楊仲頔

武漢經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)第一初級中學官士墩校區(qū)憑借集團化辦學優(yōu)勢，走科研興校之路。經(jīng)過五年的實踐，學校探索出一條重構教學組織形式、深化課程頂層設計、變革學生學習方式、完善綜合評價體系的發(fā)展路徑?！叭灰惑w”分層走班教學、強化校本課程建設、開展項目學習、升級智慧評價系統(tǒng)等舉措，推進了學校綜合辦學質(zhì)量的提升。本期，我們重點探討學校校本課程建設的典型案例。

國學是中華民族的寶貴財富，國學教育和愛國主義教育關聯(lián)密切。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，我們對國學教育進行了校本化研究，開發(fā)出“國學體驗”校本課程。

一、課程目標的定位

提起國學，很多人認為是語文教學的一部分，甚至覺得國學就是語文中的古文和古詩詞教學。顯然，這樣的認識是不夠全面的。筆者認為，國學是一種文明的傳承，是一種思維方式，它蘊含著人們對世界、對自身的認知，并外化于我們生活的方方面面。國學教育是我國傳統(tǒng)文化教育在新時代的迭代和嬗變，是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，它包括但不限于中國傳統(tǒng)文學和中國歷史。國學教育不應該只限于語文課本，其范圍應該更廣泛。

初中是“三觀”塑造的關鍵階段，對初中生進行國學教育，有助于強化他們的國家認同感和民族自豪感，幫助他們建立健全、積極向上的人格，培養(yǎng)他們的審美意識和能力?；谝陨纤伎迹皣鴮W體驗”校本課程圍繞學?！靶腋＝逃崩砟钤O計，以培養(yǎng)“德性純正、靈性充盈、個性舒展的具有社會適應性的活力學生”為教學目標。

在課程設計上，經(jīng)歷了從模仿課到模仿衍生課，再到設計構建以“士”文化為核心的具有楚文化色彩的校本國學課程的過程。在教學設計上，經(jīng)歷了從完全移植他校模式到融合學校自身教學模式，再到探索和設計小組合作學習模式的過程。在課程內(nèi)容的選擇上，從一開始的以“禮儀”為核心的禮儀教育、孔孟之道、古典詩詞等外化載體，走入國學教育的核心——人的修養(yǎng)和對世界的認知。

二、課程內(nèi)容與實施路徑的嬗變

國學體驗課程在開設的第一個學期面對的是剛剛進入初中階段的學生，筆者將已有的國學禮儀文化體驗課引進、移植到課堂上，開啟了對國學體驗課程的探索。第二個學期，在以孔孟文化介紹和禮儀活動展示為主的課程內(nèi)容的基礎上，筆者將“幸福教育”理念滲透到國學體驗課程中。在課程框架和主要內(nèi)容上，仍舊延續(xù)了傳統(tǒng)禮儀活動課的設計安排，但在實施上根據(jù)地域文化特點和學情進行了調(diào)整，確定課程主題如下：3月，“知書達禮 做禮貌少年”;4月，“坐言起行 做誠信少年”;5月，“孝悌愛親 做感恩少年”;6月，“溫故知新 做好學少年”。

然而，移植來的禮儀文化活動課來自孔孟之鄉(xiāng)——山東，其課程內(nèi)容設計以孔孟文化為核心，蘊含著大量禮儀文化內(nèi)容。同時，課程的實施利用了曲阜豐富的地域文化資源，設計了大量如實地參觀孔廟、參與祭孔活動的環(huán)節(jié)，對于本校而言“水土不服”。因此，筆者在課程實施方面進行了較大的調(diào)整，通過網(wǎng)絡、多媒體平臺、課堂情境模擬等方法彌補現(xiàn)實條件的不足。

經(jīng)過兩個學期的教學、研討和反思，第三個學期，筆者嘗試將“士不可以不弘毅”主題融入國學課程。課程核心內(nèi)容由以孔孟之道外在表現(xiàn)形式的“禮儀”教學轉向了禮儀背后所蘊含的積極進取、持之以恒、誠信友善、豁達從容等精神層面的內(nèi)容。課程以“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”為教學線索，用自強不息的奮斗精神和厚德載物的修身自省來詮釋“禮儀”的內(nèi)涵，又以禮儀的演示（如成人禮）和學生活動凸顯傳統(tǒng)文化的魅力。

第四個學期，筆者改變了國學體驗課程框架，跳出了以“禮儀文化”“孔孟之道”為核心的課程內(nèi)容，改變了國學體驗課程以“板著面孔”的儒家思想為核心的設計思路，向更加廣闊而富有生活氣息的民生民俗方向轉變。在主題選擇上，筆者按照時節(jié)每月展示一個當月的傳統(tǒng)節(jié)日，如“地官赦罪，河燈渡孤——中元節(jié)”“茱萸避癘，登高懷遠——重陽節(jié)”等，以節(jié)日起源介紹、節(jié)日活動展示、節(jié)日食物品嘗為核心和主線，一方面引導學生直觀、全面地認識和體驗傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗生活，另一方面引導學生體悟民俗背后所蘊含的樸素的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生通過體驗傳統(tǒng)節(jié)日感受傳統(tǒng)生活的韻味，啟發(fā)學生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，深化學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

三、教學策略的選擇

國學體驗課程的實施要緊扣“體驗”二字。最初的國學體驗課程以“禮”為核心，對禮儀的展示、訓練和體驗過程就是教學重點。隨著課程內(nèi)容的深化與拓展，學生的體驗過程更加豐富多彩，除較為常規(guī)的視頻展示、情境展示以及親身體驗“冠禮”活動之外，還有制作風箏、花燈等節(jié)令物品，品嘗青團、重陽糕等節(jié)令食品，以及國學小知識、小故事分享等活動，輔以國學體驗課程專用教室營造出的古典韻味，學生很容易進入沉浸式的學習狀態(tài)，真切地體驗國學，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

在注重體驗感的同時，國學教育在校本化過程中，逐漸放棄了常規(guī)國學課程以禮儀為中心和切入點的做法，更強調(diào)“情”，力圖使學生從情感上感受國學，感悟國學中蘊含的情感。這和我們注重學生對國學的體驗是緊密相關的。禮儀教育、孔孟之道、古典詩詞等都是傳統(tǒng)文化的外化載體，是傳統(tǒng)文化中“形”的一部分，而國學教育的核心應該是“神”，即傳統(tǒng)文化中關于人的修養(yǎng)和對世界的認知等更加內(nèi)化的內(nèi)容。

例如，在9月開展的國學體驗課程中，筆者向學生介紹了“中元節(jié)”。中元節(jié)最初源于祭祀祖先，在發(fā)展過程中受到道教“三官大帝”說法的影響，最終形成“地官赦罪，河燈渡孤”的“七月半”中元節(jié)。筆者通過介紹中元節(jié)的來歷，讓學生講述自己所見的中元節(jié)放燈等風俗，引導學生體會古人對祖先的敬與愛，對先人的追思與懷念，以及“老吾老以及人之老”的樸素情感。河燈的制作和寄托祝愿之情的題字更加深了這種情感的共鳴。而在清明節(jié)的介紹中，筆者對于清明節(jié)掃墓這一傳承至今的風俗做了簡單介紹，并將教學重點放在清明節(jié)的源頭——寒食節(jié)與上巳節(jié)，以及對古代清明踏青、放風箏以“放晦氣”等風俗的介紹上，引導學生通過閱讀和觀看視屏，思考、討論清明節(jié)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會中對于生產(chǎn)生活的意義。同時，筆者帶領學生親手制作風箏、放飛風箏，以此想象、體會古人的生活，感悟古人的感情。最后，筆者把吃“清明粑”這一節(jié)令食物作為本課的收尾。這樣教學既讓學生了解了清明節(jié)的“前世今生”，又受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（作者單位：武漢經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)第一初級中學官士墩校區(qū)）