張軒

鎮(zhèn)江市西津渡街區(qū)各類博覽館承載著千年古渡地域文化的情感傳承，具有西津渡文化氣氛和藝術(shù)個(gè)性是展館設(shè)計(jì)的根本。為了用最純粹的現(xiàn)代形式語(yǔ)匯，敘述千年古渡發(fā)展的歷史和“因渡而興”的街區(qū)人文風(fēng)貌，街區(qū)新建的鎮(zhèn)江中國(guó)救生博物館、鎮(zhèn)江西津渡觀音文化展示館、鎮(zhèn)江消防博物館、鎮(zhèn)江黨史館、“奔流”近代歷史陳列館都巧妙地利用現(xiàn)代幻影成像技術(shù)，通過(guò)聲、光、電的有機(jī)結(jié)合及多媒體的合理配置，分別制作了“救生會(huì)善士救生”“觀音洞的傳說(shuō)”“金山寺大火”等多處幻影成像場(chǎng)景。通過(guò)精心策劃和制作，將全新的多種信息融于真實(shí)的生活場(chǎng)景之中。把悠久的歷史事件，放置到虛擬、生動(dòng)再現(xiàn)的歷史氛圍之中，賦予沉默的歷史文化以鮮活的生命，使歷史事件、歷史人物、古代文明在特定的現(xiàn)代藝術(shù)和高新技術(shù)相結(jié)合的狀態(tài)下重新顯現(xiàn)，大放異彩。

通過(guò)幻影成像藝術(shù)實(shí)踐，我們認(rèn)為，雖然幻影成像藝術(shù)是通過(guò)畫面和聲、光、電等有機(jī)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)主題，最大限度地向觀眾敘述歷史過(guò)程和歷史知識(shí)，但整個(gè)的藝術(shù)實(shí)踐與美學(xué)是分不開(kāi)的。藝術(shù)一向依賴實(shí)踐，而藝術(shù)的實(shí)踐和藝術(shù)美學(xué)的觀念又是互相聯(lián)系的。我們要把藝術(shù)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，并且以藝術(shù)美學(xué)的原則指導(dǎo)具體藝術(shù)實(shí)踐，這樣才能真正提高藝術(shù)的質(zhì)量。幻影成像藝術(shù)問(wèn)題很多，這些問(wèn)題在藝術(shù)美學(xué)的高度分析中都能夠得到解釋。

幻影成像以劇情的安排、畫面的設(shè)置、效果的表現(xiàn)等藝術(shù)手段來(lái)敘述故事情節(jié)，表現(xiàn)歷史場(chǎng)景，刻畫人物形象。而這些都在藝術(shù)制作范疇之內(nèi)。眾所周知，現(xiàn)實(shí)生活不同于幻影成像上的演示，現(xiàn)實(shí)生活中的歷史事件的發(fā)生都是人們難以控制的，是自然的流露，無(wú)須考慮或研究美與不美。而在幻影成像所演示的場(chǎng)景上，卻要美得自然、美得有深度、美得能引起觀眾的共鳴，要做到“真在內(nèi)者，神動(dòng)于外”。因此，在演示中不僅要求真，還要求美。

寫好劇本是做好幻影成像工作的關(guān)鍵。不過(guò)，在劇情的策劃中，如果過(guò)于追求演示時(shí)的情節(jié)美，而忽視劇情所表現(xiàn)的主題，忽視劇本所處的時(shí)代背景，不能真正體驗(yàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代人物角色的感情，演示得再好也會(huì)失真。一處幻影成像以畫面來(lái)表現(xiàn)歷史事件時(shí)，要真實(shí)了解事件所處的時(shí)代，要用發(fā)展的、辨證的歷史唯物觀來(lái)看待事件發(fā)生的本質(zhì)。“內(nèi)容”以情為重，“形式”以美為重。例如：鎮(zhèn)江中國(guó)救生博物館的“救生會(huì)善士救生”的幻影成像。這個(gè)故事表現(xiàn)了在清康熙年間，京口蔣元鼐等15人，集資在西津渡成立京口救生會(huì)義渡救人的情節(jié)。

畫面上救生會(huì)設(shè)立了瞭望臺(tái)模型，上面常年有救生隊(duì)員值班。如遇長(zhǎng)江上起風(fēng)，發(fā)現(xiàn)有船在江中翻沉，值班人員立即敲鑼報(bào)警，漆成紅顏色的救生紅船立即出發(fā)救人。從三維動(dòng)畫制作的江上救生場(chǎng)景中可以看到：當(dāng)臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，江上的木船就像一片落葉，在大浪的撞擊下，猛烈顫抖著，好些人跌倒了，有的竟被拋出船外，船在波浪中掙扎，風(fēng)勢(shì)愈加猛烈，突然，木船來(lái)了個(gè)大翻身，船上的人紛紛被激流卷入江中，一個(gè)浪頭撲來(lái)，被吞沒(méi)的人影突然升到浪濤的頂端，又一下子跌落在浪谷里，有的人爬在翻轉(zhuǎn)的船底之上，哀哭嚎叫……突然，救生船來(lái)到了面前，一根根竹篙伸向了這些命懸一線的人們。當(dāng)這些奄奄一息、失去一切的落水者被救上岸時(shí)，救生會(huì)即刻送來(lái)糧食和盤纏，資助他們回家。被救助的落難人淚流滿面，磕頭致謝……這些感人肺腑的畫面，讓我們感受到了生與死、愛(ài)心與正義的心靈的震撼。這些場(chǎng)景，作為一種歷史生活畫面形象看，體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一。

寫好劇本，首先還是要了解場(chǎng)景所發(fā)生的地點(diǎn)。西津渡是一個(gè)渡口，畫面上的模型和人物的表演都要反映這個(gè)真實(shí)。記得第一次去上?？磁臄z幻影成像“觀音洞的傳說(shuō)”時(shí)，筆者就發(fā)現(xiàn)，拍攝的導(dǎo)演不了解這個(gè)故事所發(fā)生的場(chǎng)景是個(gè)渡口，在布置舞臺(tái)道具時(shí)，街上設(shè)置的是一些賣菜的小販、賣雜貨的挑擔(dān)郎等，場(chǎng)景像一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。有的老師提出異議，建議撤去這些攤位，增加了匆匆趕路的販夫走卒，攤位也改成賣小吃的，修漁網(wǎng)的，還增添了燒香拜佛的場(chǎng)面。導(dǎo)演聽(tīng)從了大家的建議，結(jié)果拍出來(lái)的畫面真切、形象、生動(dòng)、可信。為揭示主題，真實(shí)還原歷史，提供了很好的形式。

幻影成像演示的特點(diǎn)是畫面再現(xiàn)——對(duì)象是歷史生活中所發(fā)生的事件，手段、方式，是事件的演繹和演員表演的動(dòng)作。這種演示受空間和時(shí)間的限制，它的背景、道具、環(huán)境、情節(jié)都是由幻影成像在有限的空間和時(shí)間來(lái)說(shuō)明，用畫面與觀眾交流，用聲、光效果來(lái)輔助演示、表現(xiàn)主題。每個(gè)動(dòng)作和畫面都要有目的性，使所要表現(xiàn)的事件更加鮮明、形象、情節(jié)突出，所以幻影成像更強(qiáng)調(diào)形式美。

形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、畫面、形體、聲音）的有規(guī)律的組合?；糜俺上竦闹谱魇侨藗儎?chuàng)造美的活動(dòng)，因而在制作中不僅要熟悉和掌握各種形式因素的特性，而且要對(duì)各種形式因素之間的聯(lián)系加以研究，總結(jié)出各種形式美的原理。

簡(jiǎn)繁得當(dāng)。藝術(shù)不是生活的復(fù)制，創(chuàng)作者的想象總是要依靠欣賞者的聯(lián)想作用（美感經(jīng)驗(yàn)）來(lái)接受的。幻影成像的虛擬手法，要在丈把寬的舞臺(tái)空間，表現(xiàn)出生活中無(wú)限廣闊的場(chǎng)面?；糜俺上癞嬅娴恼故?，講究省略處不嫌其簡(jiǎn)，著重點(diǎn)不嫌其繁。比如“救生會(huì)善士救生”的幻影成像，它表現(xiàn)了在清康熙年間，一些地方紳士集資在西津渡成立京口救生會(huì)，進(jìn)行江上救生行善活動(dòng)的故事……這些場(chǎng)景，幻影成像的畫面上是不能夠完全表現(xiàn)出來(lái)的。有的細(xì)節(jié)要突出，有的細(xì)節(jié)要省略。重要的在于用概括洗練的畫面和音響效果將這種救生行善的情景和主題揭示出來(lái)。也正如畫龍一樣，能在鱗爪的片段概括中看到全龍飛騰的神貌。

調(diào)和對(duì)比。調(diào)和與對(duì)比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是在差異中趨向于“同”（一致），對(duì)比是在差異中傾向于“異”（對(duì)立）。調(diào)和是把兩個(gè)相接近的東西相并立。例如色彩中的紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與藍(lán)、藍(lán)與青、青與紫、紫與紅都是鄰近的色彩。在同一色中的層次變化（如深淺、濃淡）也屬于調(diào)和。調(diào)和使人感到融和、協(xié)調(diào)，在變化中保持一致。如幻影成像“觀音洞的傳說(shuō)”中，深藍(lán)色的江水和青灰色的渡口街景配合在一起顯得很調(diào)和。在鎮(zhèn)江消防博物館“金山寺大火”的幻影成像中，紅色的大火與燒毀后黑色的廢墟在色彩上的對(duì)比，金山寺燒毀前建筑的金碧輝煌和燒毀后的殘缺破損在環(huán)境上的對(duì)比，揭示了火災(zāi)給人類帶來(lái)的極大的災(zāi)難。

比例。指一件事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。例如我們平時(shí)所說(shuō)的“勻稱”，就包含了一定的比例關(guān)系。關(guān)于什么樣的比例才能引起人的美感呢？西方蔡辛克認(rèn)為黃金分割的比例最能引起人的美感。我們認(rèn)為在美的事物中所包含的比例關(guān)系是有條件的，不能把這種比例硬搬到一切事物的造型中去。例如幻影成像中模型的比例便不一定符合黃金分割比例，而是和人體的比例大體相適應(yīng)。人在設(shè)計(jì)房子門的時(shí)候就考慮到人的活動(dòng)要求，門太窄或太矮出入就不方便。而且在不同性質(zhì)的建筑模型中對(duì)門的尺度要求也不完全相同，例如西津渡古街上的券門，昭關(guān)過(guò)街石塔下的過(guò)街通道，這些都是按照實(shí)際建筑按比例縮小，因?yàn)檫@樣才便于人群的進(jìn)出，才符合這些門內(nèi)在的尺度，才能使觀眾看了可信。

比例的關(guān)系的運(yùn)用在幻影成像的制作中作用很大。例如在鎮(zhèn)江消防博物館中“金山寺大火”的模型制作中，開(kāi)場(chǎng)首要表現(xiàn)金山寺依山而建，規(guī)模宏大，殿宇后堂幢幢相銜，亭臺(tái)樓閣層層相接，山體與寺廟渾然一體，構(gòu)成一組櫞摩棟接，丹輝碧映的古建筑群。按照原有的方案，金山寺層層疊疊的景觀不能表現(xiàn)出來(lái)，就是縮小面積，比例也不準(zhǔn)確。幾經(jīng)研究，最后作出了擴(kuò)大模型進(jìn)深尺寸，將模型做成沙盤的形式。結(jié)果金山寺建筑層層疊疊的氣勢(shì)整個(gè)表現(xiàn)出來(lái)，觀眾一進(jìn)放映廳，金碧輝煌、比例準(zhǔn)確、真實(shí)傳神的模型就能給觀眾一個(gè)驚喜，引起觀眾對(duì)美的享受，并能引發(fā)觀眾觀看內(nèi)容的興趣。

西津渡歷史街區(qū)各類博物館館內(nèi)的各類展品運(yùn)用了形式多樣的表現(xiàn)手法，使展品變得更具吸引力。例如鎮(zhèn)江中國(guó)救生博物館，展廳設(shè)計(jì)充分運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段，包括幻影成像、多屏同步、三維動(dòng)畫等，將聲、光、電等高新科技與展陳和藝術(shù)產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如：運(yùn)用多維寬幕投影，生動(dòng)展示現(xiàn)代救生的發(fā)展趨勢(shì)和救助的場(chǎng)景;運(yùn)用LED顯示屏等展示手段，介紹西津渡歷史街區(qū)的各類知識(shí)和展館情況;運(yùn)用幻影成像技術(shù)，生動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)年救生會(huì)內(nèi)義渡救生的場(chǎng)面。又如西津渡觀音文化博覽館，一進(jìn)門就可以看到一本電子書影視屏，觀眾站在臺(tái)前，就可以像翻書一樣，翻閱有關(guān)觀音菩薩的各種故事和傳說(shuō)。

在幻影成像技術(shù)的運(yùn)用中，如何巧妙運(yùn)用聲、光、電技術(shù)，使之配合劇情，增加效果，重要的是掌握節(jié)奏韻律。例如鎮(zhèn)江消防博物館中“金山寺大火”幻影成像中，音樂(lè)的演示和燈光的配置和特技的運(yùn)用就十分有節(jié)奏韻律感。開(kāi)始時(shí)是一段悠揚(yáng)的絲竹古樂(lè)裊裊響起，伴著大江的湍流聲，將觀眾帶入懷古的情愫之中。隨著解說(shuō)詞，模型燈光漸次亮起，明麗的日景中，“山裹寺”的金山寺櫞摩棟接，丹輝碧映分外奪目。麗日下大江湍流，波光粼粼，碧天間彩云流轉(zhuǎn)，流光溢彩。隨著解說(shuō)詞的結(jié)束，燈光效果由日景轉(zhuǎn)至夜景模擬寧?kù)o的月光效果，更襯出名山古剎的靜謐幽深。寺院的晚鐘聲悠揚(yáng)地飄蕩在寺院上空。遠(yuǎn)處的街巷中傳來(lái)守夜人的梆子聲：“天干物燥，小心火燭?！?/p>

突然藏經(jīng)樓失火，火舌燎燒著。緊張危急的音樂(lè)旋律響起?；鹧鏌裟M燃燒的火光，渲染火災(zāi)的氣氛。不久，飛騰的巨焰竄躍而起。緊張危急的音樂(lè)旋律繼續(xù)發(fā)展?；鹧娴娜紵暭氨娙说脑腚s聲回蕩在夜空中。隨著大火的蔓延，緊張危急的音樂(lè)旋律發(fā)展至高潮。但是由于設(shè)備簡(jiǎn)陋，無(wú)異于杯水車薪，不一會(huì)大雄寶殿便陷入了火海之中。眾僧人由左右兩側(cè)僧房暗影處跑入，趕往藏經(jīng)閣及僧房?jī)?nèi)，或搶救經(jīng)籍，或搬運(yùn)佛像。此時(shí)的金山寺陷入了無(wú)盡的恐慌之中，透過(guò)窗戶，可見(jiàn)每間房舍內(nèi)都有僧侶慌張地往外搬東西，然而火龍飛速蔓延，不一會(huì)兒包括藏經(jīng)閣在內(nèi)的整座金山寺已經(jīng)完全陷入火海之中，遠(yuǎn)處金山上慈壽塔也沉浸在一片火光之中……夜色中的金山寺變成了條條火龍，依山而建的所有建筑都在熊熊燃燒，觀眾所在的位置也能感受到強(qiáng)烈的灼熱氣流。（觀眾觀看處上部置放了熱風(fēng)機(jī)）

眾僧侶眼見(jiàn)雄偉莊嚴(yán)的大雄寶殿付之一炬，悲傷不已，口宣佛號(hào)，束手無(wú)策。音樂(lè)旋律由緊張危急轉(zhuǎn)至悲愴。

隨即燈光全黑，耳中只聽(tīng)得火燒屋瓦的噼啪聲、墻壁的倒塌聲。幾塊特制的翻板將原來(lái)金山寺櫞摩棟接、丹輝碧映的建筑改換成被焚毀后的場(chǎng)景。

燈光漸起，伴隨著解說(shuō)詞，模型區(qū)漸漸展現(xiàn)在觀眾眼前，只見(jiàn)昔日的禪林圣地，壯觀的樓閣殿宇無(wú)不焚毀過(guò)半。只見(jiàn)斷垣殘壁間，余燼未滅，情景肅殺凄涼，慘狀令人無(wú)不扼腕痛惜。眾僧侶在僧房及藏經(jīng)閣的斷垣殘壁旁拾掇著劫后的雜物，抽泣著走下山來(lái)，經(jīng)過(guò)已化為焦土的大雄寶殿，三三兩兩地離鄉(xiāng)背井而去，將悲戚的氣氛推至頂點(diǎn)。悲愴的音樂(lè)發(fā)展至片終結(jié)束，凄歷的烏鴉叫聲點(diǎn)染著凄慘肅殺的氣氛。

燈光漸次亮起，模擬晨曦效果，展現(xiàn)火災(zāi)后的模型慘狀。

隨即影屏上字幕緩緩升起：介紹了金山寺歷史上最大一次火災(zāi)浩劫給金山帶來(lái)物質(zhì)和心靈上的創(chuàng)傷，總結(jié)了金山寺大火失火及救火不力的原因，警示了消防工作的重要。

節(jié)奏有張有弛，場(chǎng)景生動(dòng)逼真，光影變幻莫測(cè)，音效震撼動(dòng)人。七分鐘的觀展，參觀者總有一種新鮮感，總覺(jué)得意猶未盡。參與施工的南京一家裝飾公司總經(jīng)理感嘆：“這里已經(jīng)把國(guó)內(nèi)一流展館最高水平的陳展手段都用上了！”

目前西津渡街區(qū)許多博物館，如：鎮(zhèn)江黨史館、“奔流”鎮(zhèn)江近代歷史陳列館等，都大量采用幻影成像展示技術(shù)，挖掘歷史文化、民俗風(fēng)情、歷史典故、革命史跡，使廣大觀眾去緬懷那段崢嶸歲月，去傳承革命精神，這些博物館已經(jīng)成為街區(qū)旅游的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)，吸引了大量游客，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益全面發(fā)展，取得了“雙贏”的效果。