汪永祥 季承人， 章利剛

(1.紹興市柯橋區(qū)文物保護(hù)管理所，浙江 紹興 312000；2.紹興文理學(xué)院 越文化研究院，浙江 紹興 312000)

浙東“唐詩(shī)之路”最早由竺岳兵先生提出(1)1991年竺岳兵《剡溪是唐詩(shī)之路》一文首先提出“唐詩(shī)之路”.原文載《中國(guó)首屆唐宋詩(shī)詞國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》.,是唐朝詩(shī)人以越州為中心，輻射明州、臺(tái)州等地的一條山水文化走廊.初步統(tǒng)計(jì)，沿著這條文化走廊，詩(shī)人們留下了約1500余首唐詩(shī)(2)竺岳兵《唐詩(shī)之路唐詩(shī)總集》共收錄浙東唐詩(shī)1500首，排除書(shū)中誤收部分，加上作者漏收，實(shí)際仍舊在1500首左右.，其中以描寫(xiě)山陰、會(huì)稽兩縣居多，留存唐詩(shī)數(shù)量近千首(3)根據(jù)章利剛《稽山鏡水唐詩(shī)全集并注》(紹興市柯橋區(qū)文旅局編印)收錄詩(shī)歌統(tǒng)計(jì).，占整條詩(shī)路唐詩(shī)總量的六成以上，是浙東“唐詩(shī)之路”的核心地與源發(fā)地.

紹興是春秋時(shí)期越國(guó)的首都，先秦稱(chēng)大越，秦始皇平江南，設(shè)立會(huì)稽郡，改大越為山陰，治吳縣.東漢永建四年分會(huì)稽郡為吳郡和會(huì)稽郡，會(huì)稽治山陰，領(lǐng)縣十四.南朝陳時(shí)，始析山陰為山陰、會(huì)稽兩縣.隋平陳，改會(huì)稽郡為吳州，又改越州，尋改會(huì)稽郡；山陰并入會(huì)稽縣.唐置越州，垂拱二年(686)，復(fù)置山陰縣[1]，之后又有短暫合分.元和十年后，山陰、會(huì)稽一直并存至清末.民國(guó)初，合山陰、會(huì)稽為紹興縣，解放后因之.2013年，撤縣改區(qū)并入紹興市，紹興縣更名為柯橋區(qū).本文探討的內(nèi)容以今柯橋區(qū)所在稽山鏡水地域?yàn)橄?

一、文化背景

浙東唐詩(shī)之路建設(shè)是貫徹省委、省政府大花園大都市區(qū)建設(shè)一項(xiàng)重大行動(dòng)計(jì)劃，是“美麗浙江”大花園建設(shè)的詩(shī)意靈魂和標(biāo)志性工程，對(duì)深入踐行“兩山”理念，打造美美與共的現(xiàn)代版“富春山居圖”，擦亮“詩(shī)畫(huà)浙江”金名片，全面推進(jìn)“兩個(gè)高水平”建設(shè)具有重要意義.2019年12月、2020年4月，省政府陸續(xù)發(fā)布了《浙江省詩(shī)路文化帶發(fā)展規(guī)劃》和《浙東唐詩(shī)之路建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃(2020—2022)》.

柯橋區(qū)的前身是紹興縣，是古越文化的重要基地，“浙東唐詩(shī)之路”和“運(yùn)河詩(shī)路”的核心區(qū)域，集詩(shī)畫(huà)、山水、佛道、名人四大文化于一體.柯橋詩(shī)路之上文化資源豐厚，與詩(shī)路上其他縣(市、區(qū))相比歷史文化優(yōu)勢(shì)明顯.如何集中優(yōu)勢(shì)，打造新的亮點(diǎn)，深度挖掘詩(shī)歌文化和現(xiàn)有景觀，加以合理利用和經(jīng)典改造，非常必要.可幸的是，浙東“唐詩(shī)之路”建設(shè)已納入柯橋區(qū)政府2021年工作報(bào)告中，將作為一項(xiàng)戰(zhàn)略實(shí)事工程實(shí)施.

浙東唐詩(shī)之路詩(shī)歌研究著作主要有竺岳兵的《唐詩(shī)之路唐詩(shī)總集》《浙東唐詩(shī)之路唐代詩(shī)人行跡考》；鄒志方的《浙東唐詩(shī)之路》；胡正武《唐詩(shī)之路唐詩(shī)選》等.近年，浙東唐詩(shī)之路逐漸成為一個(gè)熱門(mén)課題，但是，存在現(xiàn)狀多以散點(diǎn)研究為主，基礎(chǔ)研究薄弱.

二、現(xiàn)實(shí)意義

柯橋的旅游每年都有穩(wěn)步增長(zhǎng)，但相對(duì)于周邊的杭州、寧波而言，其實(shí)距離不是在拉近而是在變大.柯橋區(qū)旅游的短板在于缺少大品牌景區(qū)和游客停留時(shí)間過(guò)短，以短線(xiàn)游和自駕游為主.如何提升城市旅游效益，做好旅游的整體布局，做出有特色、有看點(diǎn)的游線(xiàn)設(shè)計(jì)，便是本文所要探討的內(nèi)容.

旅游的核心是游玩，游玩包括好看、好玩、好吃、好住、好行、好購(gòu)(物)、好學(xué)等等.旅游業(yè)是為游客提供交通、游覽、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛等六個(gè)環(huán)節(jié)的綜合性行業(yè).習(xí)總書(shū)記說(shuō)“綠水青山就是金山銀山”.紹興在唐詩(shī)中被稱(chēng)為“山水州(4)孟郊《越中山水》：“日覺(jué)耳目勝，我來(lái)山水州.”孟浩然《夜登孔伯昭南樓，時(shí)沈太清、朱升在座》：“山水會(huì)稽郡，詩(shī)書(shū)孔氏門(mén).””，“無(wú)家水不通(5)張籍《送朱慶馀及第歸越》：“有寺山皆遍，無(wú)家水不通.””，紹興是著名的江南水鄉(xiāng).但隨著城市建設(shè)的發(fā)展，紹興的水鄉(xiāng)古村落日漸消失，紹興的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)僅剩下安昌、東浦和柯橋.而真正旅游意義上的古鎮(zhèn)只有安昌.東浦古鎮(zhèn)游人冷落.柯橋古鎮(zhèn)由于原住民的遷出，少了份接地氣的資本.舊弄堂不見(jiàn)了，古建筑也少了，今后的旅游發(fā)展十分堪憂(yōu).

好的風(fēng)景是隨手可拍得好照片，若要千方百計(jì)，苦思冥想偶爾得到的攝影作品，這無(wú)關(guān)風(fēng)景，這不能讓旅行者駐足，紹興原來(lái)不缺的是前者，現(xiàn)在不缺的卻是后者.柯橋古鎮(zhèn)想要隨手拍出好的照片，難度較大.柯橋古鎮(zhèn)的晚上比白天好，應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，打造以夜游為重點(diǎn).柯橋作為大運(yùn)河詩(shī)路和浙東唐詩(shī)之路上的重要節(jié)點(diǎn)，如何讓柯橋重新鮮活起來(lái)，成為助力而不是阻力，需要清楚了解自身的弱勢(shì)何在,優(yōu)勢(shì)又在哪里？

柯橋曾經(jīng)是紹興水鄉(xiāng)烏篷船的集散中心，這里隨時(shí)可以雇到烏篷船.紹興說(shuō)是水鄉(xiāng)，卻缺乏水上旅游.柯橋有最好的水上資源，古纖道精華段橫貫古鎮(zhèn)，是中國(guó)大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn).古纖道作為昔日紹興縣首處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，三十多年來(lái)，只見(jiàn)宣傳，少有真正的旅游線(xiàn)路開(kāi)辟.有時(shí)往往只能看到個(gè)別國(guó)外訪(fǎng)學(xué)者特意點(diǎn)名要求陪同尋訪(fǎng).

鑒湖殘留的精華在湖塘至柯巖，與古纖道7.5公里精華段呈平行關(guān)系，兩水中間是酒鄉(xiāng)、漁鄉(xiāng)的阮社.這里曾經(jīng)臺(tái)門(mén)林立，河湖交錯(cuò)，黃酒產(chǎn)量紹興第一(6)紹興過(guò)去有三大酒鄉(xiāng)，東浦成名最早，湖塘其次，而產(chǎn)量以阮社為最.，漁業(yè)產(chǎn)量也屬翹楚.古纖道與鑒湖精華段是可以水路聯(lián)通，周長(zhǎng)大約18.8公里(7)根據(jù)谷歌地圖網(wǎng)上實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)測(cè)量..這條水上線(xiàn)路至今仍有看點(diǎn)，因兩岸綠化皆受保護(hù)，不會(huì)輕易被地產(chǎn)破壞，但可以精雕細(xì)琢，不斷提升.此水上游線(xiàn)風(fēng)景勝過(guò)紹興環(huán)城河，日、夜皆有看點(diǎn).與國(guó)內(nèi)其他水上旅游線(xiàn)路相比有以下自己的特色：

一是同時(shí)擁有浙東唐詩(shī)之路和中國(guó)大運(yùn)河之浙東運(yùn)河的精華段.鑒湖是浙東唐詩(shī)之路上留存詩(shī)歌最多的區(qū)域，鑒湖今日剩下的主要?dú)埩羲娴木A段位于柯巖至湖塘一帶.浙東運(yùn)河精華的一段是自湖塘板橋至柯橋謝橋段，其中最精華處位于阮社段.此段運(yùn)河南岸的古纖道在1988年被列為第三批全國(guó)文物保護(hù)單位.稽山鏡水的詩(shī)歌不輸國(guó)內(nèi)任何大川名湖.

二是同時(shí)具有江南水鄉(xiāng)風(fēng)光和山水田園風(fēng)光.這條水上環(huán)線(xiàn)上有柯橋、湖塘二個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，三佳村和葉家堰兩個(gè)水鄉(xiāng)新農(nóng)村(8)三佳村原名三家村，即陸游詩(shī)中的三家村.葉家堰以鑒湖堰閘設(shè)施而命名，是會(huì)稽山黃酒釀制取水處..從湖塘至柯巖一段，鑒湖水面開(kāi)闊，其南岸是水田和連綿不斷的群山，屬于山水田園風(fēng)光.既有小橋流水人家，又有西湖般山水風(fēng)光，還兼具江南農(nóng)村的田園風(fēng)光.紹興的水田，獨(dú)具面貌，水外是田，田外是水，水田交織、如湖如島，縱觀谷歌衛(wèi)星地圖，唯紹興獨(dú)此一市.此種地理面貌乃紹興歷史上有文明以來(lái)數(shù)千年水利改造的結(jié)果.

三是既是著名的漁鄉(xiāng)，又是酒鄉(xiāng).紹興最著名的三大酒鄉(xiāng)在這段水上游線(xiàn)內(nèi)就擁有阮社和湖塘兩處.會(huì)稽山、塔牌酒廠位于這條游線(xiàn)上，黃酒小鎮(zhèn)位于游線(xiàn)上.游線(xiàn)內(nèi)的阮社早在明代就是著名漁村.湖塘至柯巖一帶至今亦多漁民，將漁樂(lè)與游線(xiàn)結(jié)合，開(kāi)發(fā)鑒湖水鮮，重振此地的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè).紹興水上的竹箔也曾是江南獨(dú)有的水上風(fēng)景.旅游所需要的就是特色，一點(diǎn)二點(diǎn)也許不能引起人的關(guān)注，但是很多的特色、優(yōu)點(diǎn)聚焦到一起，就會(huì)讓人難以忘懷.

四是這條游線(xiàn)景觀內(nèi)容豐富，有古鎮(zhèn)也有新農(nóng)村，有全國(guó)罕見(jiàn)的古纖道，有古石橋群，有鑒湖柯巖風(fēng)景區(qū)，有黃酒小鎮(zhèn)，也有現(xiàn)代的東方山水、酷玩小鎮(zhèn).有唐詩(shī)之路里李白夢(mèng)尋的鑒湖，也有元白竹筒傳韻的浙東運(yùn)河(9)嘉泰《會(huì)稽志》卷十載：“運(yùn)河，在府西一里.屬山陰縣，自會(huì)稽東流縣界五十余里，入蕭山縣.云：晉司徒賀循臨郡鑿此以溉田.”，有蔡邕柯亭笛的美談(10)嘉泰《會(huì)稽志》卷十三：“柯亭笛，蔡邕避難柯亭，仰見(jiàn)椽竹，知有奇音，取之作笛.”，也有阮籍叔侄的阮社醉酒風(fēng)流(11)阮社有二廟，后廟祀阮籍，前廟祀阮咸.相傳二阮曾避難阮社，后，鄉(xiāng)人祭祀，以為社神.后廟有《晉阮會(huì)》、《前阮會(huì)》碑記記其事..還有康熙、乾隆南巡時(shí)柯橋的繁華，《康熙南巡圖》第九卷之柯橋圖(12)《康熙南巡圖》是王翚、楊晉等于1691到1693年創(chuàng)作的宮廷繪畫(huà)作品.該畫(huà)作是以康熙皇帝南巡為題材的.第九卷現(xiàn)藏故宮博物院.是柯橋古鎮(zhèn)最好的代言.最重要的是，這條水上游線(xiàn)可以把柯橋零星的景點(diǎn)化零為整，帶動(dòng)整體提升，留住游客夜宿.

柯橋其他景區(qū)所擁有的大部分資源別處也有，只有將有別于他處的資源加以利用，才能吸引原有客源之外的游客.做好柯橋的水上旅游線(xiàn)路，有助于保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信.有效梳理好柯橋區(qū)詩(shī)路文化遺產(chǎn)，并加以挖掘和延伸，對(duì)于推動(dòng)柯橋經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展，為柯橋打造“融杭接滬示范區(qū)”、實(shí)現(xiàn)奮進(jìn)全國(guó)“十強(qiáng)區(qū)”奮斗目標(biāo)意義深遠(yuǎn).

三、目標(biāo)定位

根據(jù)《浙江省詩(shī)路文化帶發(fā)展規(guī)劃》和《浙江省浙東唐詩(shī)之路建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃(2020—2022)》要求，結(jié)合柯橋區(qū)詩(shī)路文化資源現(xiàn)狀，以柯橋區(qū)名山名人名景、世界文化遺產(chǎn)和江南水鄉(xiāng)名城名鎮(zhèn)為主要載體，同時(shí)，利用浙東唐詩(shī)之路與運(yùn)河詩(shī)路建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，使柯橋區(qū)的文旅得以升華，讓游客在柯橋逗留時(shí)間增加1～2日，實(shí)現(xiàn)三天三夜的旅游目標(biāo).通過(guò)水上游線(xiàn)的開(kāi)辟，將原有景區(qū)互相串聯(lián)成一個(gè)整體，爭(zhēng)取讓游客在水上停留一日.增加配套的文化建設(shè)和圍繞鑒湖水產(chǎn)和紹興特色小吃的項(xiàng)目設(shè)施，以“一夜飛度鏡湖月(13)此句見(jiàn)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī).”打造運(yùn)河——鑒湖夜游.柯橋區(qū)在2020年被評(píng)為浙江省首批5A景區(qū)，可以在合適位置建設(shè)一場(chǎng)文化大戲.加強(qiáng)城市與景區(qū)之間的有機(jī)結(jié)合，大力發(fā)展民間的旅游航運(yùn)，讓紹興的社戲可以真正融入旅游中去.

四、設(shè)想建議

基本設(shè)想：吟著唐詩(shī)游柯橋，營(yíng)造浙東“唐詩(shī)之城”濃厚氛圍.以“一河一湖一溪一寺”為主干線(xiàn)，打造“二帶一廊”游線(xiàn)，即大運(yùn)河·古鑒湖、若耶溪·云門(mén)寺等二條文化帶和覆蓋漓渚、福全、蘭亭等3鎮(zhèn)(街)的一條文旅融合大走廊.

一河：即浙東運(yùn)河之柯橋段(或稱(chēng)大運(yùn)河柯橋段).是唐朝詩(shī)人到浙東的必經(jīng)之路.在柯橋段的運(yùn)河上，在唐詩(shī)之路里有兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，一是小江驛，即錢(qián)清驛，留下了《小江懷靈一上人》《小江驛送陸侍御歸湖上山》等詩(shī)歌；二是柯亭(14)柯亭：《嘉慶山陰縣志》載：“柯亭在山陰縣西南四十里.《郡國(guó)志》云，千秋亭，一名高遷亭，漢末蔡邕避難會(huì)稽，宿于柯亭，仰觀椽竹，知有奇音，因取為笛.”此柯亭即柯橋古鎮(zhèn)上的古柯亭，在老柯橋中學(xué)校園運(yùn)河邊，三面臨水，原有“古柯亭”三字石牌坊及亭宇建筑，毀于上世紀(jì)七十年代.現(xiàn)已于原址東北重建.，留下柯亭笛典故，胡曾有《詠史詩(shī)·柯亭》，唐代詩(shī)人多有典故詠及.

今河上主要文化、景觀節(jié)點(diǎn)有清水亭(15)清水亭，位于柯橋區(qū)錢(qián)清街道浙東運(yùn)河北岸.為紀(jì)念漢代會(huì)稽清廉太守劉寵而建，又名“一錢(qián)亭”.、古纖道及碑亭公園、太平橋及公園、柯橋老街、柯亭等.

一湖：即鑒湖，唐時(shí)名鏡湖.東漢馬臻所建(16)嘉泰《會(huì)稽志》卷二載：“馬臻，永和五年，為太守.創(chuàng)立鏡湖，在會(huì)稽、山陰兩縣界，筑塘蓄水，水高丈余，田又高海丈余，若水少則泄湖灌田，如水多則閉湖，泄田中水入海，所以無(wú)兇年.其陂塘，周回三百一十里，都溉田九千余頃，《會(huì)稽記》云：創(chuàng)湖之始，多淹冢宅，有千余人怨訴臻，遂被刑于市，及遣使按覆，總不見(jiàn)人.籍皆是先死亡者，然越人至今廟祀之.”.是浙東唐詩(shī)之路上唐代詩(shī)人必到之處.筆者搜索《全唐詩(shī)》[2]，寫(xiě)到“鏡湖”一詞的詩(shī)歌就達(dá)80首，唐詩(shī)中鏡湖又多稱(chēng)“鏡中”“鏡水”，有時(shí)亦稱(chēng)“南湖”等，如《全唐詩(shī)》寫(xiě)到表示鏡湖的“鏡中”一詞的詩(shī)歌有31首，其他還有一些描寫(xiě)越州風(fēng)景的詩(shī)歌所提到“湖”其實(shí)也是鏡湖，如果把所有詠及鏡湖的唐詩(shī)加起來(lái)就更多了.另外鏡湖中還有許多景點(diǎn)，如賀知章故里、方干島、朱放別業(yè)、龜山寺、妙喜寺等，湖邊景點(diǎn)則更多了，如越州城、嚴(yán)維園林、會(huì)稽山、宛委山、蘭亭等.鏡湖是浙東唐詩(shī)之路上最重要的區(qū)域，是唐詩(shī)之路的核心所在.

一溪：即若耶溪，唐代旅越詩(shī)人必游之地.系越中第一名溪，留下了《春泛若耶溪》《若耶泛舟》《同徐侍郎五云溪新亭重陽(yáng)宴集作》《泛鏡湖南溪》等直接歌詠唐詩(shī)近40首.按唐詩(shī)僅出現(xiàn)“若耶溪”“若耶”“耶溪”“邪溪”“五云溪”“越溪”等詠及詩(shī)歌計(jì)算，數(shù)量在百首以上.其中綦毋潛的《春泛若耶溪》詩(shī)篇被選入《唐詩(shī)三百首》.

一寺：即云門(mén)寺，唐朝詩(shī)人朝拜之所.到訪(fǎng)詩(shī)人名氣大、數(shù)量多，為浙東之冠，詩(shī)人多借宿云門(mén)，留下眾多詩(shī)歌.云門(mén)寺又系浙東書(shū)法勝地，蘭亭曲水流觴延續(xù)之地，王羲之第七子王獻(xiàn)之結(jié)廬(17)嘉泰《會(huì)稽志》卷十三：“王獻(xiàn)之宅在會(huì)稽縣南三十里.《舊經(jīng)》云：晉義熙三年【中書(shū)令王子敬居于此】，有五色祥云見(jiàn).安帝詔建云門(mén)寺.”讀書(shū)于此；也是越中佛教盛寺，支遁、曇一、智永等高僧曾一度于此為僧.據(jù)何鳴雷、鄒志方《歷代詩(shī)人詠云門(mén)》[3]統(tǒng)計(jì)，唐朝詩(shī)人描寫(xiě)云門(mén)寺的詩(shī)有60余首，如《宿云門(mén)寺》《憶云門(mén)》《游云門(mén)》等.

(一)大運(yùn)河·古鑒湖文化帶旅游規(guī)劃設(shè)想

展現(xiàn)“千年古韻、絲路江南、鑒湖泛舟、美酒飄香”的文化印象.該文化帶涉及錢(qián)清、湖塘、柯巖、柯橋等鎮(zhèn)(街)，結(jié)合各鎮(zhèn)(街)特色優(yōu)勢(shì)和已建成的文旅等項(xiàng)目，整合利用，并加以拓展，打造一條水陸交融的大游線(xiàn)，讓游客感受李白、孟郊、陳羽等詩(shī)人筆下“萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里”(見(jiàn)圖1)“鏡芳步步綠，鏡水日日深”“鏡里秋宵望，湖平月彩深”的美景.

圖1 鏡湖圖，摹自康熙《會(huì)稽縣志》

1.開(kāi)通浙東運(yùn)河水上交通線(xiàn)

起點(diǎn)錢(qián)清(小江驛(18)小江驛即錢(qián)清驛，參見(jiàn)章利剛《稽山鏡水唐詩(shī)三百首》(柯橋文旅局編印)錢(qián)清江(小江驛)條.)，終點(diǎn)紹興古城.沿線(xiàn)?？烤包c(diǎn)：(1)小江驛、(2)清水亭、(3)古纖道(玉帶橋和寶帶橋段)、(4)太平橋、(5)柯橋古鎮(zhèn)、(6)柯亭公園、(7)高橋古纖道公園、(8)迎恩門(mén).

白天可沿途?？?，感受中國(guó)大運(yùn)河最南端浙東運(yùn)河風(fēng)采；晚上可坐夜航船，感受張岱筆下風(fēng)情.

2.開(kāi)通浙東運(yùn)河——鑒湖環(huán)線(xiàn)游線(xiàn)路

大運(yùn)河——古鑒湖水上游程大致可以分為四條：運(yùn)河——鑒湖大環(huán)線(xiàn)游；運(yùn)河——鑒湖半程游；運(yùn)河——鑒湖水鄉(xiāng)短程游；運(yùn)河——鑒湖單線(xiàn)游.同時(shí)，開(kāi)辟運(yùn)河——鑒湖水上游程碼頭(3加3)，重點(diǎn)打造三處首發(fā)與終點(diǎn)碼頭，分別為柯橋古鎮(zhèn)碼頭、行義村古纖道起點(diǎn)碼頭、湖塘碼頭；加三則是阮社碼頭、三佳村碼頭、余渚碼頭.

(1)大運(yùn)河——古鑒湖大環(huán)線(xiàn)游(游船約60人)

由柯橋古鎮(zhèn)發(fā)船，沿浙東運(yùn)河向西途徑太平橋、玉帶橋、寶帶橋，由余渚橋南折進(jìn)入南大池，途徑酷玩小鎮(zhèn)、東方山水，然后進(jìn)入湖塘，再由西跨湖橋沿鑒湖向東途徑葉萬(wàn)源酒作坊(19)葉萬(wàn)源酒作坊，明代著名酒坊.坊主號(hào)稱(chēng)葉十萬(wàn)，曾捐助三江二十八星宿閘其中一孔.和陳東升酒作坊(20)陳東升酒作坊，清代著名酒坊.坊主為陳東升，現(xiàn)建筑猶存，改為民居.舊址、鑒湖酒廠舊址(紹興黃酒傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)區(qū))、七尺廟(21)廟中有碑記，始建于明代，社神為賀知章和他第五個(gè)兒子.、鑒湖官塘、三佳村、葉家堰、鑒湖·魯鎮(zhèn)景區(qū)后，北入梅墅直江入浙東運(yùn)河，向西過(guò)柯亭公園，回到柯橋古鎮(zhèn).全程約18.8公里.

運(yùn)河——鑒湖環(huán)線(xiàn)游可分為白天游和夜游.白天建議游程為一天，沿途可根據(jù)游客需要設(shè)立部分?？奎c(diǎn)，建議在柯橋古鎮(zhèn)、太平橋、寶帶橋段古纖道、十里湖塘、七尺廟、三佳村、葉家堰村、魯鎮(zhèn)、柯亭設(shè)立停靠點(diǎn).夜游可命名為“一夜飛渡鏡湖月”，游程設(shè)計(jì)2小時(shí)，沿途景點(diǎn)不停靠.

(2)運(yùn)河——鑒湖半程游(小型游船、烏篷船)

分柯橋古鎮(zhèn)(老街)出發(fā)和行義村出發(fā)，以阮社為中點(diǎn).

①柯橋古鎮(zhèn)—運(yùn)河(太平橋)—阮社—柯巖鑒湖—絕倭涂—上市頭—柯橋古鎮(zhèn).

②行義村纖道橋—太平橋—阮社—湖塘鑒湖—黃酒小鎮(zhèn)—酷玩小鎮(zhèn)—纖道橋.

(3)運(yùn)河——鑒湖水鄉(xiāng)短程游

以烏篷船為特色，建設(shè)柯橋古鎮(zhèn)、阮社、行義村、湖塘、三佳村、余諸六大碼頭，各自為起點(diǎn)，以阮社作為中間站，可以設(shè)置多條游線(xiàn).

(4)運(yùn)河——鑒湖單線(xiàn)游

①柯橋古鎮(zhèn)——行義村纖道橋 ②行義村纖道橋——柯橋古鎮(zhèn).

3.打造柯橋之夜，推出一臺(tái)展現(xiàn)柯橋歷史的“唐詩(shī)盛宴”大戲

在瓜渚湖建設(shè)大型游船碼頭，由于柯橋古鎮(zhèn)段河道狹窄，無(wú)法大量?？坑未?，瓜渚湖碼頭實(shí)際是六大游船碼頭的停泊中心，夜晚游船最終歸于此，演繹舞臺(tái)可設(shè)在游船碼頭邊，演繹一臺(tái)兩小時(shí)左右的大戲.演出時(shí)間在晚上，各游程碼頭及柯巖鑒湖景區(qū)可以發(fā)船至瓜渚湖，最后觀看演出，使游客住在柯橋，多停留一日.利用柯亭笛典故，將柯亭打造成“中國(guó)民族樂(lè)器勝地”.將“柯亭笛”故事演繹到“大戲”之中.“唐詩(shī)之路”、地方曲藝等通過(guò)一臺(tái)大戲的形式呈現(xiàn)到游客面前.

(二)若耶溪·云門(mén)寺文化帶

展現(xiàn)“若耶訪(fǎng)古、云門(mén)問(wèn)禪、越地尋蹤、云溪宴集”文化形象.該文化帶主要在平水鎮(zhèn)區(qū)域.結(jié)合平水鎮(zhèn)深厚的古越文化底蘊(yùn)、濃郁的晉唐遺風(fēng)和歷史悠久的日鑄茶等特色產(chǎn)業(yè)，打造浙東唐詩(shī)之路重鎮(zhèn)和一條陸上為主的漫步道游線(xiàn)，感受杜甫筆下“若耶溪、云門(mén)寺，吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始”超脫悠然的勝景(見(jiàn)圖2).

圖2 若耶溪

若耶溪是久負(fù)盛名的越中名溪，唐詩(shī)之路中最著名的景點(diǎn)之一，唐代旅越詩(shī)人打卡必到之地.早在南朝，王籍入若耶溪就寫(xiě)出了千古絕句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；綦毋潛的《春泛若耶溪》被收入于《唐詩(shī)三百首》；王維的山水詩(shī)代表作《鳥(niǎo)鳴澗》《山居幽冥》也寫(xiě)于此地[4].若耶溪、云門(mén)寺是浙東唐詩(shī)之路的經(jīng)典路線(xiàn)，歌詠數(shù)量最多，詩(shī)歌成就最高.云門(mén)寺也是一處書(shū)法勝地，唐太宗派監(jiān)察御史蕭翼智取《蘭亭序》(22)事見(jiàn)唐·何延之《蘭亭記》.故事發(fā)生在此.自唐至明清，王獻(xiàn)之、王徽之、智永、王勃、王安石、陸游、劉基、王陽(yáng)明、徐渭等均作詩(shī)文或留墨寶于此.

1.若耶溪保護(hù)利用建議

根據(jù)詩(shī)路遺跡可分段實(shí)施.

(1)會(huì)稽村——四豐村區(qū)域.此處在唐代是鑒湖和若耶溪的交匯處，也是上灶溪與若耶溪的交匯點(diǎn).唐代平水草市(23)寶慶《會(huì)稽續(xù)志》卷三載：“平水市在(會(huì)稽)縣東(南)二十五里.”《康熙會(huì)稽縣志》卷一“疆域志”之市鎮(zhèn)(四)亦有記載.、唐代大書(shū)法家徐浩的別業(yè)都在此地.唐代詩(shī)人綦毋潛的隱居地也在此附近.因此，此地可以逐漸恢復(fù)徐浩與綦毋潛的別業(yè)，重建平水草市，建立若耶溪游船碼頭和游客集散中心.

(2)樵風(fēng)涇(24)嘉泰《會(huì)稽志》卷十：“樵風(fēng)涇在縣東南二十五里.《舊經(jīng)》云：漢鄭弘少時(shí)，采薪得一遺箭，頃之，有人覓箭.問(wèn)弘何所欲？弘識(shí)其神人也，荅曰：嘗患若邪溪載薪為難，愿朝南風(fēng)，暮北風(fēng).后果然，世號(hào)樵風(fēng).”區(qū)域：會(huì)稽村口到寒溪口，約4.4公里范圍，系若耶溪較為重要的一段.歷史上東漢太尉鄭弘與“樵風(fēng)涇”故事就發(fā)生于此.該區(qū)域可以開(kāi)發(fā)若耶溪水上游船，用小型船只或竹排(建議少用烏篷船，船只要多變化)，也可以以唐時(shí)越州刺史名號(hào)建造幾條畫(huà)舫，稍大的如元稹號(hào)、李紳號(hào)等，或者到過(guò)若耶溪的著名詩(shī)人，畫(huà)舫相對(duì)小些，如李白、杜甫……

(3)鑄浦(25)嘉泰《會(huì)稽志》卷十：“鑄浦在縣東南三十里與若邪溪接，一名錫浦.浦上有橫梁人家聚落，歐冶祠.齊祖之《家山記事》云：昔歐冶子鑄神劍之所，今為里俗所祠.”、西湖橋村兩岸區(qū)域.這里有傳統(tǒng)平水埠頭.鑄浦唐時(shí)水面較大，西湖可能是鑒湖堙廢后鑄浦轉(zhuǎn)化而來(lái).可以局部擴(kuò)大西湖殘存.鑄浦有鑄浦山即越國(guó)赤堇山.舊有歐冶祠，可重建.這個(gè)區(qū)域可建設(shè)越國(guó)冶煉文化，兩岸新農(nóng)村建設(shè)，開(kāi)發(fā)民宿.

(4)越國(guó)貴族墓群區(qū)域.位于若耶溪邊平水劍灶(包括上灶、中灶)——下灶一帶，該區(qū)域有全國(guó)重點(diǎn)文保單位“紹興越國(guó)貴族墓群”10座，建議進(jìn)行整體規(guī)劃保護(hù)，條件成熟時(shí)擇其一進(jìn)行考古發(fā)掘，開(kāi)展越國(guó)貴族墓群大遺址保護(hù)，建設(shè)遺址博物館等.同時(shí)，原上灶區(qū)域可參考杭州宋城，建設(shè)古越城，打造一臺(tái)古越大戲和先秦文化影視基地，口號(hào)為“一日看盡三千年”.

(5)日鑄嶺區(qū)域.依托日鑄嶺一帶原始環(huán)境，拓展日鑄茶產(chǎn)業(yè)，打造“江南第一茶”旅游基地.(歐陽(yáng)修《歸田錄》云：“草茶盛于兩浙，兩浙之品日鑄第一”.黃氏《青箱記》云：“日鑄茶，江南第一”(26)見(jiàn)嘉泰《會(huì)稽志》卷九·日鑄嶺..)日鑄嶺山路通小舜江，由小舜江入曹娥江上溯剡溪，是唐詩(shī)之路的陸上支路.據(jù)記載，茶圣陸羽當(dāng)時(shí)走的就是這一條路.

2.云門(mén)寺保護(hù)利用建議

(1)編制“總規(guī)”引領(lǐng)全域工作.云門(mén)寺位于古越重地平水鎮(zhèn)核心區(qū)域，是大蘭亭文化旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中文化積淀厚重、極具文旅產(chǎn)業(yè)前景的一道文化風(fēng)景線(xiàn).建議云門(mén)寺保護(hù)利用工作由區(qū)級(jí)層面牽頭，按照“書(shū)法勝地、佛教盛寺、詩(shī)路節(jié)點(diǎn)”的總體定位，并綜合考慮蘭亭、若耶溪、刻石山、平陽(yáng)寺、日鑄茶等越文化元素，著手啟動(dòng)《云門(mén)文化保護(hù)利用總體規(guī)劃》編制工作，以“規(guī)劃”引領(lǐng)全局，穩(wěn)步推進(jìn)各項(xiàng)保護(hù)利用工作.

(2)修復(fù)云門(mén)寺.目前云門(mén)寺古剎內(nèi)部和外部環(huán)境不夠理想，尤其是寺廟周邊環(huán)境，零亂的民居極大地影響了寺廟的存在風(fēng)貌，游客進(jìn)入寺廟時(shí)有一種壓抑的感覺(jué).同時(shí)，寺廟內(nèi)的現(xiàn)代裝飾遮蓋了古廟古樸的風(fēng)貌，局部失去了寺廟應(yīng)有的氛圍.因此，建議及時(shí)實(shí)施環(huán)境整治，對(duì)寺廟周邊的近60戶(hù)民居實(shí)施整體拆遷，剔除現(xiàn)代建筑對(duì)寺廟的遮掩和風(fēng)貌沖擊；拆除寺廟內(nèi)的現(xiàn)代裝飾和新改建建筑，讓古老的青石板、石梁柱露出地面，讓古樸的槅扇窗、槅扇門(mén)重現(xiàn)光彩，還原古寺原始風(fēng)貌.

當(dāng)然，考慮到資金投入情況，也可以分步實(shí)施，第一步將云門(mén)寺前面和兩側(cè)的民居拆遷，讓云門(mén)寺露出真容，寺廟后的民居通過(guò)立面改造等形式加以利用，打造“云門(mén)人家”民宿等；第二步待條件成熟時(shí)整體拆遷.

(3)復(fù)原五云橋.因村民通行需要，古橋上面已被水泥路面覆蓋多年，加上蔓藤的遮掩，古橋幾乎失去了原有的風(fēng)貌，唯有橋邊樹(shù)立的“紹興縣文物保護(hù)點(diǎn)”標(biāo)志碑才使人想起文物的存在.因此，建議鏟除古橋上覆蓋的水泥路面，石橋兩側(cè)水泥地鋪上古老的青石板，復(fù)原五云橋固有面貌.

(4)整治云門(mén)溪.五云橋下的云門(mén)溪是目前云門(mén)山峽谷中最大的一條溪流，系若耶溪一支流.云門(mén)溪的存在給云門(mén)寺增添了許多清幽，也豐富了云門(mén)寺文化的內(nèi)涵.但由于道路建設(shè)、農(nóng)田改造等原因，溪流局部被改造或破壞，逐漸失去了原有的氣勢(shì)和風(fēng)貌.建議對(duì)云門(mén)溪和兩側(cè)環(huán)境進(jìn)行整治，疏通溪流，開(kāi)辟溪邊步行道，再現(xiàn)“溪流淙淙、鳥(niǎo)鳴山幽”的景象.

(5)開(kāi)展云門(mén)區(qū)域的考古勘探.從目前發(fā)現(xiàn)的一些建筑構(gòu)件、生活用具、佛像等寺廟遺物看，許多都具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于研究、判定云門(mén)寺的歷史、地位等具有重大的參考意義.因此，按照《康熙會(huì)稽縣志·云門(mén)寺圖》(見(jiàn)圖3)，很有必要對(duì)云門(mén)寺文化圈范圍開(kāi)展大規(guī)模的調(diào)查勘探，重要地段可以進(jìn)行考古發(fā)掘，對(duì)辯才塔、雪嶠塔、嘉祥寺、顯圣寺、子敬山亭等具體位置進(jìn)行確認(rèn)，為今后實(shí)施原址保護(hù)或重建、復(fù)原工作做充分準(zhǔn)備.

圖3 《康熙會(huì)稽縣志》之“云門(mén)寺圖”

(6)保護(hù)云門(mén)區(qū)域地上遺存.主要是對(duì)現(xiàn)存的文物遺跡進(jìn)行分類(lèi)保護(hù)；對(duì)云門(mén)寺、五云橋、云門(mén)溪、募修云門(mén)寺碑記、洗硯池、陸游“云門(mén)草堂”等重要文物開(kāi)展環(huán)境整治，剔除影響文物遺跡生存的不利因素，創(chuàng)造條件實(shí)施原地保護(hù)；一些建筑構(gòu)件(見(jiàn)圖4)、生活用具、佛像等寺廟遺物集中保護(hù)，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員開(kāi)展研究，為今后的展陳和深度保護(hù)利用做好基礎(chǔ)工作.

圖4 佛塔石構(gòu)件(唐—宋 云門(mén)寺遺址出土)

(7)挖掘好名人文化.主要是重建王子敬(王獻(xiàn)之)山亭(27)嘉泰《會(huì)稽志》卷十三：“王子敬山亭，在云門(mén).唐永淳元年(實(shí)為上元二年)春王勃嘗修禊于此亭，今顯圣寺后有子敬筆倉(cāng)，疑距其地不遠(yuǎn)也.”、麗句亭(28)麗句亭在云門(mén)寺門(mén)外.嘉泰《會(huì)稽志》：“淳化寺在縣南三十里.中書(shū)令王子敬所居也……寺有彌陀道場(chǎng)，杭僧元照書(shū)額，門(mén)外有橋亭，名麗句亭.刻唐以來(lái)名士詩(shī)最多.先唐時(shí)，云門(mén)止有此一寺，今裂而為四.”(與唐詩(shī)人秦系相關(guān))、辯才塔等，重現(xiàn)唐朝詩(shī)人王勃率浙東詩(shī)人子敬山亭宴集(29)上元二年(675)，王勃在越中寫(xiě)有《三月上巳袯楔序》《越州秋日宴山亭序》，春秋兩次在王子敬山亭雅集.、模仿蘭亭曲水流觴場(chǎng)景，利用名人文化效應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)云門(mén)文化影響力.

(8)講好云門(mén)文化故事.將描寫(xiě)云門(mén)文化的相關(guān)詩(shī)詞、書(shū)籍整理出來(lái)，進(jìn)行重新校核編印，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，在云門(mén)寺適當(dāng)位置以碑廊等形式進(jìn)行展示，適時(shí)建設(shè)“云門(mén)文化陳列館”，并開(kāi)展多途徑多渠道的宣傳，重建云門(mén)文化的影響力，為重振“浙東唐詩(shī)之路”添彩.

3.打通若耶溪·云門(mén)寺文化帶

以線(xiàn)帶面，促動(dòng)若耶溪、云門(mén)寺及周邊區(qū)域保護(hù)利用工作，帶動(dòng)文化帶旅游業(yè)及平水越窯青瓷、日鑄茶等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.

4.適時(shí)推出相關(guān)文旅項(xiàng)目的宣傳招商

從云門(mén)寺文化保護(hù)利用的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展這一目的出發(fā)，根據(jù)總體規(guī)劃，設(shè)計(jì)一系列區(qū)域特色明顯、文化風(fēng)情濃郁、民俗風(fēng)貌淳厚的文旅項(xiàng)目，適時(shí)開(kāi)展宣傳招商，吸引投資開(kāi)發(fā).

(三)蘭福漓文旅大走廊

這是連接“大運(yùn)河·古鑒湖”“若耶溪·云門(mén)寺”二條詩(shī)路文化帶的重要通道，涵蓋福全、漓渚、蘭亭3鎮(zhèn)(街)，集古越文化(福全容山、漓渚倒騎垅越國(guó)貴族墓、蘭亭印山越國(guó)王陵)、名人文化(福全鑒湖女俠秋瑾、清代史學(xué)理論家和方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)、著名教育家許壽堂，漓渚清代名將姚啟圣、明嘉靖狀元諸大壽，蘭亭王陽(yáng)明、徐渭)于一體.建議結(jié)合各鎮(zhèn)(街)建設(shè)目標(biāo)和特色鎮(zhèn)定位(福全“未來(lái)社區(qū)”、漓渚“美麗鄉(xiāng)村”、蘭亭“國(guó)家級(jí)文旅融合示范區(qū)”)，將2條文化帶有效結(jié)合起來(lái)，使“蘭福漓大走廊”真正成為文旅融合的示范區(qū)，溝通二條詩(shī)路文化帶的重要紐帶.

游線(xiàn)設(shè)置：柯巖景區(qū)鑒湖邊上岸——坐旅游大巴參觀漓渚“美麗鄉(xiāng)村”——福全“未來(lái)社區(qū)”——蘭亭陽(yáng)明園——印山越國(guó)王陵區(qū)——徐渭墓園——平水若耶溪景區(qū).