【摘要】《風(fēng)雨故園》是難得一見(jiàn)的豫劇中的精品，無(wú)論從精神層面還是藝術(shù)層面，他都是一部有內(nèi)涵、有深度、有功底的好戲。該劇目的主要演員汪荃珍、盛紅林兩位表演藝術(shù)家以其獨(dú)到的理解為我們呈現(xiàn)了一出精彩的劇目。表現(xiàn)了魯迅與朱安之間的感情糾纏，受制于封建禮教的無(wú)奈與苦悶。朱安和魯迅的婚姻誠(chéng)然是不幸的，作為該劇目的第一主人公—朱安，她是一位值得同情的女性，既無(wú)法得到魯迅的欽慕，又制于封建禮教的束縛，無(wú)法與他人尋一良配。朱安內(nèi)心深處渴望愛(ài)情，卻求而不得，最終只能苦悶度過(guò)自己的一生。

【關(guān)鍵詞】《風(fēng)雨故園》;愛(ài)情;文化;命運(yùn)

中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.17.083

1. 難跳脫封建禮教，為親情束縛

《風(fēng)雨故園》是一出情感大戲，表演扣人心弦，汪荃珍和盛紅林兩位杰出的藝術(shù)家也成功塑造了這出劇目里的魯迅和朱安形象。《風(fēng)雨故園》避開(kāi)了我們眾所周知的魯迅先生的經(jīng)歷，把魯迅放在當(dāng)時(shí)廣闊的厲害背景下，以和朱安的情感羈絆為線索，托出了其東洋留學(xué)的行程，北京任職的經(jīng)歷，受聘廈門的生涯，居住上海的歲月，讓觀眾看到了一個(gè)更加真實(shí)的魯迅，一個(gè)戰(zhàn)斗不止的魯迅。

魯迅，作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，反封建斗爭(zhēng)的勇士，這位被評(píng)價(jià)為民族靈魂般的人物，最終卻也擺脫不了自己的命運(yùn)，為封建禮教束縛。《風(fēng)雨故園》中洞房這一幕，魯迅與朱安并沒(méi)有像傳統(tǒng)意義上大部分新婚夫妻一樣圓房，夫妻相擁而眠。而是一人蒙著蓋頭在婚床邊躊躇忐忑又彷徨，一人兀自聚精會(huì)神在看書，兩人就這樣度過(guò)了和彼此的新婚之夜。這樣滑稽卻荒唐的一幕卻真實(shí)地發(fā)生了，難免讓舞臺(tái)和熒幕對(duì)面的觀眾深思秉持著怎樣的理想和信念才會(huì)讓一個(gè)新郎官不顧及新婚之夜的新娘，是忐忑害羞還是陌生使得兩人一夜無(wú)話。

作為中國(guó)現(xiàn)代史上的文化巨人，他復(fù)雜的性格，豐富的經(jīng)歷，浩繁的精神，被多少人簇?fù)淼拿褡寮沽喊愕娜宋铮瑓s也難以擺脫被這樣的命運(yùn)所壓迫、所束縛。而從《風(fēng)雨故園》劇目中可知，魯迅并不是全然受制于封建禮教，親情也是不可忽略的重要因素。魯迅是一名孝子，他沒(méi)法妄顧母親想看他成家立業(yè)的心愿，哪怕他的婚姻對(duì)象未曾見(jiàn)過(guò)，哪怕有其他種種，魯迅為了心中的“孝”，也毅然決然回國(guó)和朱安完婚，這也是《風(fēng)雨故園》劇目中對(duì)魯迅“孝”的體現(xiàn)。

魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，主張個(gè)性解放，自身卻又難以擺脫封建婚姻無(wú)法自拔。魯迅十分孝順，也真是因?yàn)檫@份孝順，才不免同意了和朱安的婚事。但無(wú)論魯迅先生多么偉大，對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)多么巨大，他也只是一個(gè)人而已，一個(gè)有血有肉的人。當(dāng)他遇到對(duì)自己而言不中意的婚姻，他也會(huì)無(wú)助、彷徨、猶豫無(wú)奈。但盛紅林先生的表演不負(fù)眾望，為我們展現(xiàn)了一個(gè)有血有肉的人間魯迅，精彩地詮釋了這個(gè)角色。

2. 渴望愛(ài)情，寂寞堅(jiān)守

《風(fēng)雨故園》的角色塑造，朱安是一個(gè)具有悲情色彩的女子。她渴望獲得愛(ài)情，渴求夫妻之間琴瑟和諧，可命運(yùn)仿佛和她開(kāi)了一個(gè)玩笑。在當(dāng)時(shí)的封建倫理中，一個(gè)被人“休”了的女子所要承擔(dān)的壓力是相當(dāng)大的，盡管她和魯迅有著夫妻之名，可卻并無(wú)夫妻之實(shí)。

《風(fēng)雨故園》講述了朱安一生對(duì)失敗愛(ài)情的堅(jiān)守和內(nèi)心深處的掙扎，也為我們揭開(kāi)了魯迅身后不為人知的情感世界。著名豫劇家羅懷臻先生說(shuō)過(guò)：“劇中我們看到的魯迅是走下神壇的魯迅，作者把我們心目中的神還原成了一個(gè)可敬、可愛(ài)、可信的真實(shí)人物?！绷_懷臻先生的話盡管不無(wú)道理，但是一定程度上，魯迅先生也是一個(gè)壓抑人性的男權(quán)主義者。他曾對(duì)許壽棠說(shuō)過(guò)這么一句話：“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養(yǎng)它，愛(ài)情是我所不知道的。”顯而易見(jiàn)，魯迅先生并不愛(ài)朱安，他之所以娶朱安是為了成全自己的孝心。在魯迅看來(lái)，他只要娶了朱安，就是對(duì)自己的母親盡孝?？伤恢溃@樣做不僅破壞了朱安對(duì)于幸福愛(ài)情的向往，還使自己陷入了一個(gè)復(fù)雜、尷尬的境地，而他的母親也因?yàn)榛楹蟮聂斞笡](méi)有子嗣，也并沒(méi)有享受到為人祖母的天倫之樂(lè)。魯迅逝世后，朱安更是吶喊到：“你們總說(shuō)魯迅遺物要保存，要保存。我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”這聲吶喊也是道出了朱安這些年來(lái)的苦楚和對(duì)于不幸婚姻的痛訴，撩人心碎。

劇目中汪荃珍飾演的朱安在一幕一幕的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中把自己比喻成向上攀爬的小蝸牛，以為總有一天自己可以爬到魯迅的心里去。而她在劇中將自己比喻成的蝸牛也是發(fā)出了吶喊：小蝸牛小蝸牛，爬呀爬我爬不到頭，有朝一日甩下地，粉身碎骨筋被抽筋被抽。我只有自己舔舐自己的傷口，無(wú)聲的血淚肚里流（《風(fēng)雨故園》唱詞）。

朱安是一位傳統(tǒng)的女性，沒(méi)有接受新思想的洗禮，也保留了裹腳等陋俗。這樣的她和魯迅先生可以說(shuō)是沒(méi)有什么共同語(yǔ)言的，魯迅也只是娶了她，給了她一個(gè)有名無(wú)實(shí)的身份，僅此而已。他們倆也幾乎沒(méi)有情感上的交流，朱安作為一名已婚婦女，當(dāng)然也希望得到自己丈夫的愛(ài)憐。而當(dāng)魯迅和許廣平走了之后，朱安更加絕望，她的念想斷了。而這也注定了朱安一生孤苦無(wú)依的局面，一生追求愛(ài)情卻愛(ài)而不得，注定了一輩子都是女兒身，膝下無(wú)兒無(wú)女，也注定了這一生悲慘的命運(yùn)。魯迅娶了朱安，卻沒(méi)有對(duì)她負(fù)責(zé)，沒(méi)有盡到一名丈夫的責(zé)任，釀就了朱安的不幸命運(yùn)。

愛(ài)情和婚姻是兩個(gè)人的事，可是在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，父母是可以包辦婚姻的，而這也是兩個(gè)人失敗婚姻的起點(diǎn)。魯迅沒(méi)有對(duì)自己的母親說(shuō)不，而是順從了母親的安排，由此開(kāi)始了不幸的婚姻。而對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，她才是這場(chǎng)失敗婚姻的最大受害者。得不到丈夫的疼愛(ài)和愛(ài)憐，膝下無(wú)字無(wú)女晚年得不到子女的孝順，一生沒(méi)有品嘗到愛(ài)情的滋味。

愛(ài)情永遠(yuǎn)是一個(gè)美好的主題，只不過(guò)有些人的愛(ài)情是美好的，而有些人卻可能根本沒(méi)有體會(huì)過(guò)愛(ài)情。不是每一場(chǎng)婚姻都有一個(gè)幸福美滿的愛(ài)情故事，朱安和魯迅的婚姻就是如此，他倆的結(jié)合就是一場(chǎng)封建禮教的錯(cuò)誤。

渴求愛(ài)情一生的朱安不會(huì)知道，愛(ài)情是什么滋味?？杀氖撬踔敛恢朗遣皇敲恳粓?chǎng)婚姻都如她這般一樣，沒(méi)有體會(huì)過(guò)愛(ài)情自然也沒(méi)有參考，甚至想象不出來(lái)。有了愛(ài)情的婚姻，吵架了會(huì)和好，會(huì)爭(zhēng)吵，會(huì)甜，會(huì)酸，也會(huì)苦，可最后總是幸福的。而他們錯(cuò)失的那場(chǎng)愛(ài)情，或許是有人問(wèn)你粥可溫，有人問(wèn)你夜已深的掛念。

3. 美學(xué)意義上的升華

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，魯迅先生筆下的人物都走上了舞臺(tái)，如阿Q、孔乙己、祥林嫂，但魯迅先生本人作為主角登上舞臺(tái)的作品卻是少之又少?！讹L(fēng)雨故園》卻是敢為人先地將魯迅先生和朱安的不幸婚姻為主題搬上戲劇舞臺(tái)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的突破。

《風(fēng)雨故園》的高明之處在于既揭示了這樁悲慘婚姻的社會(huì)根源，又展示了兩人高潔的品質(zhì)和悲慘的情感軌跡。該劇憑借生動(dòng)鮮活的人物形象和感人的故事情節(jié)為戲壇和文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。

胡智鋒教授曾在《本土化—中國(guó)電視節(jié)目生產(chǎn)的戰(zhàn)略與對(duì)策》一文中，對(duì)中國(guó)電視的審美品格描述到：“中國(guó)電視的美學(xué)傳統(tǒng)與審美品格，與中國(guó)社會(huì)主義的美學(xué)傳統(tǒng)與審美品格緊密相連?！倍F(xiàn)在看來(lái)，或許不光是電視，對(duì)于戲劇創(chuàng)作而言也是一樣。中國(guó)戲劇的美學(xué)傳統(tǒng)與審美品格，同樣離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)主義的美學(xué)傳統(tǒng)和審美品格?！讹L(fēng)雨故園》的劇情走向以及臺(tái)詞、創(chuàng)作理念，同樣也要緊扣社會(huì)主義的大方向不能動(dòng)搖。正是這樣一種獨(dú)特的角度、思路與方式，使黃會(huì)林從整體上發(fā)現(xiàn)：“民族化的藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)，成就了中國(guó)電視藝術(shù)獨(dú)有的美學(xué)范疇，確立了自己的審美方式、美感構(gòu)成和審美價(jià)值取向，也已深刻地體現(xiàn)在我國(guó)的電視創(chuàng)作和觀眾評(píng)價(jià)之中?！?/p>

我們常說(shuō)的民族的就是世界的，只有我們自己堅(jiān)持做好民族的文化，講好本民族的故事，做好文化輸出，才會(huì)有信心有底氣接受外來(lái)文化時(shí)不迷失自己的方向。戲劇的創(chuàng)作和傳承也是一樣，用民族化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，確立我們自己的美學(xué)范疇，我們自己鑒定什么是美。而像《風(fēng)雨故園》這樣好的戲劇作品，才會(huì)更好的幫助我們認(rèn)識(shí)自己的審美方式、美感構(gòu)成和審美價(jià)值取向。

朱安的扮演者汪荃珍是著名的表演藝術(shù)家，她所扮演的朱安扮相俊俏，身段窈窕，唱腔圓潤(rùn)，表演細(xì)膩。集溫柔敦厚與哀婉幽怨于一體，真正做到了形與神的和諧統(tǒng)一。從她的表演中我們可以感受到現(xiàn)實(shí)生活的形式美，比較難得的是，她在其中并沒(méi)有迷失自我，做到了主觀與客觀的統(tǒng)一。汪荃珍所扮的朱安是一個(gè)具有現(xiàn)代審美品格的美學(xué)形象，一定程度上提高了豫劇的美學(xué)品味和審美品格。

4. 結(jié)語(yǔ)

2004年首演的《風(fēng)雨故園》，在幾經(jīng)修改后，于2014年再度被搬上戲劇舞臺(tái)。該劇因?yàn)橐恍┨厥庠虮粩R置十年之久，在這十年時(shí)間里《風(fēng)雨故園》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有放棄，而是對(duì)其不斷打磨，精益求精。這次的再度演出獲得了戲劇界和文學(xué)界的一致好評(píng)，聲勢(shì)浩蕩，得到了強(qiáng)烈反響。從中我們可以感受到該劇的創(chuàng)作者們對(duì)戲劇的熱愛(ài)和熱忱之心，《風(fēng)雨故園》傳承戲曲文化，以豫劇的形式又弘揚(yáng)了中原文化，在此基礎(chǔ)上演繹經(jīng)典再現(xiàn)經(jīng)典，獲得了廣大觀眾的喜愛(ài)?！讹L(fēng)雨故園》講述了朱安和魯迅的不幸婚姻，朱安渴望得到愛(ài)情卻始終沒(méi)有如愿，一生凄涼度過(guò)，無(wú)依無(wú)靠，黯然逝去?！讹L(fēng)雨故園》具有高度的文化屬性很藝術(shù)屬性，在美學(xué)層面上也有很高的價(jià)值，是一部值得觀看的佳劇，可以提高人觀賞戲劇的審美能力和美學(xué)品味。

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作者簡(jiǎn)介：陳祥吉，山東省日照市人，碩士研究生，陜西師范大學(xué)，研究方向：電影符號(hào)學(xué)。