鐘華

中國(guó)的道家主張“氣”是人的精神的根本和橋梁，氣足則精滿而神和。讀書(shū)能夠養(yǎng)人的“十氣”。清代袁枚說(shuō)：“讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。”

養(yǎng)才氣，去迂氣

西漢劉向所說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！敝祆湟苍f(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)?！?/p>

書(shū)讀得多了，認(rèn)知水平得到提升，面對(duì)事情站得就會(huì)更高，看得就會(huì)更加深刻。積累的知識(shí)多了，處處舉一反三，思維就會(huì)更加全面，角度就會(huì)更加獨(dú)特。

在解決問(wèn)題上，也更能落得實(shí)，不會(huì)腦袋空空，也不會(huì)缺少辦法。讀得越多，解決問(wèn)題就越有思路，越有用不盡的方法。

養(yǎng)雅氣，去俗氣

所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)可以使人變得風(fēng)雅。曾國(guó)藩說(shuō)：“讀書(shū)可以變化氣質(zhì)。”

好書(shū)讀得越多，就越有氣質(zhì)。

愛(ài)讀書(shū)，不僅能直接提升人的審美能力，還能讓眼界變得開(kāi)闊，思想變得深刻，精神變得崇高，品德變得高尚，舉止變得高雅，提升做人與處事的整個(gè)層次與魅力，讓知識(shí)產(chǎn)生出無(wú)窮的力量。

養(yǎng)朝氣，去暮氣

《大學(xué)》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！鄙鐣?huì)是不斷發(fā)展變化的，尤其在我們這個(gè)信息爆炸、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。所以，要想跟得上這個(gè)時(shí)代的步伐，更好地安身立命，怎能不與時(shí)俱進(jìn)、不斷自我革新呢？而這，只能通過(guò)讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)。正如明代馮夢(mèng)龍所言：“要知天下事，須讀古人書(shū)?！泵髂┑哪咴匆舱f(shuō)：“當(dāng)以讀書(shū)通世事。”

養(yǎng)靜氣，去躁氣

《大學(xué)》中說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這就指出了一個(gè)完整的修養(yǎng)過(guò)程，“靜”處于承前啟后的重要位置。

靜可觀變，靜能制動(dòng)；煩躁則失態(tài)，躁動(dòng)則生亂。靜是一門(mén)真功夫。堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，天長(zhǎng)日久，身上的寧?kù)o之氣就會(huì)越來(lái)越多，浮躁之氣就會(huì)越來(lái)越少，也就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強(qiáng)臨危不懼、處變不驚的定力。

養(yǎng)正氣，去邪氣

儒家最講正氣，最為蕩氣回腸的便是孟子說(shuō)的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”。最樸實(shí)的便是蒲松齡說(shuō)的“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”。怎么養(yǎng)？如何工？自然要讀書(shū)。

正氣不揚(yáng)，邪氣必漲；邪氣囂張，人必遭殃。中國(guó)傳統(tǒng)文化最講究禮義廉恥，要求讀書(shū)人都要做品行端正、品德高尚的正人君子。

君子要“修身齊家治國(guó)平天下”，匡扶正義、弘揚(yáng)正氣，首先自己必須行得直、走得正，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

養(yǎng)銳氣，去惰氣

明代袁了凡著有一本《了凡四訓(xùn)》，有一句話讀來(lái)讓人難以釋?xiě)眩骸疤煜侣斆骺⌒悴簧伲缘虏患有?、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！?/p>

“因循”就是惰性太大、懶懶散散、得過(guò)且過(guò)，就是常說(shuō)的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性，但“玉不琢，不成器”，管不住自己，哪能成就事業(yè)、造就人才？

諸葛亮在《誡子書(shū)》中早就告誡過(guò)，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。王安石也在《贈(zèng)外孫》詩(shī)中說(shuō)：“年少?gòu)乃麗?ài)梨粟，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)。”越是志存高遠(yuǎn)，勤于讀書(shū)，越會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知之甚少，就會(huì)愈加努力學(xué)習(xí)。那種求知進(jìn)取的力量真可謂銳氣十足，即使遇到天大的困難也銳不可當(dāng)。

養(yǎng)大氣，去小氣

大氣是一種眼界，一種境界，也是一種胸襟。

要養(yǎng)成大氣，非要?dú)v練和讀書(shū)不可。讀書(shū)可以拔高眼界，熏養(yǎng)境界，開(kāi)闊心胸。北宋歐陽(yáng)修說(shuō)：“強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今?！蓖幈彼蔚膭⒁偷哪蔷湓捀菬o(wú)人不知——“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。

有人為一己之利、封妻蔭子而讀書(shū)，有人為國(guó)為民而讀書(shū)，雖身無(wú)分文而心憂天下，力行“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是何等的大氣磅礴，讓人景仰追隨。

前一種人，書(shū)還是讀得太少，還沒(méi)有讀透；后一種人，才算領(lǐng)悟了讀書(shū)的真味。

養(yǎng)膽氣，去怯氣

所謂“無(wú)知無(wú)畏”，那是一種愚昧的莽撞和盲目的自負(fù)。有識(shí)才有膽，藝高才膽大。對(duì)此，《論語(yǔ)》的闡發(fā)最為精當(dāng)——“仁者必有勇，勇者不必有仁”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。

不無(wú)知，有識(shí)，當(dāng)然要讀書(shū)。讀書(shū)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，“見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面”，膽氣自然也就壯了。有句話說(shuō)，人的所有恐懼，都是源于未知，因?yàn)椴磺宄獌蠢Γ恢懒俗匀痪筒蝗菀妆换Ｗ』蛘呋艁y，這也正是膽氣所在。

養(yǎng)和氣，去霸氣

“和”，可謂中國(guó)文化的核心概念，儒釋道都講。如《易經(jīng)》提出“太和”，孔子說(shuō)“和為貴”，老子說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。所以人需要修養(yǎng)自己的和之氣，讀書(shū)是一個(gè)有效的辦法。

心平才能氣和，心靜才能心平，讀書(shū)可以靜心，自然就會(huì)生養(yǎng)和氣。此外，人在讀書(shū)的過(guò)程中，眼界高了，胸懷大了，自然就能更加包容，胸中和氣也會(huì)與日俱增。

通過(guò)讀書(shū)獲得正氣和善念的養(yǎng)成，也能使人在看待世界與他人時(shí)，更加慈悲，更加和氣。

養(yǎng)運(yùn)氣，去晦氣

俗話說(shuō)，機(jī)會(huì)只留給有準(zhǔn)備的人。一個(gè)人書(shū)讀多了，有了積累，碰到機(jī)遇就更能抓住。正面的道理，便是蘇軾所說(shuō)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”；負(fù)面的道理，便是王安石所說(shuō)的“讀書(shū)謂已多，撫事知不足”，以及陸游所說(shuō)的“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”。

有機(jī)會(huì)能抓住，等于是增大了運(yùn)氣。而且，讀書(shū)多、有學(xué)問(wèn)的人，他的機(jī)會(huì)也會(huì)更多，因?yàn)樗难劢绱罅恕?/p>

思想支配行為，外在的活動(dòng)空間和舞臺(tái)也會(huì)不知不覺(jué)跟著變大，所能碰到的機(jī)會(huì)自然也就更多。這是讀書(shū)養(yǎng)運(yùn)氣的另一層含義。

責(zé)編：王曉靜