寶斯

哪吒，光看名字，就能感受到一股異域氣息。他為何不跟爹姓李，為何他不叫水吒？

他的大哥叫金吒，二哥叫木吒，根據(jù)五行傳統(tǒng)，輪到他本該叫水吒了，可他偏偏就叫“哪吒”。雖說這個名字不是哪吒自己起的，這破壞隊形的鍋，得太乙真人來背嗎？太乙真人表示拒絕：世間沒有太甲真人，而有太乙，自然也能沒有水吒而有哪吒。

早在《封神榜》之前，哪吒這個形象就有了，比如東晉十六國時代的北涼有本書叫《佛所行贊》，里面就提到了哪吒，書中記載：今王生太子，毗沙門天王，生那羅鳩婆。

哪吒的傳說，是從印度傳過來的，那時候他的名字寫作“Nalakubara”，梵文音譯，寫作“那羅鳩婆”。但哪吒似乎也不是印度土著，印度、伊朗和中國都有學(xué)者從語音學(xué)、古代史、宗教史等角度考證哪吒與古波斯的戰(zhàn)神“努扎爾”的關(guān)系。

哪吒，這個多國混血兒的身世復(fù)雜，但有一點可以肯定，他是舶來之神本土化后而成的民間信仰。

說起哪吒的兩個哥哥金吒和木吒，他們對弟弟的外國國籍一點都不介意，畢竟，他們自己藏得更深。

二哥木吒怎么來的？《宋高僧傳》記載：西域何國有高僧名僧伽，其弟子名木叉（木吒），而僧伽又是觀音的化身。木叉之名來自西域，翻譯過來就是“解脫”的意思。至于木吒是怎么來到老李家里的，學(xué)者推測，可能還是因為木吒和哪吒都有個“吒”字兒。

同樣的套路也被用在大哥金吒身上。在一本叫《道法會元》的道家法術(shù)書里，同時出現(xiàn)了金吒和哪吒的名字：報應(yīng)飛捉童子軍吒喇，感應(yīng)統(tǒng)攝都太子哪吒。軍吒喇，這名字一看就是來自印度，他就是金吒的原型之一，又名軍荼利明王。

學(xué)者推測，可能是因為兩人被寫在一起，名字又很像，所以就被當成了兄弟。為了配合已經(jīng)進駐李家的木吒，大哥就干脆叫金吒，聽上去更像一家人。

既然哪吒三兄弟都是外來人口，李靖肯定就不是他們的親爹了。那李靖是誰？

“紅拂夜奔”這個唐傳奇近乎人盡皆知，在《虬髯客傳》中，紅拂女慧眼識英雄，相中李靖，與之夜奔。李靖，就是紅拂女的丈夫，唐朝第一名將。明明是唐朝人，怎么就穿越到商朝成了神呢？太厲害的人物，往往都被附上了神話色彩。戰(zhàn)無不勝的軍事家李靖，在唐朝時就已經(jīng)被放在武神廟祭祀了。當時的武神還不是關(guān)羽，是姜子牙，李靖是作為陪祀的十大名將之一。

這位中國武神怎么和哪吒成為了父子？殷夫人也明顯不是紅拂女，哪吒的親爹又是誰？

去寺廟的大雄寶殿參拜，拾級而上，總會先遇見一座供奉四大天王的天王殿，殿中有一位持傘的多聞天王，他便是哪吒親爹。十六國北涼時期譯的佛經(jīng)《佛所贊·生品》記載：毗沙門天王，生那羅鳩婆（哪吒），一切諸天眾，皆悉大歡喜。

多聞天王，又叫毗沙門，在印度神話里是北方的守護神和財神，他還統(tǒng)領(lǐng)夜叉。天王毗沙門地位尊貴，他的妻子是繁榮女神利蒂。殷夫人，其實是順應(yīng)封神故事，取了殷商的國姓，屬于后期的文本加工了。

至于李靖和毗沙門是怎么混在一起的，學(xué)者給出的解釋是，都是名字惹來的鍋。比如華東師范大學(xué)古籍研究所的王璐教授就認為，李靖被當成了毗沙門，是因他字“藥師”。藥師佛為東方凈琉璃世界之教主，統(tǒng)領(lǐng)七千藥叉。在唐代，“藥師”和“藥叉”讀音非常接近。

毗沙門是夜叉王，藥師是藥叉王，再加上兩人都是出了名的武神，都是被百姓供奉的對象，一不小心就被弄混了，李靖就“領(lǐng)”走了毗沙門的三兒子哪吒。

在元雜劇和明代市井小說里，這位李將軍一步步地失去了唐將的原貌，被寫進《西游記》和《封神演義》，徹底變成了商朝陳塘關(guān)的總兵，武王克商后，被武神姜子牙的封神榜定為托塔李天王。

不是一家人，不進一家門。總而言之，哪吒家的男人們，來自五湖四海，源自不同傳說，或神話或真人，最終相聚在一起，成了家喻戶曉的神仙。

責編：馬京京