林妙如

（佛山市禪城區(qū)博物館，廣東 佛山 528000）

清末民初，各地流行一種規(guī)模不等的文學性賽事——征聯(lián)。征聯(lián)初為文人雅士結社聚會時，限時作詩、各逞詩才的一種詩壇沙龍娛樂活動，旨在切磋詩藝?！靶梁ト勺佣?，時局滄桑，都士人咸厭談世務，日以文酒相過從”［1］，辛亥革命爆發(fā)后，清政府覆滅，不少文人雅士感覺時局滄桑，閑時便匯集飲酒賦詩。近代印刷行業(yè)的繁榮讓征聯(lián)活動成為一項參加者眾、涉及區(qū)域廣的游戲，京、滬、閩、粵等地征聯(lián)活動在地方詩社的助推下發(fā)展成一項帶有比賽性質(zhì)的文學創(chuàng)作活動。佛山市禪城區(qū)博物館收藏的一批征聯(lián)和揭榜傳單，正是反映近代佛山地區(qū)征聯(lián)組織者開展一系列賽事活動的重要材料。通過分析這些征聯(lián)傳單，可以發(fā)現(xiàn)征聯(lián)活動在地方詩社的助推下形成了一套規(guī)范流程，具體包括出題、投卷、評閱和揭榜等環(huán)節(jié)，以下分述之。

一、出題

征聯(lián)以文字切磋為宗旨，組織者及參與者都期盼詩學同好踴躍參加。征聯(lián)出題的形式主要有街對征聯(lián)和詩鐘征聯(lián)兩種，其作品分別稱為“對聯(lián)”和“詩鐘”。街對征聯(lián)又稱“聯(lián)首征聯(lián)”，即用一個七言聯(lián)首，公開征集下聯(lián)。而詩鐘征聯(lián)，則分上下兩句，每聯(lián)一般限七言，主要有分詠體和嵌字體兩種類型。“以二題決不相類者合作一聯(lián)，又以字決不相類者分置一聯(lián)中”［2］，前者即分詠體，后者即嵌字體。分詠者，取毫不相干的兩字或兩詞，以上下兩句分別題詠，且不露題字。嵌字者，任取兩字為限定詞，一平一仄，互不相干，分嵌兩句。依據(jù)其所在句中的次序位置，由一唱至七唱，即由第一字至第七字，分為七格。一唱為“鳳頂格”，二唱為“燕頷格”，三唱為“鳶肩格”，四唱為“蜂腰格”，五唱為“鶴膝格”，六唱為“鳧脛格”，七唱為“雁足格”。除此之外，還有“魁斗格”“蟬聯(lián)格”“雙鉤格”“轆轤格”“卷簾格”“晦明格”“籠紗格”“碎錦格”等格，可謂格式甚多。對此，學界已有專文論及，如李竹深《詩鐘初探》［3］、黃乃江《詩鐘格目理論中的幾個關鍵性問題》［4］等，此處不再詳述。筆者整理佛山市禪城區(qū)博物館收藏的征聯(lián)傳單后發(fā)現(xiàn)，館藏征聯(lián)傳單所記載的征聯(lián)形式主要有街對征聯(lián)和詩鐘征聯(lián)兩種，詩鐘征聯(lián)又分為分詠格和嵌字格，征聯(lián)示例詳見表1。

表1 佛山市禪城區(qū)博物館收藏征聯(lián)傳單常見體格

佛山地區(qū)的征聯(lián)活動組織者主要為詩社，兼有學校和個人。詩社組織有佛山“騷界第一革新社”、佛山“蔚騷社”、順德“糕村吟社”、鳳崗“桃源詠墅”、陳村舊墟“盈昌號”、陳村赤花“遠香吟社”、佛山“百鹿軒”、陳村“振騷社”、粵社第壹會、大良“普援吟社”、佛山“集儒吟館”、龍山古香林、碧江“學界振騷社”、碧江“流芳社”、佛山“萃騷社”、容奇吟社等；學校有龍江“端本初等高等小學?！保ê蟾拿麨椤岸吮緡窀叩刃W?！保㈨樀慢埥班嚪e慶學?！钡龋欢鴤€人則有黃國華、“黃維亞三郎”“樵西山人”、馮蘭長、孫體元、陳憬坡等人。個人征聯(lián)以聯(lián)首征聯(lián)為主，學校征聯(lián)偏愛詩鐘征聯(lián)，而詩社則兼而有之。

征聯(lián)者多聘請名師出題或自行出題，亦有如順德龍江“鄧積慶學?！闭?，采取“首名繼興”的形式，即下次征聯(lián)由上一次的冠軍出題。征聯(lián)一般限期一月內(nèi)收集卷作，偶然也有延期收卷的。

征聯(lián)的主題主要有兩大類，一是借景抒情。文人多風流，觀四時美景，有感而發(fā)便吟詩作對。從藏于佛山市禪城區(qū)博物館的征聯(lián)傳單中可看到有大量描繪大自然美景的詩作。二是針砭時弊。清朝晚期，文人雅士常以詩鐘征聯(lián)的創(chuàng)作方式縱論時弊，正如“春雨、畫竹”分詠格詩鐘征聯(lián)詩作“小人如草憑滋長，君子成林奈偽為”，即意在諷刺小人當?shù)乐樾巍?/p>

二、投卷

投卷是指應答出題，投交卷作。投卷者攜帶卷作，加蓋圖章，現(xiàn)場投卷。投卷者需要繳納卷資。卷資以現(xiàn)銀為準，不限筆數(shù)，每筆或八厘，或一分八厘，或三分六厘。對于路途遙遠不便者，允許郵寄投卷。

征聯(lián)者從卷資中攤出一定費用，用于設置數(shù)額不等的獎勵金，此外亦設有額外嘉獎獎品，由此吸引各方文人雅士踴躍投卷。由陳村“振騷社”和佛山“蔚騷社”征聯(lián)傳單（原件都藏于佛山市禪城區(qū)博物館）可知，獎品除由征聯(lián)者自行籌備提供外，亦有其他個人或商號贊助。其種類有筆墨紙硯、扇面、法帖、詩箋、小說等文人用品，亦有毛巾、杯碟、月歷、洋燈、蚊香等日常物件，還有牛奶、花生糖、蝦仁面、保安丹、婦科調(diào)經(jīng)丸、跌打止痛散等食品或藥品，五花八門，包羅萬象。而獎品的種類，往往與評閱場地有關，如佛山“騷界第一革新社”征聯(lián)就在潘涌里絨線行會館內(nèi)收卷并當堂評閱，其獎品為綢衣，應為潘涌里絨線行會館所贊助。

征聯(lián)賽事主要面向廣東、廣西、香港、澳門、上海等地。根據(jù)佛山市禪城區(qū)博物館館藏征聯(lián)傳單所記載的收聯(lián)代理處相關信息可以得知，當時佛山地區(qū)的投卷多數(shù)由佛山通勝街“廣源號”或陳村舊墟“盈昌號”收集，其他如廣西梧州之蒼梧、藤縣以及東莞、肇慶、佛岡、香港、澳門等地，均設有投卷收聯(lián)分收處，各收聯(lián)分收處在收卷截止日匯總所收卷作，再上交收聯(lián)總代理處，總代理處主要有三個地方，即廣州“招蘭軒”、佛山通勝街“廣源號”及陳村舊墟“盈昌號”。每個分收處收卷作達到三十份以上，其卷資作八折算，剩余兩成用作往來郵費。

為防閱卷作弊，保證卷作名次評定唯取詩而不取人，賽事往往采用謄錄法，征聯(lián)之卷作須由謄錄員謄錄。當堂評選及擇日評閱均使用謄錄法。根據(jù)李家瑞《停云閣詩話》［5］、唐景崧《詩畸》［6］所載的沙龍詩會采用的謄錄法原則，結合佛山“騷界第一革新社”征聯(lián)傳單（原件藏于佛山市禪城區(qū)博物館）所載關于“佛山騷界第一革新社用謄錄法征聯(lián)，于四月二十日即晚，在本社收卷，林仲矩先生即夕當堂評閱”的內(nèi)容推測，謄錄員應當日核對圖章，接收投卷，糊其姓名，謄寫卷作，原卷退還，抄本送呈，且為避免漏寫誤寫，應有兩人互為校對。但謄錄法征聯(lián)當場核對，當場收卷，當場謄寫，手續(xù)紛繁，不無缺點，此后應有所改良。至于如何改良，尚未有明確資料可供參考。至于擇日評閱，考慮各分收處未有余錢雇謄錄員，推測應是分收處代收卷作，寄送總代理處，由總代理處統(tǒng)一雇謄錄員謄錄，送呈閱卷老師評閱。因此擇日評閱之謄錄法與當堂評選之謄錄法應有所差別，擇日評閱之謄錄法不當堂收卷、不當堂謄寫、不退還原卷。謄錄法有效保證了征聯(lián)的公平性，但也有其弊端，即抄錄時可能出錯，操作過程也較為煩瑣。

三、評閱

收聯(lián)總代理處匯總各收聯(lián)分收處寄送上交之卷作后，即送呈閱卷老師（以下簡稱閱師）評閱。其時著名的街對閱卷老師有林仲矩、張閣侯、羅綺宸、葉茗蓀、楊壽泉、胡濟流、區(qū)詠一、黃國華、龐策云、蘇琴伯、何熾云、李湘南、周耀祖等；著名的詩鐘閱卷老師有高明、黃尹朝、江孔殷、胡仁階、陳煒南、孔訓等。各征聯(lián)詩社聘為街對閱師者，多是林仲矩、羅綺宸、張閣侯三人，而聘為詩鐘閱師者則以高明、黃尹朝、江孔殷三人為主。每場征聯(lián)活動通常聘請一位閱師。征聯(lián)者往往提前確定好閱師，并隨題目一并公布。撰聯(lián)投卷者，亦先看閱師為何人，然后撰聯(lián)，投閱師之所好。征聯(lián)出題人本身即詩學同好，因佳卷較多額外加列的，往往由征聯(lián)出題人評閱。

卷作評閱，或邀閱師當堂評選，或擇日送閱師評閱。當堂評閱之地，多選在行業(yè)會館、祠堂或?qū)W校等寬敞之處，便于當晚安排演唱及佳宴。閱師評卷，為顯示公平，禁視諸人底稿，禁與旁人交談，亦禁他人詢問，規(guī)矩嚴謹，不徇私情。卷作評定后，吟誦揭曉，由榜末開頭，注號聯(lián)下，一次一唱。是時多數(shù)投卷人到場參觀，聽候揭曉，熱鬧非凡。

閱師揭曉名次，一并宣唱次第高低緣由。如“疏河、花賦”分詠格征聯(lián)（見圖1，傳單原件藏于佛山市禪城區(qū)博物館），其冠軍為“稽天巨浸旋歸壑，著地無聲附劫塵”，閱師批之曰：“分詠題最要不黏不脫，黏則犯實，脫則蹈空。犯實則傷神，蹈空則寡色。此聯(lián)渾罩全題，不落邊際，洵推騷壇妙選”。如圖2“文、玉”鳳頂格征聯(lián)（傳單原件藏于佛山市禪城區(qū)博物館），其冠軍為“文章有神交有道，玉雪為骨冰為魂”，閱師批之曰：“此作用集句法，能使少陵玉局，千載而下，如比翼之鳥，連理之枝，較前人所傳‘女花’二字燕頷格‘神女生涯原是夢，落花時節(jié)又逢君’一聯(lián)，尤覺字字工對，可云妙手偶得”。評為冠軍之佳卷，都對仗工整嚴謹，用典含蓄典雅，造句自然，亦莊亦諧，妙趣橫生。

圖1 佛山市禪城區(qū)博物館藏品《容奇吟社“疏河、花賦”駢錦榜傳單》

圖2 佛山市禪城區(qū)博物館藏品《1914 年大良普援吟社“文、玉（左右任調(diào)）”鶴頂格詩鐘征聯(lián)揭榜傳單》

街對征聯(lián)平均每場均收卷5 000 份左右，而每場取錄約200 名；詩鐘征聯(lián)平均每場收卷1 500 份左右，而每場取錄約100 名。詩鐘格律要求對仗嚴謹，投卷者千錘百煉，始得一別出心裁佳句，頗具挑戰(zhàn)性，加之其獎勵不及前者豐厚，故投卷人數(shù)和卷數(shù)均不如街對征聯(lián)。

四、揭榜

閱卷分當堂評閱和擇日評閱，擇日評閱后需再擇日揭榜；當堂評閱則除當場唱榜外，亦需擇日張榜。一般于閱卷后一個月刊榜，廣而告之，以示公正。征聯(lián)者雇抄榜工謄寫榜單，交給印務所排版印刷，再分發(fā)各代收處，各人自行收取。揭榜傳單刊列取錄者姓名與佳作，按等次分別給予不同獎勵。前五或前十之佳卷，隨刊閱師批語，以昭慎重。倘若佳卷較多，則加列名次，并給予獎勵，一般不再另行刊榜。

街對征聯(lián)冠軍，多為馮雨田、鄧仙蓬等所獲。馮雨田以語義雙關勝，比喻有趣，用典巧妙；而鄧仙蓬以造句自然勝，莊諧夾寫，妙趣橫生。胡濟流、王仲持、李鐸卿、張澤鎏、霍孟鸞、何逸民、蘇樂天等人亦曾在街對征聯(lián)中獲得首名。此外，馮慕伊、黃國華、何熾云、李堯民和陳憬坡等人也常位列前茅。至于榜上?？?，則還有龐策云、梁華仿、黎心彥、馮蘭長、何柏心、吳靜如、麥展鵬、袁錫洪、黃德初、袁錫洪、王子恕、黃笏南、孫駕綽、劉磐石等人。

詩鐘征聯(lián)個人翹楚有廖仲琳、潘掌珠、衛(wèi)楚帆、尤淡眉和鐘杞卿等人，而朱盼云、賴醉霞、羅壽臣、張國康、劉澹公、蔡明上等人亦常居榜上。街對征聯(lián)與詩鐘征聯(lián)，其表現(xiàn)形式雖類似，然無論其格律要求、嵌字技巧皆有所區(qū)別，故街對和詩鐘文友，往往僅潛心專攻一項。當然亦不乏兩項同修的，如張澤鎏、何小卓兩人便是街對和詩鐘征聯(lián)賽事中榜上皆有名者。投卷者每遇有感之題，常酣暢揮毫，寫出諸多佳作，有多篇佳作同時上榜者不在少數(shù)，如馮雨田與黃國華二人在“薪臥最難能忍辱”街對征聯(lián)一場中均有十一唱佳作上榜。

查揭榜傳單，發(fā)現(xiàn)征聯(lián)賽事中，征聯(lián)出題人往往也參與投卷和評閱。除投卷者外，征聯(lián)者亦可投卷，既可投自征之題，也可投他征之題。征聯(lián)者也可評閱所得投卷，加列榜單。如陳憬坡既自征自投“薪臥最難能忍辱”，亦投他征之題；羅綺宸被聘為閱師，但遇心儀之題也會投卷；馮蘭長出題征聯(lián)，如遇投卷太多，便親自上陣評閱卷作，加列榜單。

傳統(tǒng)詩社雅集聚會，社員共聚一堂，行文酒之會，同受評判獎罰。男女同社，當時多有不便，故女性參與較少。相比之下，征聯(lián)賽事的投卷者不受場地、身份所限，不必拋頭露面，且能以筆名投卷，極大地保護了投卷者隱私，故女性參與度較高。查各場征聯(lián)揭榜傳單中，均有不少女性佳作上榜。賴醉霞女士則在“端、本”鶴頂格詩鐘征聯(lián)一場中上榜三唱佳作，與尤淡眉并列成為該場上榜第二多人士。而“端本學校”的菊香女士更是在佛山龍山古香林“桃園會、忘憂草”分詠格征聯(lián)中，以“結好不須潘岳縣，移根應植莫愁湖”一聯(lián)，力克眾人，拔得頭籌。女性投卷者往往受過良好教育，好詩詞歌賦，擅遣詞造句，所作寫景之句清麗脫俗，所作抒懷之句慷慨激昂，少有纏綿悱惻心事，多有慷慨灑脫氣概。

揭榜傳單中還列有征聯(lián)活動的費用收支明細。征聯(lián)活動經(jīng)費的來源，一是取自投卷者的卷資，二是來自投卷者的慷慨資助。支出主要用于獎勵金、獎品、接待、茶水、人工等方面。

詩社雖為切磋文字、振興詩壇而設，然在捐資賑災方面，亦積極參加。佛山市禪城區(qū)博物館藏品《1914年省港澳合辦救災公所收條傳單》顯示，大良普援吟社曾成立詩鐘籌賑會，將詩鐘征聯(lián)卷資收銀101 元全數(shù)捐贈省港澳合辦救災公所，并在揭榜傳單上刊登收支明細及捐款證明，以示公允。

五、結語

征聯(lián)原是由志趣相投的文人雅士組成的詩社內(nèi)部舉辦的雅集活動，現(xiàn)場出題，限時創(chuàng)作，旨在娛賓遣興。近代廣州、佛山印刷出版業(yè)方興未艾、如火如荼，刊印價廉便利，加之地方詩社推動，征聯(lián)逐漸變成一項面向社會大眾開展的文學性賽事。征聯(lián)者一般事前公布題目、規(guī)則、獎品，限期投卷，聘請閱師評閱，刊榜公布名次，給予嘉獎，從而形成一套包括出題、投卷、評閱和揭榜等環(huán)節(jié)的規(guī)范流程。

得益于廣州、佛山出版印刷業(yè)的繁榮，征聯(lián)者得以廣印傳單，分發(fā)各處，以征佳卷。因其獎品豐富，且不受場地、身份限制，投卷者眾，佳卷頗多，然鮮有專集流傳，現(xiàn)僅散見各揭榜傳單。詩社之專集，常并附序跋、例言、社友名錄等，一覽便知當時征聯(lián)活動的全貌，而單張征聯(lián)揭榜傳單，僅可見詩社名、作者名及投卷作品，未見序跋、例言、成員等信息記載。

近代佛山地區(qū)的征聯(lián)活動，已變成一種面向社會大眾的文學性賽事，其開啟民智的作用實乃微乎其微。僵化生硬的文學格式與游戲消遣的娛樂思想使脫胎于傳統(tǒng)古典詩詞的征聯(lián)逐步走向衰落。征聯(lián)活動雖在文學長河里中曇花一現(xiàn)，但留存下來的有關征聯(lián)活動的原件仍可以成為研究近代文人生活狀態(tài)及精神面貌的珍貴資料。