何國勝

女孩是在8月11日晚上，于睡夢中被綁走的。

次日晚上，印度阿薩姆邦Charaideo地區(qū)警方在當(dāng)?shù)豐inglu河邊發(fā)現(xiàn)了女孩的尸體。一起被發(fā)現(xiàn)的還有印度密宗在獻祭時會用到的物品，包括一些紅布和骨灰。這表明，這名5歲的小女孩極有可能是被用作活人獻祭。

而這種非人且愚昧的行徑，在印度算不得極端個案。在更多的案例中，這些被獻祭的孩子被割去身體某部分，待他們流血而死后，再剖出內(nèi)臟，擺在神像前。

不少印度人，尤其是印度東部、南部的，在自稱為密宗“圣人”或“修行者”的蠱惑下，依然堅信著：如果給神獻祭一個孩子，他們就可以得到財富、健康、幸福和子女。

兒童失蹤頻現(xiàn)印度

其實，該地區(qū)之前也曾發(fā)生過獻祭兒童的事件。2016年，一名4歲的女孩在該地區(qū)的另一個茶園失蹤，幾天后人們找到了她殘缺的尸體。

“印度理性主義者協(xié)會”主席Sanal Edamaruku曾對媒體表示，印度沒有哪個邦沒發(fā)生過類似的事件，只是在以西孟加拉邦、賈坎德邦、東比哈爾邦和北方邦東部為主的東部地區(qū)和南部地區(qū)最為流行。

印度內(nèi)政部下屬的國家犯罪記錄局（NCRB），從2014年開始將活人獻祭納入統(tǒng)計范圍。數(shù)據(jù)顯示，2014—2016年，印度29個邦中，有14個邦共發(fā)生了51起此類謀殺案。2017—2019年，此類犯罪數(shù)據(jù)有所下降，有12個邦共發(fā)生33起。

但關(guān)注此類案件的專業(yè)人士指出，這個數(shù)字明顯被低估，還有不少案件因為執(zhí)法不嚴(yán)和證據(jù)不足而未被記錄在案。此外，上文提及的“印度理性主義者協(xié)會”主席曾指出，印度活人獻祭的數(shù)量應(yīng)該用該國每年的兒童失蹤人數(shù)來衡量。

描繪印度孔德部落舉行活祭儀式的插畫

近（至）親或熟人作案，因而有些案件不會進入警方視野。

如果這一說法站得住腳，那這個數(shù)字將“大得嚇人”。根據(jù)印度國家犯罪記錄局最新的《印度婦女和兒童失蹤報告》（以下簡稱“失蹤報告”），2016年至2018年三年間，印度兒童的失蹤人數(shù)共計193890人（2016年共有63407名兒童失蹤，2017年有63349名兒童失蹤，2018年共有67134名兒童失蹤）。

而且，對印度獻祭兒童類案件加以梳理，一個特征很容易被發(fā)現(xiàn)—近（至）親或熟人作案，因而有些案件不會進入警方視野，從而無法被有效統(tǒng)計。

上述阿薩姆邦5歲女孩的案件中，其父親就是嫌疑人之一。而在今年2月8日，印度喀拉拉邦帕拉喀德區(qū)的一名婦女，將自己6歲的兒子親手砍死，獻祭給神靈。事后，她給警察打電話講述了事情經(jīng)過，隨后被警方逮捕。當(dāng)時，她正懷著第四個孩子，孩子父親和另外兩個孩子在警方到來后，才知道此事。

2017年1月，馬哈拉施特拉邦的一名6歲男童在失蹤18個小時后，尸體被發(fā)現(xiàn)藏在離家?guī)酌走h(yuǎn)的地方。作案者是男童的姑姑，她為了讓自己的丈夫不再和自己打架，聽信了所謂密宗“修行者”的話，給神靈獻祭了一個男孩。

在男童失蹤前一周，作案者已經(jīng)著手挖藏尸的洞。她還曾以修建寺廟為由，讓男童母親幫助自己挖那口洞。

人肉為何成貢品？

活人祭祀是個古已有之的惡習(xí)。人的生命常被當(dāng)作昂貴的祭品獻給所謂的神靈，以求得力量、財富和權(quán)力等。我國的商朝、印第安人、瑪雅文化和阿茲特克文化都曾盛行活人祭祀，但進入現(xiàn)代社會后多數(shù)地區(qū)早已廢止了這類非人的惡習(xí)。但仍有一些地方，比如印度和非洲的部分國家，依然存在活人祭祀。

印度的活人祭祀多出現(xiàn)在密宗崇拜的人群中，而這類信仰在整個印度有數(shù)百萬的追隨者。密宗崇拜是起源于中世紀(jì)印度的一種精神運動，印度歷史學(xué)者亞伯拉罕·埃拉利在其著作《第一個春天：印度的黃金時代》中將其稱為邪教（cult），并指出其在8世紀(jì)的印度最為流行，很多儀式涉及血祭、活人祭祀和食人儀式。

印度教的卡莉女神

信徒們熱衷于讓那些受害者在長時間的折磨下慢慢死去，因為他們相信通過這種方式，獻祭者的血、肉和骨頭經(jīng)過了調(diào)制。在上述2017年馬哈拉施特拉邦活人祭祀案中，6歲男童被放出血，收集在容器中，供卡莉女神“享用”。而且，有幾種密宗會在儀式中喝血。

絕大多數(shù)活人祭祀案件中，都有一個鼓動和主持儀式的“修行者”或“圣人”。這些人在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村開設(shè)店鋪，自稱擁有“神力”，實則是通過魔術(shù)表演騙取人們的信任，從而謀財害命，與我們常說的“神棍”無異。

但在對宗教普遍的盲目信仰和低文化程度背景下，不少印度人對這類騙子堅信不疑。因而在遇到任何難題時，印度的這些信眾都想通過祭神的方式解決。

例如，據(jù)英國《衛(wèi)報》消息，印度庫爾賈一名婦女為了不讓自己做噩夢，聽信密宗神棍的話，獻祭了同村的一個6歲孩子。《華盛頓郵報》報道，2016年10月24日，阿薩姆邦Charaideo地區(qū)一名4歲女孩被同村一對夫婦獻祭;理由是他們的女兒丟了一部手機，他們希望通過活人獻祭，祈求神靈幫忙找到手機。

反活人祭祀法案

密宗卷入活人祭祀的犯罪中后，在一些地區(qū)遭到了整肅。但有位密宗教徒普拉桑特（Prashant）在接受英國《衛(wèi)報》采訪時稱，他們的聲譽被一群瘋狂的少數(shù)人給毀了。他承認(rèn)，民眾的確會帶著各種問題來找他求解，但他只會推薦法會，很少推薦動物祭祀，更別說活人祭祀。

而隨著此類事件不斷被曝光，印度政府也在試圖減少和杜絕此類犯罪的發(fā)生。普遍的做法是將活人祭祀按謀殺案處理，對實施和參與獻祭的人員加以刑事處罰。

值得一提的是，印度中部的馬哈拉施特拉邦于2013年制定了專門處理此類案件的《馬哈拉施特拉邦防止和根除活人獻祭及其他不人道、邪惡、丑陋做法和黑魔法法案》，也稱2013年馬哈拉施特邦第30號法案（以下簡稱“30號法案”）。

印度西孟加拉邦的小孩

在遇到任何難題時，印度的這些信眾都想通過祭神的方式解決。

“30號法案”打擊的行為不光包括極端的活人獻祭，還囊括了具有邪惡動機的騙子以所謂的超自然力或黑魔法力量或邪惡的精神，剝削社會中的普通人，破壞社會結(jié)構(gòu)以及與之有關(guān)的事項。

法案的附表中，具體列出了被禁止且會被刑事處罰的12類行為：以驅(qū)鬼名義造成他人身體傷害或把尿液、排泄物等放入他人口中等行為;通過展示“奇跡”牟利和恐嚇?biāo)说?為得到神力祝福，遵循不人道、邪惡的做法，造成生命危險或嚴(yán)重傷害，教唆、鼓勵或強迫他人遵循這種做法的;為達(dá)到各種目的采取活人獻祭的;聲稱用手指做手術(shù)、聲稱改變婦女子宮內(nèi)胎兒性別的;同不能懷孕的婦女保持性關(guān)系，聲稱通過超自然力量使她成為母親等行為。

“30號法案”在一定程度上顯示了當(dāng)?shù)卣畬钊思漓氲拇驌袅Χ?。法案?guī)定，無論是實施、教唆還是傳播活人獻祭行為，都將受到同等的處罰—不少于6個月的監(jiān)禁，最多延長至7年，并處以不少于5000盧比的罰款，最多增加至5萬盧比。

該法案的推出，一定程度上減少了此類案件的發(fā)生，但效果并非理想，反而遭到一些密宗崇拜者的反擊。納倫德拉·達(dá)布霍爾卡作為一個理性主義者，一直致力于消除當(dāng)?shù)孛つ棵孕诺拿茏诔绨?，同時他也是推出“30號法案”的關(guān)鍵人物。但在法案推出后不久，他就被狂熱分子暗殺。

阻力不止于此。馬哈拉施特拉邦一位普及“30號法案”人士曾表示，盡管法案已經(jīng)出臺，但很多人并不知道有這樣一個法案。而且執(zhí)法機構(gòu)的執(zhí)法意識較差，很多此類案件遭到了“粗制濫造”的調(diào)查，有些活人祭祀的案件被當(dāng)作器官盜竊案處理，有些在法院審理階段被判為無罪。

反對活人祭祀的活動人士建議，要提高人們對活人祭祀違法的認(rèn)識，而當(dāng)?shù)鼐炀志珠L卻表示：“印度法律非常清楚地表明謀殺是犯罪行為，你為什么要特別告訴人們，以獻祭為目的的謀殺也是非法的？”

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