíng)造出藝術(shù)作品無(wú)窮的意境美。

        《江山臥游圖》有數(shù)百卷,總體畫(huà)風(fēng)渾厚,筆墨簡(jiǎn)勁,設(shè)色不拘一格,在第一百六十卷(圖1)中可以看出程正揆通過(guò)描繪山石間的連綿景致,運(yùn)用濃淡枯濕的變幻筆墨在畫(huà)卷中營(yíng)造出氤氳氛圍,展現(xiàn)出意境之美。在《江山臥游圖》的第一百六十卷中,可見(jiàn)畫(huà)面視野開(kāi)闊,布局巧妙,山巒起伏,江水回環(huán)綿長(zhǎng)。畫(huà)面給人一種優(yōu)游、閑適、自在之感,是畫(huà)家內(nèi)心情感的寫(xiě)照,畫(huà)家的恬淡心境與自由的精神狀態(tài)都表現(xiàn)在作品之中。

        (三)藝術(shù)鑒賞——意象的領(lǐng)會(huì)

        藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)的消費(fèi)階段,是觀賞者對(duì)藝術(shù)作品欣賞、感受、評(píng)價(jià)的過(guò)程。同時(shí),藝術(shù)鑒賞的過(guò)程也是觀賞者、作品、畫(huà)家三者的互動(dòng)過(guò)程。觀賞者在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)畫(huà)家所塑造的意象,藝術(shù)作品的創(chuàng)作意義才得以升華。

        意象指的是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象,寄托著創(chuàng)作主體的思想情感,其中飽含著藝術(shù)創(chuàng)作者的精神思想、審美情趣等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),意象就是寓“意”之“象”,是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。程正揆在《題贈(zèng)舒五公卷》中有云:“居長(zhǎng)安者有三苦,無(wú)山水可玩,無(wú)書(shū)畫(huà)可購(gòu),無(wú)收藏家可借,予因欲作《江山臥游圖》百卷布施行世,以救馬上諸君之苦。”可見(jiàn)繪畫(huà)藝術(shù)作品是為了滿足在朝為官的士大夫?qū)ι搅值南蛲?,已?jīng)成為畫(huà)家陶冶性情、寄托思想的載體,此時(shí),繪畫(huà)藝術(shù)作品已具有了收藏、娛樂(lè)的價(jià)值。藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也就隨著藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了變化,要求鑒賞者需要超越視覺(jué)層面,領(lǐng)會(huì)畫(huà)中的“象外之意”。

        三、結(jié)語(yǔ)

        藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞構(gòu)成了完整、系統(tǒng)的藝術(shù)體系,看似獨(dú)立,但是不管在古代還是當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)境中我們都能夠發(fā)現(xiàn)它們之間密不可分的關(guān)聯(lián)。而在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)境中,“意”貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的整個(gè)過(guò)程并起著重要的作用?!耙狻笔莿?chuàng)作者通過(guò)觀察和感受客觀物象進(jìn)而抒發(fā)的主觀情感,重視主體心性的表達(dá),使中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)超越了對(duì)客觀物象的摹寫(xiě)。無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品角度來(lái)看,還是從藝術(shù)鑒賞角度來(lái)看,“意”都有不同的內(nèi)涵外延,古話說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”,這雖然主要指詩(shī)文創(chuàng)作,但它對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)也具有適應(yīng)性。對(duì)于畫(huà)家、書(shū)法家程正揆來(lái)說(shuō),《江山臥游圖》是他畢生的系列繪畫(huà)巨作,“意”在這一繪畫(huà)作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

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        [7]張祿.程正揆繪畫(huà)藝術(shù)思想研究:以《青溪遺稿》為主[D].武漢:武漢理工大學(xué),2014.

        作者單位:

        華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

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