⊙陳志宏

①習(xí)畫多年，成一代畫匠，也許并非難事，要做一代畫師，卻實(shí)非易事。匠者學(xué)技，師者求藝。

②技在筆鋒墨彩里藏，如林中陽光、草尖露水，只要花足夠多的時(shí)間，遍地皆可尋見。藝在廣闊天地間、萬事萬物里，像輕拂而過的涼風(fēng)，可感可觸，卻難覓芳蹤。藝立于技的基礎(chǔ)之上，卻自有其獨(dú)特的生態(tài)。

③求藝，僅憑業(yè)內(nèi)功夫還不夠。宋人彭乘在《墨客揮犀》中說：“歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見，曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆①而色燥，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。若帶露花，則房斂而色澤。貓眼早慕則晴圓，日漸中狹長，正午則如一線耳?！倍潭虜?shù)行，切中要害，值得細(xì)品。

④畫花畫貓非難事，畫出花與貓?jiān)谀骋惶囟〞r(shí)刻的獨(dú)特神韻，卻不是光在畫界下苦功夫所能達(dá)成的。此藝非技，須在畫界之外求得。在界內(nèi)苦學(xué)再久，用功再深，也難得藝上身。

⑤蘇軾曾在一篇文章中講僧維真畫人像，道理也一樣。僧維真畫曾魯公，起初不得要領(lǐng)，畫的人像怎么看都沒感覺。然而，只在畫中人額上添上三道皺紋，作抬頭仰視狀，便極為相似。若是找不到“眉后三紋”，再怎么使勁，都難繪出曾魯公的神韻。捕獲到這“三紋”，不是畫技，而是觀察之功。

⑥畫龍，點(diǎn)其睛，龍就活過來了；畫人，捉其神，人就躍然紙上。人的神韻在何處？畫譜里找不著，古畫里也尋不見，一切皆在畫界之外。

⑦真正的畫師，成竹在胸，不會(huì)老惦記畫譜，拘泥于畫法。只有畫匠在畫技上斤斤計(jì)較，原地打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)不出大氣場和大格局。

⑧詩家有云：功夫在詩外。畫亦如是，功夫在界外。推而廣之，哪行哪業(yè)不是這樣呢？

⑨界內(nèi)學(xué)技，成一匠之功，依法依規(guī)，有理有據(jù)，但終難成趣；只有在廣闊的界外，摸爬滾打，下足功夫，方能攀登藝之高峰。

⑩何為界外？眼光、氣度、感情、品性和德行等，諸如此類，是一根根無形的線，牽引著藝人朝著光明而去。

（選自《思維與智慧》2016年第1期，有刪改）

【注】①披哆：張開。

閱讀

練習(xí)

1．下列關(guān)于“界外功夫”的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．是指畫譜畫法之外的各種功夫。

B．是指繪畫技術(shù)之外的觀察功夫。

C．是指各行各業(yè)立于技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫。

D．是指畫師所具備技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫。

2．作者既然說第⑤段中故事與第③段中的故事“道理也一樣”，為什么還要再寫呢？

3．請說說本文的論證思路。

4．結(jié)合下面一段文字，說說你對文中“技”和“藝”關(guān)系的理解。

法布爾被默忒林克贊為“昆蟲的荷馬”，其所著《昆蟲記》被作家雨果稱為“昆蟲的史詩”。這些贊譽(yù)首先源于法布爾科學(xué)嫻熟的野外觀察和實(shí)驗(yàn)方法，以及他高超的寫作技巧。當(dāng)然，不僅僅如此，還源于他對生命的尊重與敬畏、對自然萬物的欣賞與贊美等因素的加持，這些都給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作《昆蟲記》注入了靈魂和生氣。

（劉為民 設(shè)計(jì)）

參考答案

1．C

2．二者論述的道理雖然一樣，但是一個(gè)畫貓，一個(gè)是畫人，事例更加充分，有力地論述了中心論點(diǎn)。

3．文章首先提出了論題“匠者學(xué)技，師者求藝”，然后以畫貓、畫人為例，論述了“此藝非技，須在畫界之外求得。在界內(nèi)苦學(xué)再久，用功再深，也難得藝上身”的觀點(diǎn)，接著用各行各業(yè)立于技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫來對“界外功夫”進(jìn)行了理解。

4．文中的“技”可以理解為法布爾的高超的寫作技巧。此藝非技，須在界之外求得，“藝”可理解為法布爾在運(yùn)用高超技藝的同時(shí)給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作《昆蟲記》注入的靈魂和生氣。